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分类词汇
宝界善果无性贪浊瞎驴象德行愿外尘慧灯真寂斋时祖师禅欲界言教业障
《國語辭典》：善果 拼音：shàn guǒ
佛教用语。谓由过去的善行所得的好结果。《西游记》第八回：「你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经。」
《漢語大詞典》：无性（無性）
佛教语。一切诸法无实体，谓之“无性”。 唐
皎然 《妙喜寺赋得夜磬送吕评事》：“幽僧悟真定，归客忘远别，寂歷无性中，真声何起灭？” 宋
苏轼 ：“地狱天宫，同为浄土；有性无性，齐成佛道。”
《漢語大詞典》：贪浊（貪濁）
(1).犹贪污。
《后汉书·孔融传》：“时隐覈官僚之贪浊者，将加贬黜， 融 多举中官亲族。” 唐
吴兢 《贞观政要·政体》：“断决大事，得帝王之体。深恶官吏贪浊，有枉法受财者，必无赦免。” 清
龙启瑞 《答罗生书》：“谗佞贪浊之徒，屏而去之，此僕之所能。”
(2).佛教语。谓世间凡人之身心有浊乱贪欲之烦恼。
《随愿往生经》：“娑婆世界，人多贪浊，信向者少，习邪者多。”
《漢語大詞典》：瞎驴（瞎驢）
佛教语。比喻最愚蠢的人。 唐 郭天锡
《〈临济语录〉序》：“末后将正法眼藏，却向瞎驴边灭却。” 清
龚自珍 《语录》：“ 邵寳 云：‘
《金刚》为经中之王， 右军 为书中之圣，世间之二妙。’我闻瞎驴语，每引一大白解秽。”
《漢語大詞典》：象德
(1).谓象征德行。
《周礼·考工记·玉人》：“琬圭九寸而繅以象德。”
《元史·礼乐志二》：“盖闻 轩 昊 以来，俱有
《咸》《云》之号，
《茎》、
《英》、
《章》、
《韶》以象德，
《夏》、
《濩》、
《武》、
《勺》以表功。”
(2).谓以君主的德行为榜样。
《礼记·乐记》：“然则先王之为乐也，以法治也，善则行象德矣。” 郑玄 注：“象德，民之行顺君之德也。”：“是以雷解而 羲 文象德，网开而 汤 化归仁，用彼怀柔，式存彝范。”
(3).佛教语。指佛祖之德。 唐
道恭 《出赐玄奘衲袈裟应制》诗：“福田资象德，圣种理幽薰。”
《漢語大詞典》：行愿（行願）
(1).佛教语。谓身心修养之境界。 唐
白居易 《东都十律大德长圣善寺钵塔院主智如和尚荼毗幢记》：“幢功德甚大，师行愿甚深。”
(2).指随缘而生的心境。 宋
范成大 《淳熙四年六月二十七日登大峨之巅》诗：“我本三生同行愿，随缘一念犹相应。”
《漢語大詞典》：外尘（外塵）
佛教语。指色、声、香、味等外境。 南朝 梁武帝 ：“感外物以动欲，心攀缘而成眚。过恒发於外尘，累必由於前境。”参见“ 六尘 ”。
《國語辭典》：六尘（六塵） 拼音：liù chén
尘，接触的对象。佛教将心和感官接触的对象分成色、声、香、味、触、法（指心所对的境）六尘。若任由眼、耳、鼻、舌、身、意追逐六尘，心就会充满著烦恼。南朝梁。武帝〈十喻〉诗五首之一：「楎睢变三有，恍惚随六尘。」也称为「六处」。
《漢語大詞典》：慧灯（慧燈）
佛教语。犹慧炬。 唐
钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。” 元
萨都剌 《灯草》诗：“慧灯莫与羣迷染，正性何愁尘境遮。” 清
龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭，不知风相，那知地水火相。”参见“ 慧炬 ”。
《漢語大詞典》：慧炬
佛教语。谓无幽不照的智慧。
《涅槃经》卷二一：“汝於佛性犹未明了，我有慧矩，能为照障。” 南朝 梁
萧子良 《与南郡太守刘景蕤书》：“逝将烛昏霾於慧炬，拯沦溺於法桥。” 唐
王勃 ：“奏鸣凤於天歌，下清羣籟；腾烛龙於慧炬，俯镜重昏。”
《漢語大詞典》：真寂
佛教语。谓佛之涅槃。对二乘之伪涅槃而言，故谓之真寂。后指僧人死亡。 南朝 梁
萧统 ：“真寂之体，本自不流，凡夫见流，不离真体。” 宋
苏轼 ：“居士以忧患之餘，稽首洗心，归命真寂。”
《漢語大詞典》：斋时（齋時）
佛教语。吃斋食的时间。自黎明至正午之间。 唐
白居易 《同钱员外题绝粮僧巨川》诗：“斋时往往闻鐘声，一食何如不食闲？”
《禅苑清规·警众》：“斋前闻三下版鸣者，众僧下鉢也，次鸣大鐘者，报斋时也。”也用以指黎明时候。
《三国志平话》卷中：“却説昏黄火发，次日斋时方出。”
《漢語大詞典》：祖师禅（祖師禪）
佛教语。禅宗称祖祖相传、不立文字的禅法为“祖师禪”，是以心印心的教外别传。 元
耶律楚材 《丙申元日为景贤寿》诗：“刦外壶天寿无量，请公勤叩祖师禪。” 清
黄宗羲 《与友人论学书》：“如来禪自真空而妙有，祖师禪自妙有而真空，其归则一也。” 清
王士禛 《香祖笔记》卷九：“余谓 唐 宋 大家七言歌行，譬之宗门， 李 杜 如来禪， 苏 黄 祖师禪也。” 苏渊雷
《读史举要》第九章二：“一时风气的形成，决非朝夕之故，这些都和佛教义学家的重论析，祖师禅的逞词锋、参同异的作风有关。”
《國語辭典》：欲界 拼音：yù jiè
佛教上指存有色欲和食欲的有情世界。上至六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地狱等。
《國語辭典》：三界 拼音：sān jiè
佛教谓生死往来之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至无间地狱，称为「欲界」。二曰色界，色为质碍之义，有形之物质，在欲界之上，离二欲有情之所住，四禅天，或立十六天、十八天。三曰无色界，无色、无物、无身，有四无色，称为「四无色天」或「四空处」。
《國語辭典》：言教 拼音：yán jiào
以言语教示他人。如：「身为父母，教导子女要言教、身教并重。」
《國語辭典》：业障（業障） 拼音：yè zhàng
1.佛教上指由于过去的恶行所造成的障碍。也作「孽障」。
2.骂人的话。意指可恶的傢伙、该死的人。《儒林外史》第三八回：「心里想道：『这业障虽然去了，必定是还要回来吃我，如何了得？』」也作「孽障」。
