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分类词汇
利生法空尘刹悲愿禅律缘生业识空堕梵行广度所缘无热生西十善阿耨
《漢語大詞典》：利生
佛教语。利益众生。 唐
慧能 《坛经·付嘱品》：“师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝髮，説法利生三十七载。”
《漢語大詞典》：法空
佛教语。谓诸法(物质与精神现象的总和)由因缘而生，并无独立存在的实体。
《法华经·药草喻品》：“闻诸法空，心大欢喜。” 唐
李邕 《国清寺碑》序：“三归法空，一处心浄。” 吕澄
《中国佛学源流略讲》第六讲：“大乘般若流行以后，法空的意义得到阐扬，成为学说上一个最显著的特点。”
《國語辭典》：尘刹（塵剎） 拼音：chén chà
像尘埃那么多，数也数不尽的佛国。《华严经旨归。说经佛》：「卢舍那佛显法界身云，业用无边周侧如上，一一尘刹，一一念劫摄生威仪。」
《國語辭典》：悲愿（悲願） 拼音：bēi yuàn
佛菩萨由慈悲心所发出的誓愿。《五灯会元。卷一。八祖佛陀难提尊者》：「此子昔曾值佛，悲愿广大，虑父母爱情难舍，故不言不履耳。」
《漢語大詞典》：禅律（禪律）
(1).佛教语。禅宗和律宗的并称。 宋
苏辙 ：“﹝ 辩才 ﹞以佛法化人，心具定慧，学具禪律。” 金 董解元
《西厢记诸宫调》卷三：“二九涉猎诸子，至於禪律之説，无不著於心矣。”
(2).佛教语。指禅定和戒律。 宋
苏轼 《篆〈般若心经〉赞》：“举足动念皆尘垢，而以俄顷作禪律。” 宋
陈师道 《和苏公洞庭春色》：“我方缚禪律，一举烦屡嗅。”
《國語辭典》：缘生（緣生） 拼音：yuán shēng
佛教用语。指因缘生起的现象。〈大乘缘生论〉：「若于彼缘生，而能观知空。」
《漢語大詞典》：业识（業識）
佛教语。谓十二因缘中的行缘识。指人投胎时心动的一念。
《起信论》：“一者名为业识，谓无明力不觉心动故。” 明 陈玉阳
《义犬》第一出：“如今世上人，痴的痴，乖的也痴，苦的苦，乐的也苦，机关簸弄，一塲胜似一塲，业识缠绵，一世捱到百世。” 清
谭嗣同 《仁学》十：“智慧者， 孔 谓之道心；业识者， 孔 谓之人心。人心外无道心，即无业识，亦无由转成智慧。”
《漢語大詞典》：空堕（空墮）
佛教语。谓偏执“空”义，不能融通。 清
龚自珍 《以天台宗修净土偈》：“执念、执生，为假堕；执无念、无生，为空堕。”
《漢語大詞典》：梵行
佛教语。谓清净除欲之行。 晋 法显
《佛国记》：“王净修梵行，城内人信敬之情亦篤。”
《法苑珠林》卷六一：“彼乱己整，守以慈行，见怒能忍，是为梵行；至诚安徐，口无粗言，不瞋彼所，是为梵行；垂拱无为，不害众生，无所嬈恼，是为梵行。” 明
宋濂 《四明佛陇禅寺兴修记》：“ 良公 通外内典，梵行清白，荐绅之流皆爱敬之。”
《國語辭典》：广度（廣度） 拼音：guǎng dù
1.广大的程度。常用于抽象事物。如：「我们必须要探讨这个问题的深度与广度，才能做进一步的决策。」
2.宽宏的气度。亦指有宽宏气度的人。文选。
嵇康 ：「然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。」
3.佛教用语。即普渡。唐。李邕〈五台山清凉寺碑〉：「示立诸相而无所立，广度群生而无所度。」
《漢語大詞典》：所缘（所緣）
(1).所凭借的。《淮南子·说林训》：“城成於土，木直於下，非有事焉，所缘使然。”
(2).佛教语。谓心识为能缘，心识的对象为“所缘”。 唐 普光 《俱舍光记》二：“缘谓攀缘，心心所法名能缘，境是所缘。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“能缘和所缘，主观和对象，都是空幻不实的，这还是属于般若的思想，只讲求‘色心平等’，而并强调以心为主。”
《漢語大詞典》：生西
佛教语。往生西方净土。 鲁迅 《华盖集·导师》：“说佛法的和尚，卖仙药的道士，将来都与白骨是‘一丘之貉’，人们现在却向他听生西的大法，求上升的真传，岂不可笑！”
《國語辭典》：十善 拼音：shí shàn
佛教称不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见十项道德行为。《大智度论》卷四六：「复次，有二种戒，有佛时或有或无；十善有佛无佛常有。」
《國語辭典》：十恶（十惡） 拼音：shí è
古代最严重的十大罪行。《隋书。卷二五。刑法志》：「又置十恶之条……，一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。」元。李行道《灰阑记》第二折：「你药杀亲夫，这是十恶大罪哩！」
《漢語大詞典》：阿耨
(1).佛教语。意译为极微。今译为原子。 明
胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》：“ 邹氏 （ 邹衍 ）之言，曰九州，曰瀛海，则佛之大千微尘也， 须弥 阿耨也。” 章炳麟
《四惑论》：“乃若
《胜论》之言阿耨， 伊壁鉤卢 之言阿屯， 黎布尼 之言毛奈陀，汉语译之，皆云原子。”
(2).见“ 阿耨达池 ”。
《漢語大詞典》：阿耨达池（阿耨達池）
梵语Anavatapta的译音。意译为“无热恼”。池名。 唐 代称为 无热恼池 。此池在五 印度 北， 大雪山 北 香山 南，二山之中。 唐
玄奘 《〈大唐西域记〉序》作“阿那婆答多池”。 宋
陈善 《扪虱新话·司马迁班固言河出昆仑》：“佛书説…… 雪山 在 中天竺国 ；正当南阎浮提之中，山最高顶有池，名 阿耨达池 ，池中有水，号八功德水，分派而出，遂有青黄赤白之异，今 黄河 盖其一派也。” 明
胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞中》：“宝山在 大雪山 北，上有 阿耨达池 ，东从牛口流出 殑伽河 ，入东南海，南从象口流出 信度河 ，入西南海，西从马口出 缚芻河 ，入西北海，北从狮子口出 从多河 ，入东北海，潜流地下出积石，为中国 河 源。按 河 源出 撤敦脑儿 阿耨达池 ，即 星宿海 也，浮屠氏言此非诞矣。” 明
唐顺之 之十：“ 葱岭 未消 阿耨 水，珠林忽散鬘陀花。”
