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分类词汇
实语种性顿解心灯无生理末法下根戏论重宣法流参玄本愿慧力像法口业
《漢語大詞典》：实语（實語）
(1).佛教语。谓语之称于实，又行能与语相应者。
《金刚经·离相寂灭分》：“ 如来 是真语者、实语者、如语者、不誑语者、不异语者。”
《敦煌变文集·金刚般若波罗蜜经讲经文》：“假设虚施皆不用，言言实语唱将来。”
(2).犹实话。 清 夏燮
《中西纪事·外夷助剿》：“该酋已吐实语，谓剿贼本 中国 应办之事。”
《國語辭典》：种性（種性） 拼音：zhǒng xìng
1.宇宙万物其本身的特性。宋。释惠洪《石门文字禅。卷二七。跋狄梁公传》：「予闻虎生三日，其气食牛；駃騠七日，而超其母。盖其种性特殊，不幸而趣异类中耳。」
2.佛教用语。指造成众生在修行道上最终成就不同的根性。《大乘入楞伽经》卷二：「有五种种性。」也称为「种姓」。
3.一个民族自然形成的特性。如：「国父认为：『民族主义，却不必要甚么研究才会晓得的。……这是从种性发出来，人人都是一样。』」
《漢語大詞典》：顿解（頓解）
佛教语。犹顿悟。 南朝 宋 谢灵运 ：“是胡傍渐悟者，所以密造顿解：倚 孔 教者，所以潜成学圣。”参见“ 顿悟 ”。
《國語辭典》：顿悟（頓悟） 拼音：dùn wù
佛教用语：(1)谓在一时间證得真理。《五灯会元。卷四。荐福弘辩禅师》：「如来出世为天人师，善知识随根器而说法，为上根器者开最上乘顿悟至理。」(2)證悟一切现象都无真实的生灭变化。南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》南朝梁。刘孝标。注：「法师研十地，则知顿悟于七住。」
《漢語大詞典》：心灯（心燈）
佛教语。犹心灵。谓神思明亮如灯，故称。 南朝 梁简文帝
《与广信侯书》：“岂止心灯夜炳，亦乃意蕊晨飞。” 唐 慧立 彦悰
《大慈恩寺三藏法师传》卷九：“智皎心灯，定凝意水。” 清
黄景仁 《三迭夜坐韵》诗之二：“试汲井花清眼膜，要分兰气养心灯。”
《國語辭典》：末法 拼音：mò fǎ
佛教用语。指佛法流传的最后时段。对这时期佛教现象描述，时间的计算、长短，不同经典有各种不同的说法。如在唯识宗的描述，这时期佛教只剩教法，既无人修行，也无人證悟。时限约在佛灭两千岁后的一万年之间。《隋书。卷三五。经籍志四》：「然佛所说，我灭度后，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其义如此。」
《漢語大詞典》：下根
(1).佛教语。犹钝根。下等根器者。 清
龚自珍 《〈妙法莲华经〉四十二问》：“前三周简矣，何以言初善、中善、后善？答：就三周而论……为下根説法，授下根记，后善也。”
(2).下面的根。 唐
杜甫 《枯柟》诗：“上枝摩苍天，下根蟠厚地。”
《國語辭典》：戏论（戲論） 拼音：xì lùn
佛教称违反真理，对善法的增长没有任何利益的言论。《中论》卷一：「不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出，能说是因缘，善灭诸戏论。」
《漢語大詞典》：重宣
佛教语。谓教主说法告一段落，以偈颂重复概括精义。 清
龚自珍 《正译第六》：“凡见佛者，则有唄偈，乐器赞颂；问佛咨义，往往用偈颂。佛説法毕，则有重宣之颂，如东土之有歌诗谐声者也。”
《漢語大詞典》：法流
(1).佛教语。相续不绝的佛法。 南朝 梁元帝
《谢敕送齐王瑞像还启》：“身持净戒，心抃法流。” 唐
王维 ：“宿修梵行，愿在法流者，覆以惭媿之衣，落其烦恼之髮。”
(2).佛教语。佛法流传。 南朝 梁 慧皎
《〈高僧传〉序》：“然法流东土，盖由传译之勋。”
《漢語大詞典》：参玄（參玄）
(1).佛教语。犹参禅。 明 于颍
《暑中偕文将泛湖谒牧雪师》诗：“参玄过 白社 ，破浪狎清流。” 清
蒲松龄 《聊斋志异·紫花和尚》：“时有僧善参玄，因遣人邀至，使就榻前讲
《楞严》。”
(2).泛指探究哲理。 唐
杨炯 《〈王勃集〉序》：“ 扬子云 之暮年，遂起参玄之叹。” 扬雄 晚年曾仿
《易》著
《太玄》，故云。
《國語辭典》：本愿（本願） 拼音：běn yuàn
1.原有的心愿。《晋书。卷八七。凉武昭王传》：「吾自立身，不营世利；经涉累朝，通否任时；初不役智，有所要求，今日之举，非本愿也。」
2.根本的誓愿。《大方广佛华严经》卷六二：「入一切刹海，成满本愿严净佛刹故。」
《漢語大詞典》：慧力
佛教语。五力之一。谓观悟苦、集、灭、道四谛，达到解脱之力。亦泛指智慧之力。见
《杂阿含经》卷二六。 唐 玄奘
《大唐西域记·案达罗国》：“ 陈那菩萨 者，佛去世后，承风染衣，智愿广大，慧力深固。” 唐
皇甫曾 《题普门上人房》诗：“慧力堪传教，禪功久伏魔。”
《漢語大詞典》：像法
佛教语。正、像、末“三时”之一。谓佛去世久远，与“正法”相似的佛法。其时道化讹替，虽有教有行而无证果者。“像法”的时限说法不一。一般认为在佛去世五百年后的一千年之间。见
《大集经》。 南朝 宋 谢灵运
《山居赋》：“析旷劫之微言，説像法之微旨。”：“自 觉王 迁谢，像法流行，末代陵迟，渐以亏滥。” 宋
王禹偁 《〈左街僧录通惠大师文集〉序》：“像法修明，緇徒整戢。” 清
龚自珍 《支那古德遗书序》：“晚 唐 以还，像法渐谢，则有斥经论用 曹溪 者，则有祖 曹溪 并失夫 曹溪 之解行者，愈降愈滥，愈诞愈易。”
《國語辭典》：口业（口業） 拼音：kǒu yè
1.佛教用语。指会造成未来苦乐果报的言语行为。宋。
苏轼 ：「结习口业，妄言绮语，论说古今、是非、成败。」
2.唐宋时称文学的创作为「口业」。宋。苏轼〈次韵秦太虚见戏耳聋〉诗：「眼花乱坠酒生风，口业不停诗有债。」
3.赖以维生的产业。《清史稿。卷四。世祖本纪一》：「其令所在有司广加招徕，给以荒田，永为口业。」
