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分类词汇(续上)
实语
种性
顿解
心灯
无生理
末法
下根
戏论
重宣
法流
参玄
本愿
慧力
像法
口业
《漢語大詞典》:实语(實語)
(1).佛教语。谓语之称于实,又行能与语相应者。《金刚经·离相寂灭分》:“ 如来 是真语者、实语者、如语者、不誑语者、不异语者。”《敦煌变文集·金刚般若波罗蜜经讲经文》:“假设虚施皆不用,言言实语唱将来。”
(2).犹实话。 清 夏燮 中西纪事·外夷助剿:“该酋已吐实语,谓剿贼本 中国 应办之事。”
《國語辭典》:种性(種性)  拼音:zhǒng xìng
1.宇宙万物其本身的特性。宋。释惠洪《石门文字禅。卷二七。跋狄梁公传》:「予闻虎生三日,其气食牛;駃騠七日,而超其母。盖其种性特殊,不幸而趣异类中耳。」
2.佛教用语。指造成众生在修行道上最终成就不同的根性。《大乘入楞伽经》卷二:「有五种种性。」也称为「种姓」。
3.一个民族自然形成的特性。如:「国父认为:『民族主义,却不必要甚么研究才会晓得的。……这是从种性发出来,人人都是一样。』」
《漢語大詞典》:顿解(頓解)
佛教语。犹顿悟。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》:“是胡傍渐悟者,所以密造顿解:倚 孔 教者,所以潜成学圣。”参见“ 顿悟 ”。
《國語辭典》:顿悟(頓悟)  拼音:dùn wù
佛教用语:(1)谓在一时间證得真理。《五灯会元。卷四。荐福弘辩禅师》:「如来出世为天人师,善知识随根器而说法,为上根器者开最上乘顿悟至理。」(2)證悟一切现象都无真实的生灭变化。南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》南朝梁。刘孝标。注:「法师研十地,则知顿悟于七住。」
《漢語大詞典》:心灯(心燈)
佛教语。犹心灵。谓神思明亮如灯,故称。 南朝 梁简文帝 《与广信侯书》:“岂止心灯夜炳,亦乃意蕊晨飞。” 唐 慧立 彦悰 《大慈恩寺三藏法师传》卷九:“智皎心灯,定凝意水。” 清 黄景仁 《三迭夜坐韵》诗之二:“试汲井花清眼膜,要分兰气养心灯。”
《漢語大詞典》:无生理(無生理)
佛教语。谓无生无灭的真谛。 唐 韩翃 《题龙兴寺澹师房》诗:“记取无生理,归来问此身。”
《國語辭典》:末法  拼音:mò fǎ
佛教用语。指佛法流传的最后时段。对这时期佛教现象描述,时间的计算、长短,不同经典有各种不同的说法。如在唯识宗的描述,这时期佛教只剩教法,既无人修行,也无人證悟。时限约在佛灭两千岁后的一万年之间。《隋书。卷三五。经籍志四》:「然佛所说,我灭度后,正法五百年,像法一千年,末法三千年,其义如此。」
《漢語大詞典》:下根
(1).佛教语。犹钝根。下等根器者。 清 龚自珍 《〈妙法莲华经〉四十二问》:“前三周简矣,何以言初善、中善、后善?答:就三周而论……为下根説法,授下根记,后善也。”
(2).下面的根。 唐 杜甫 《枯柟》诗:“上枝摩苍天,下根蟠厚地。”
《國語辭典》:戏论(戲論)  拼音:xì lùn
佛教称违反真理,对善法的增长没有任何利益的言论。《中论》卷一:「不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出,能说是因缘,善灭诸戏论。」
《漢語大詞典》:重宣
佛教语。谓教主说法告一段落,以偈颂重复概括精义。 清 龚自珍 《正译第六》:“凡见佛者,则有唄偈,乐器赞颂;问佛咨义,往往用偈颂。佛説法毕,则有重宣之颂,如东土之有歌诗谐声者也。”
《漢語大詞典》:法流
(1).佛教语。相续不绝的佛法。 南朝 梁元帝 《谢敕送齐王瑞像还启》:“身持净戒,心抃法流。” 唐 王维 《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》:“宿修梵行,愿在法流者,覆以惭媿之衣,落其烦恼之髮。”
(2).佛教语。佛法流传。 南朝 梁 慧皎 《〈高僧传〉序》:“然法流东土,盖由传译之勋。”
《漢語大詞典》:参玄(參玄)
(1).佛教语。犹参禅。 明 于颍 《暑中偕文将泛湖谒牧雪师》诗:“参玄过 白社 ,破浪狎清流。” 清 蒲松龄 聊斋志异·紫花和尚:“时有僧善参玄,因遣人邀至,使就榻前讲《楞严》。”
(2).泛指探究哲理。 唐 杨炯 《〈王勃集〉序》:“ 扬子云 之暮年,遂起参玄之叹。” 扬雄 晚年曾仿《太玄》,故云。
《國語辭典》:本愿(本願)  拼音:běn yuàn
1.原有的心愿。《晋书。卷八七。凉武昭王传》:「吾自立身,不营世利;经涉累朝,通否任时;初不役智,有所要求,今日之举,非本愿也。」
2.根本的誓愿。《大方广佛华严经》卷六二:「入一切刹海,成满本愿严净佛刹故。」
《漢語大詞典》:慧力
佛教语。五力之一。谓观悟苦、集、灭、道四谛,达到解脱之力。亦泛指智慧之力。见杂阿含经卷二六。 唐 玄奘 大唐西域记·案达罗国:“ 陈那菩萨 者,佛去世后,承风染衣,智愿广大,慧力深固。” 唐 皇甫曾 《题普门上人房》诗:“慧力堪传教,禪功久伏魔。”
《漢語大詞典》:像法
佛教语。正、像、末“三时”之一。谓佛去世久远,与“正法”相似的佛法。其时道化讹替,虽有教有行而无证果者。“像法”的时限说法不一。一般认为在佛去世五百年后的一千年之间。见《大集经》。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》:“析旷劫之微言,説像法之微旨。”《旧唐书·高祖纪》:“自 觉王 迁谢,像法流行,末代陵迟,渐以亏滥。” 宋 王禹偁 《〈左街僧录通惠大师文集〉序》:“像法修明,緇徒整戢。” 清 龚自珍 《支那古德遗书序》:“晚 唐 以还,像法渐谢,则有斥经论用 曹溪 者,则有祖 曹溪 并失夫 曹溪 之解行者,愈降愈滥,愈诞愈易。”
《國語辭典》:口业(口業)  拼音:kǒu yè
1.佛教用语。指会造成未来苦乐果报的言语行为。宋。苏轼 胜相院经藏记:「结习口业,妄言绮语,论说古今、是非、成败。」
2.唐宋时称文学的创作为「口业」。宋。苏轼次韵秦太虚见戏耳聋〉诗:「眼花乱坠酒生风,口业不停诗有债。」
3.赖以维生的产业。《清史稿。卷四。世祖本纪一》:「其令所在有司广加招徕,给以荒田,永为口业。」