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分类词汇
义心宝所静虑含识心造真际家珍能所心王退转贪痴行乞幻泡离垢声尘
《漢語大詞典》：义心（義心）
(1).节义或道义之心。 南朝 宋 颜延之
《秋胡诗》：“南金岂不重，聊自意所轻。义心多苦调，密比金玉声。” 前蜀
韦庄 《和薛先辈初秋寓怀》：“义心孤剑直，学海怒涛深。” 太平天囯 洪仁玕
《英杰归真》：“今本军师辅真圣主，得蒙上帝眷顾，以有当日之义心，乃有今日之义举，无非为上帝基督争体面，为上帝基督争纲常也。”
(2).佛教语。因迷于事或迷于理而产生的疑惑不决之心。 唐
王维 《夏日过青龙寺谒操禅师》诗：“欲问义心义，遥知空病空。”
《漢語大詞典》：宝所（寶所）
佛教语。本谓藏珍宝之所，喻指涅槃，谓自由无碍的境界。
《法华经·化城喻品》：“若能前至宝所，亦可得去。”
《摩诃止观》卷一：“界内小道，极在化城，故为细；界外大道，极在宝所，故为麤。” 唐
杨炯 《梓州惠义寺重阁铭》：“是则毘耶四会，俱发道心；险路众人，咸知宝所。”
《古尊宿语录》卷三二：“譬如造得一隻船，上面一一装载了，要千里至乎宝所。”
《漢語大詞典》：静虑（静慮）
(1).涤除一切杂念。
《太平广记》卷十九引 唐 卢□
《逸史·李林甫》：“相公安神静虑，万想俱遣。”
《云笈七籤》卷三二：“但当和心、少念、静虑，先去乱神、犯性之事。” 范文澜 蔡美彪 等
《中国通史》第二编第六章第三节：“禅的意义是澄心静虑，坐禅入定，绝灭一切妄念，专心求解脱。”
(2).静心思考。 南朝 宋 谢灵运 ：“幸多暇日，自求诸己，研精静虑，贞观厥美。”
《宋史·苏轼传》：“平居静虑，亦尝有忧於此乎！”
(3).佛教语。犹禅定。谓坐禅时住心于一境，冥想妙理。
《阿毘达磨俱舍论》卷二八：“依何义故立静虑名，由此寂静能审虑故。”
《漢語大詞典》：含识（含識）
佛教语。谓有意识、有感情的生物，即众生。 南朝 梁简文帝 ：“愍含识，资惠命，引苍生，归法性。” 隋炀帝
《宝台经藏愿文》：“开发含识，济渡羣生。”
《南史·梁纪上·高祖武帝》：“於是祈告天地宗庙，以去杀之理，欲被之含识。”
《漢語大詞典》：心造
(1).佛教语。谓为心所生。 清 张岱
《西湖梦寻·大佛头》：“色相求如来，鉅细皆心造。我视大佛头，仍然一茎草。”
(2).泛指主观想象。 鲁迅
《南腔北调集·论“第三种人”》：“生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家……这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。” 聂绀弩
《老子的全集》：“ 老子 心造了一些幻象，以为到处都有儒家在迫害他，于是一路风声鹤唳，踉踉跄跄地跑出关去。”
《國語辭典》：真际（真際） 拼音：zhēn jì
佛教用语。指现象的本质。《文选。王巾。头陁寺碑文》：「荫法云于真际则火宅晨凉；曜慧日于康衢则重昏夜晓。」
《國語辭典》：家珍 拼音：jiā zhēn
家中的宝物。如：「如数家珍。」《韩诗外传》卷一：「吾使之事仲尼。仲尼去鲁，送之，不出鲁郊；赠之，不与家珍。」
《漢語大詞典》：能所
佛教语。“能”与“所”相对，犹言主客观。
《大般若经》卷五六八：“作是思惟，所观境界皆悉空无，能观之心亦復非有，无能所观二种差别，诸法一相，所谓无相。”
《坛经·机缘品》：“汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。” 清
王夫之 《尚书引义·召诰无逸》：“夫能所之异其名，释氏著之，实非释氏昉之也。其所谓能者即用也，所谓所者即体也， 汉 儒之已言者也。所谓能者即思也，所谓所者即位也，
《大易》之已言者也。所谓能者即己也，所谓所者即物也，
《中庸》之已言者也。所谓能者人之弘道者也，所谓所者道之非能弘人者也， 孔子 之已言者也。” 薶照
《人民程度之解释》：“盖一切事物，有能即有所，能所固对待而不可离。”
《漢語大詞典》：心王
佛教语。指法相宗所立五位法中的心法。包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。与心所有法相对。见
《百法明门论》。亦泛指心。心为三界万法之主，故称。
《涅槃经·寿命品》：“头为殿堂，心王居中。” 唐
王维 ：“光宅真空，心王之四履；建功无旱，法将之万胜。” 唐
刘禹锡 《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》：“减书存眼力，省事养心王。”
《景德传灯录·志公和尚》：“心王自在翛然，法性本无十缠。”
《漢語大詞典》：退转（退轉）
(1).佛教语。谓位次下降，功行减退，道心退缩等。
《法华经·序品》：“菩萨摩訶萨八万人，皆於阿耨多罗三藐三菩提，不退转。” 南朝 陈
徐陵 ：“法师今若退转，未必有一称心交，失现前十种大利。”
《敦煌变文集·太子成道变文》：“常持苦行，心无退转。” 章炳麟
《建立宗教论》：“释教有 无量寿佛 之説，念之者得生净土，永不退转。”
(2).退回；转头。 清
钱泳 《履园丛话·梦幻·松雪翁入梦》：“余自束髮即学 松雪翁 书，至十八九岁最喜临摹 山谷 ，业师 林蠡槎 先生谓 泳 受病已深，仍以 松雪 为退转之法。” 鲁迅
《华盖集·这个与那个》：“如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。”
《漢語大詞典》：贪痴（貪癡）
(1).佛教语。谓贪欲与痴愚。 南朝 梁武帝
《游锺山大爱敬寺》诗：“二苦常追随，三毒自烧然。贪痴养忧畏，热恼坐焦煎。” 元
尹志平 《减字木兰花·秋阳观作劝世》词：“恣欲贪痴，积业如山犹不知。” 明
汪廷讷 ：“狮子 河东 且敛威，办真心出世，除淫杀，戒贪痴。”参见“ 贪瞋痴 ”。
(2).贪恋入迷。 宋
京镗 《雨中花·重阳》词：“自怜行客，犹对佳宾，留连岂是贪痴。谁会得，心驰北闕，兴寄东篱。” 明 孙柚
《琴心记·赉金买赋》：“恣风情，勾春兴，摘花心，偷香味，你好贪痴！”
《漢語大詞典》：贪瞋痴（貪瞋癡）
佛教语。贪欲、瞋恚与愚痴三种烦恼。此三者毒害人最剧，故称三毒。 南朝 齐
萧子良 《净住子·发愿庄严门》：“原众恶所起，皆缘意地贪瞋痴也。”
《國語辭典》：行乞 拼音：xíng qǐ
向人乞讨。《管子。轻重己》：「食如言而勿遗，多者为功，寡者为罪，是以路无行乞者也。路有行乞者，则相之罪也。」《吕氏春秋。慎大览。报更》：「臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故主于此。」
《國語辭典》：幻泡 拼音：huàn pào
梦幻泡影。比喻事物虚幻无常。唐。
白居易 诗：「清净久辞香火伴，尘劳难索幻泡身。」
《國語辭典》：离垢（離垢） 拼音：lí gòu
佛教用语。远离烦恼尘垢。《维摩诘经。卷上》：「远尘离垢诸法法眼生。」南朝梁。王僧孺〈初夜文〉：「大招离垢之宾，广集应真之侣。」
《漢語大詞典》：声尘（聲塵）
(1).佛教语。六尘之一。
《圆觉经》：“善男子：根清浄故，色尘清浄；色清浄故，声尘清浄。”
(2).指世俗的音乐或娱乐等活动。 唐
白居易 ：“辱为僚友三十餘年，又膳部房与公同声尘之游，定胶漆之分。” 宋
范成大 《读白傅洛中老病后诗戏书》诗：“岂惟背声尘，亦自屏杯酌。” 元
耶律楚材 《和景贤又四绝》之一：“年来世事已参商，但有声尘尚未忘。”
(3).指名声。 南朝 梁 刘孝标 ：“余声尘寂寞，世不吾知，魂魄一去，有同秋草。” 宋
李昉 《寄孟宾于》诗：“昔日声尘喧 洛 下，近年诗价满 江 南。”
