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分类词汇
善缘法音教门象王善知识夏中真身缘起露地六相口宣行持灰劫慧剑无记
《國語辭典》：善缘（善緣） 拼音：shàn yuán
1.良好关系。南朝梁。
简文帝 ：「皇太子萧纬，自昔蕃邸，便结善缘。」《西游记》第一二回：「我将袈裟、锡杖，情愿送他，与我结个善缘。」
2.俗称好姻缘为「善缘」。
《漢語大詞典》：法音
(1).指法言。合乎礼法之言。
《北史·韩显宗传》：“窃惟陛下耳听法音，目翫坟典，口对百辟，心虑万机……文章之业，日成篇卷。”
(2).佛教语。解说佛法的声音，佛法。
《法华经·譬喻品》：“我闻是法音，得所未曾有。” 唐
白居易 ：“寺有佛像，有僧徒，而无经典；寂寥精舍，不闻法音，三宝闕一，我愿未满。” 许地山
《缀网劳蛛·命命鸟》：“这里头是 乔答摩 宣讲法要的道场。现时正在演说，好些人物都在那里聆听法音。”
(3).诵经奏乐声。 明
邵璨 《香囊记·祈祷》：“特过玄坛启法音。” 清
洪升 《长生殿·觅魂》：“内奏法音科。”
《國語辭典》：教门（教門） 拼音：jiào mén
1.宗派。唐。李华〈〉：「或问：『南北教门，岂无差别？』对曰：『家家门外，有长安道。』」
2.教徒、信徒。《儒林外史》第四二回：「大爷道：『我是教门，不用大荤。』」
3.伊斯兰教在中国的代称。
《漢語大詞典》：象王
(1).象中之王。佛经中常用以比喻佛的进退威仪。
《法苑珠林》卷十五引
《胜天王经》：“二十七，进止如象王；二十八，容仪如师子王；二十九，行步如鹅王。”
(2).佛教语。喻佛或菩萨。
《涅槃经》卷二三：“是大涅槃，唯大象王能象其底。大象王者，谓诸佛也。” 唐
李峤 ：“以牺帝龙颜之相，謁象王螺髻之容。”
(3).引申为像佛那样救世的人。
沈曾植 诗：“物论有齐鯤子小，人间何世象王来。”
《國語辭典》：善知识（善知識） 拼音：shàn zhī shì
佛教用语。佛教称能引发他人向上、增善去恶乃至證悟成佛的人。《大方广佛华严经》卷四六：「是故善男子应求善知识，亲近、恭敬、一心供养而无厌足。」《儒林外史》第三八回：「我这里有个海月禅林，那和尚是个善知识，送先生到那里去住罢。」
《漢語大詞典》：夏中
(1).犹夏季。 晋
王羲之 ：“忽然夏中感怀，冷冷不适。足下復何似，耿耿。” 唐
戴叔伦 《送裴判官回湖南》诗：“莫怕南风且尽欢， 湘 山多雨夏中寒。”
《宋书·庾炳之传》：“ 刘雍 自谓得其力助，事之如父，夏中进甘蔗，若新发於州。”
(2).佛教语。谓夏安居间之九十日，即从四月十六日至七月十五日。
《漢語大詞典》：真身
佛教语。佛教认为为度脱众生而化现的世间色身。佛、菩萨、罗汉等。 唐
慧能 《坛经·付嘱品》：“十一月， 广 、 韶 、 新 三郡官僚洎门人僧俗，争迎真身，莫决所之。” 宋
文天祥 《南华山》诗原注：“ 六祖禪师 真身盖数百年矣。” 清
俞樾 《茶香室丛钞·摩腾真身》：“今 洛 中 白马寺 ， 摩腾 真身尚在。” 秦牧
《惠能和尚的偈语》：“六十年代， 南华寺 还有他的‘真身’和‘衣钵’。”
《國語辭典》：缘起（緣起） 拼音：yuán qǐ
1.事物的由来。
2.著书的人记其编著的原由，与序文略同。《金七十论。卷上》：「说此偈缘起。」
3.声明发起一事的文字，与启事略同。
4.一种流行于唐代的说唱艺术。叙述故事的始末缘由，作品均为宣扬佛教教义和讲述佛教故事。现存作品有《丑女缘起》、《目连缘起》等。
《國語辭典》：露地 拼音：lù dì
露天的地方。《妙法莲华经》卷二：「是时长者见诸子等安稳得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍。」
《漢語大詞典》：六相
(1).传说辅佐 黄帝 的六臣： 蚩尤 、 大常 、 奢龙 、 祝融 、 大封 、 后土 ，分掌天地四方。
《管子·五行》：“昔者 黄帝 得 蚩尤 ，而明於天道；得 大常 ，而察於地利；得 奢龙 ，而辩於东方；得 祝融 ，而辩於南方；得 大封 ，而辩於西方；得 后土 ，而辩於北方。 黄帝 得六相，而天地治，神明至。” 唐
张说 ：“故令名不离其身，方齐六相，助明三辰。” 清
钱谦益 《炼丹台》诗：“六相资辅弼，五贼收狂癲。”
(2).佛教语。指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。见
《华严一乘教义分齐章》卷四。 清 黄宗羲
《苏州三峰汉月藏禅师塔铭》：“ 曹洞 、 潙仰 、 法眼 建立四禁、五位、六相、三昧等纲宗，以竭机语之欺伪。”
《國語辭典》：口宣 拼音：kǒu xuān
古代天子临时使近臣代己口传意旨。《晋书。卷四○。杨骏传》：「便召中书监华廙、令何劭，口宣帝旨使作遗诏。」
《國語辭典》：行持 拼音：xíng chí
施展、行使。《水浒传》第七○回：「此是公孙胜行持道法，张清看见，心慌眼暗。」《初刻拍案惊奇》卷一七：「最下者行持符箓，役使鬼神。」
《國語辭典》：持行 拼音：chí xíng
修行。《南史。卷七三。孝义列传上。吴达之》：「幼玙末好佛法，剪落长斋，持行精苦。」
《國語辭典》：慧剑（慧劍） 拼音：huì jiàn
佛教以智慧能斩断一切烦恼，故以剑修饰之。《维摩诘所说经。卷下》：「以智慧剑，破烦恼贼，出阴、界、入，荷负众生，永使解脱。」《老残游记二编》第四回：「今日你命光发露，透出你的智慧，还不趁势用你本来具足的慧剑，斩断你的邪魔吗？」
《漢語大詞典》：无记（無記）
佛教语。谓事物之性体中容，不可记为善，亦不可记为恶者。
《阿毘达磨俱舍论》卷二：“於此所説十有对中，除色及声餘八无记，谓五色根，香味触境，不可记为善不善性，故名无记。” 唐
王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》之二：“灭想成无记，生心坐有求。”
