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分类词汇
无命有宗影事根尘法性鹤林慈航投机分身安养忏悔觉路无念顿悟妙喜
《漢語大詞典》：无命（無命）
(1).佛教语。谓无生无灭。 晋 道安
《了本生死经序》：“夫解空无命，则成四諦。”
(2).谓没有好的命运。 唐
杜甫 《狄明府》诗：“大贤之后竟陵迟，浩荡古今同一体；比看伯叔四十人，有才无命百寮底。” 唐
李商隐 《筹笔驿》诗：“ 管 乐 有才真不忝， 关张 无命欲何如？”
《漢語大詞典》：有宗
(1).有宗旨。
《老子》：“言有宗，事有君。” 南朝 宋
傅亮 ：“坟素杳以难暨，九流纷其异封。领三百於无邪，贯五千於有宗。”
(2).佛教语。“空宗”的对称。如小乘的俱舍宗，大乘的法相宗。 汤用彤
《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十章：“按大乘有宗，上承小乘之一切有部。则有宗之禪，上接有部之法，固极自然。”
《國語辭典》：影事 拼音：yǐng shì
佛教中指世界上一切事物皆如梦幻泡影，并非真实。
《漢語大詞典》：根尘（根塵）
佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。
《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐
王维 ：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋
苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清
黄宗羲 《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”
《國語辭典》：法性 拼音：fǎ xìng
佛教用语。指一切现象的本质或真实性。梵语dharmatā的意译。南朝齐。
周颙 〈〉：「般若所观，照穷法性。」《西游记》第二回：「弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。」也称为「真如」、「实相」。
《國語辭典》：鹤林（鶴林） 拼音：hè lín
寺庙道观。唐。
元稹 〈〉：「鹤林萦古道，雁塔没归云。」
《國語辭典》：慈航 拼音：cí háng
佛教用语。佛、菩萨以慈悲之心普度众生脱离轮回的苦海。南朝梁。
萧统 〈〉诗：「法轮明暗室，慧海渡慈航。」唐。
白居易 〈〉诗一○○韵：「断痴求慧剑，济苦得慈航。」
《國語辭典》：投机（投機） 拼音：tóu jī
1.利用机会，获取名利。《红楼梦》第九一回：「金桂见事有些不大投机，便怕白闹一场，反被宝蟾瞧不起。」
2.意见相合。《三国演义》第一四回：「操见昭言语投机，便问以朝廷大事。」《文明小史》第二回：「府县心里还当他们话到投机，得意忘言。」
《國語辭典》：分身 拼音：fēn shēn
比喻同一时间内要分出心力处理多项事务。如：「分身乏术」。
《國語辭典》：安养（安養） 拼音：ān yǎng
1.佛教经典所叙的西方世界。《庐山宗宝鉴》卷一：「二菩萨似各一圆通，而同在安养，左右弥陀。」
2.安顿养护。如：「台湾人口日趋高龄化，老人安养渐成政府重要课题。」
《國語辭典》：忏悔（懺悔） 拼音：chàn huǐ
1.佛教用语。忏是梵语ｋṣａｍａ音译之略，意为容忍。忏悔是请他人容忍、宽恕自己的悔罪。唐。般若译《大方广佛华严经》卷四○：「一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。」
2.悔过。如：「他在神父面前忏悔从前所犯的错误。」
《漢語大詞典》：觉路（覺路）
佛教语。谓成佛的道路。：“慧门广闢，理絶色相之端；觉路遥登，跡晦名言之表。” 唐
李白 《春日归山寄孟浩然》诗：“金绳开觉路，寳筏渡迷川。” 明
陈汝元 《金莲记·湖赏》：“ 子瞻 ，你只会啟他人觉路，反不能豁自己迷途，可笑可笑！”
《漢語大詞典》：无念（無念）
(1).犹言勿忘，不要忘记。
《诗·大雅·文王》：“王之藎臣，无念尔祖；无念尔祖，聿修厥德。” 毛 传：“无念，念也。” 马瑞辰 通释：“传以‘无’为语词，但据
《尔雅·释训》：‘勿念，勿忘也。’……
《孝经》释文引 郑 注：‘无念，无忘也。’”
(2).佛教语。谓无妄念。 唐
白居易 《对小潭寄远上人》诗：“借问不流水，何如无念心。” 唐
白居易 《晚起》诗：“北闕停朝簿，西方入社名，惟吟一句偈，无念是无生。”
《國語辭典》：顿悟（頓悟） 拼音：dùn wù
佛教用语：(1)谓在一时间證得真理。《五灯会元。卷四。荐福弘辩禅师》：「如来出世为天人师，善知识随根器而说法，为上根器者开最上乘顿悟至理。」(2)證悟一切现象都无真实的生灭变化。南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》南朝梁。刘孝标。注：「法师研十地，则知顿悟于七住。」
《漢語大詞典》：妙喜
佛教语。东方佛国名，佛名 阿閦 。
《维摩诘经·阿閦佛国品》：“是时佛告 舍利弗 ，有国名 妙喜 ，佛号 无动 ，是 维摩詰 於彼国殁，而来生此。” 宋
苏轼 《次韵定慧钦长老见寄》之八：“ 浄名 毗耶 中， 妙喜 恒 沙外。”
