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《漢語大詞典》：自在王
佛教语。如来佛之尊称。 清
黄遵宪 诗：“西天自在王，高踞黄金榻。” 钱仲联 笺注引
《佛说佛名经》：“南无普贤世界中，自在王如来为上首。”
《國語辭典》：二惑 拼音：èr huò
佛教谓见惑和思惑。见惑和思惑是二种很细微的烦恼。前者是见道位的圣人方能断除，故称为「见惑」，后者须更高境界的修道位圣人才能断除。《二谛义。卷中》：「若不断二惑，见思无由成。」
《漢語大詞典》：三惑
(1).指酒、色、财三种惑人之物。
《后汉书·杨震传赞》：“ 震 畏四知， 秉 去三惑。”
《隋书·韦世康传》：“志除三惑，心慎四知。” 唐
许浑 《金谷园》诗：“三惑沉身是此园，古藤荒草野禽喧。”参见“ 三不惑 ”。
(2).佛教天台宗所说的三种妄惑：见思惑、尘沙惑、无明惑。
《法苑珠林》卷十：“居兹三惑，示画篋之非真；出彼四门，厌浮云之易灭。” 明
徐復祚《一文钱》第六出：“立三观、破三惑，成三德，捐思絶议，自证菩提。”
《國語辭典》：曼荼罗（曼荼羅） 拼音：màn tú luó
佛教徒筑方圆土坛以安置诸佛尊以便祭供观修的地方。为梵语mandala的音译。意译为作坛、坛城。一般不筑造土坛，只采用图案形式。
《漢語大詞典》：那摩
亦作“ 那謨 ”。 佛教语。梵文Namas的音译。南无。意谓归敬、归命、信从。佛教徒称合掌稽首为“南无”，并用在佛、菩萨之前，表示对佛法的尊敬。 明 朱有炖
《元宫词》之六四：“安息薰坛遣众魔，听传祕密许宫娥。自从受得毘卢咒，日日持珠念那摩。”
《何典》第一回：“当中坐着个瘪嘴那謨佛，两旁排列着十八尊木罗汉。”
《漢語大詞典》：夏安居
佛教语。谓僧徒在夏天，从四月十六日至七月十五日，禁止外出，而专心坐禅修学。又称坐夏。 唐 慧琳
《一切经音义》卷五九：“ 土火罗 诸国，以十二月安桎北方，言夏安居从四月十六日至七月十五日。各就其事制名也。”
《漢語大詞典》：天耳通
佛教语。又称“天耳智证通”。六通之一。以与天耳相应之智慧，证知一切之声境而通达无碍者。参见“ 天耳 ”。
《漢語大詞典》：天耳
(1).佛教谓色界诸天人之耳，能闻六道众生之言语及一切声响。
《俱舍论记》第二七：“天眼、天耳，是所依根。”
(2).谓未受壅蔽、保持本性的天然之耳。 明
李贽 《追述潘见泉先生往会因由付其儿参将》：“惜哉犹有酸气，则以一种道学之习渐塞其天耳，然时时露出本色，则以其天者全也。”
《漢語大詞典》：般涅盘（般湼槃）
略称涅槃。佛教语。谓超脱生死的境界，也指僧尼的圆寂。
《涅槃经·序品》：“知佛不久当般湼槃，各各拔取无量无边诸妙莲华，来至佛所。”
《魏书·释老志》：“ 释迦 年三十成佛，导化羣生，四十九载，乃於 拘尸那城 娑罗双树间，以二月十五日而入般湼槃。”
《國語辭典》：勇猛精进（勇猛精進） 拼音：yǒng měng jīng jìn
佛教谓积极努力的修行。《无量寿经。卷上》：「勇猛精进，志愿无惓，专求清白之法，以慧利群生。」
《國語辭典》：头头是道（頭頭是道） 拼音：tóu tóu shì dào
原为禅宗语，指道无所不在。《续传灯录。卷二六。慧力洞源禅师》：「佛祖不立，雨落街头自湿，凡圣何依，晴乾自是无泥。方知头头皆是道，法法本圆成。」后遂用以形容言行清楚明白、有条理。《西湖佳话。灵隐诗迹》：「老师父既出口便成，想胸中定然头头是道。」
《國語辭典》：无风起浪（無風起浪） 拼音：wú fēng qǐ làng
比喻无端生事。明。杨柔胜《玉环记》第一五出：「富童儿之言，惯会无风起浪，如何听得。」也作「无风生浪」。
《漢語大詞典》：所知障
佛教语。又称智障。谓以法执为主的烦恼障碍。为二障(另一为烦恼障)之一。
《成唯识论》卷九：“所知障者，谓执遍计所执实法，萨迦耶见而为上首，见疑、无明、爱、恚、慢等，覆所知境无颠倒性，能障菩提，名所知障。”参见“ 法执 ”。
《國語辭典》：法执（法執） 拼音：fǎ zhí
大乘佛教否认外境实有，因此称执特外境实有而障碍对真理的认识为法执。《大乘入楞伽经。卷七。偈颂品第十之二》：「悟心无境界，则离于法执。」也称为「法我执」。
《國語辭典》：娑婆世界 拼音：suō pó shì jiè
佛教称释迦牟尼佛所教化的世界。也就是我们所处的世界。参见「娑婆」条。
《漢語大詞典》：四部众（四部衆）
佛教语。指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
《梁书·武帝纪下》：“﹝ 中大通 三年十月﹞行幸 同泰寺 ， 高祖 升法座为四部众説
《大般若涅盘经》义。”
《法苑珠林》卷十九：“三世诸佛法，皆有四部众。”亦省称“ 四部 ”、“ 四众 ”。 南朝 陈
徐陵 ：“四部皆集，悲同白车。” 唐
海顺 ：“四众瞻仰，三槐附交。”
《漢語大詞典》：天子魔
佛教语。欲界第六天之主，常扰碍修行者。简称天魔。
《大智度论》卷六八：“天子魔者欲界主，深著世间乐，用有所得，故生邪见，憎嫉一切贤圣涅槃道法，是名天子魔。”
《漢語大詞典》：须摩提（須摩提）
梵语sumati的译音，或译作“须摩题”。佛教语。西方极乐世界。为 阿弥陀佛 所居，意译为“妙意”、“好意”。
《般舟三昧经·行品》：“独一处止念西方 防弥陀佛 今现在，随所闻当念，去此千亿万佛刹，其国名 须摩提 。一心念之，一日一夜若七日七夜。”
《翻译名义集·世界》：“
《大论》云：此云‘妙意’，亦‘好智’，亦‘好意’。
《弥陀经》云：‘ 阿弥陁佛 所居国土名 须摩题 。’”
