为考虑容错，系统已按“佛 → 髴佛”转换方式进行查询。
《国语辞典》：空即是色 拼音：kōng jí shì sè
佛教用语。空，即空性。指没有实体的特性。色，指物质现象。空即是色指现象是空性的显现。就像蓝天是虚空的显现，但若飞上蓝天想找出虚空的原貌，则什么也没看到。《
般若波罗蜜多心经》：「色即是空，空即是色。」
《国语辞典》：三藐三佛陀 拼音：sān miǎo sān fó tuó
佛教用语。为梵语samyaksaṃbuddha的音译。意译为正等正觉者。佛教谓得究竟觉悟的人，即佛陀。《
妙法莲华经》卷二：「告诸比丘：『是坚满菩萨次当作佛，号曰：「华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。」』。」也作「三耶三佛」。
《国语辞典》：芥子纳须弥（芥子纳须弥） 拼音：jiè zǐ nà xū mí
佛教用语。佛教认为一切法空，原不相碍，所以芥子虽小，也能无碍地容纳须弥山。《
大慧普觉禅师普说》卷一八：「以至芥子纳须弥，须弥纳芥子之类亦非假于他术。」
《国语辞典》：不空成就如来（不空成就如来） 拼音：bù kōng chéng jiù rú lái
佛教用语。五方佛之一。位在大日如来右手第二位。象徵事业。在密宗寺院及宋、辽古刹中，和大日如来、阿閦佛、阿弥陀佛、宝生佛合称为「五方佛」。
《国语辞典》：五阴世间（五阴世间） 拼音：wǔ yīn shì jiān
佛教用语。指轮回众生的每个个体。《
止观辅行传弘决》卷五之三：「得是三昧故能照三种世间，谓众生世间、住处世间、五阴世间。」也称为「五众世间」、「五蕴世间」。
《国语辞典》：圆融三谛（圆融三谛） 拼音：yuán róng sān dì
佛教用语。中国天台宗的重要观念。三谛，指空谛、假谛、中谛。空谛是指现象没有实体；假谛指现象只是幻有；中谛指现象是既非无也非有的方式存在。天台宗认为说空谛也就包含假谛和中谛；说中谛也就包含空谛和假谛。三谛互相融通。《
止观义例》卷上：「尔前虽观圆融三谛，但是自行、观行相似，约位仍在若俗若真。」
《国语辞典》：有情世间（有情世间） 拼音：yǒu qíng shì jiān
佛教用语。指有情识的生物。《
阿毗达磨俱舍论》卷一○：「世尊于此有情世间生、住、没中建立三聚。」也称为「众生世间」。
《国语辞典》：不净观（不净观） 拼音：bù jìng guān
佛教用语。五停心观之一。用来对治贪心的修行方法。可分为观自身不净和观他身不净两种。透过思惟人身种种的不净，而生起厌离心，不贪著世间的快乐。
《国语辞典》：不生不灭（不生不灭） 拼音：bù shēng bù miè
佛教用语。佛教认为一切现象，只是因缘条件的组合，没有现象的本体，人们察觉到的现象，只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过，当然也无所谓灭失。《
般若波罗蜜多心经》：「不生不灭，不垢不净，不增不灭。」南朝齐。王巾〈头陀寺碑文〉：「况视听之外，若存若亡，心行之表；不生不灭者哉。」
《国语辞典》：做功课（做功课） 拼音：zuò gōng kè
1.指写作教师规定的课业。如：「小孩子经常喜欢一边做功课，一边看电视。」
2.佛教用语。指佛教徒做早晚课，或除早晚课外，自订的用功项目，如诵佛典或念佛、持咒等。
《国语辞典》：中阴身（中阴身） 拼音：zhōng yīn shēn
佛教用语。指死后、未转世之前的生存型态。梵语antarābhava的意译。但不是所有佛教部派都同意有中阴身的说法。而中阴身的存在时间，不同部派也有不同的说法。一般认为最久可维持四十九天。也称为「中有」。
《国语辞典》：慈航普渡 拼音：cí háng pǔ dù
佛教用语。指助人脱离苦海。如：「观音大士慈航普渡，救苦救难。」
《国语辞典》：五种性（五种性） 拼音：wǔ zhǒng xìng
佛教用语。指造成众生在修行道上最终成就不同的禀赋，谓之种性。种性有五种，即声闻乘种性、缘觉乘种性、如来乘种性、不定种性、无种性。具前三种种性的众生将可分别达到阿罗汉、辟支佛、佛的终极果位。不定种性，具有三乘的种子，但会达到什么果位尚不确定。无种性则永不能解脱轮回。五种性之说主要流行于瑜伽行派，但是否决不可改变，瑜伽行派论师也有不同的主张。《
大乘入楞伽经》卷二：「有五种种性，何等为五？谓声闻乘种性、缘觉乘种性、如来乘种性、不定种性、无种性。」
《国语辞典》：三法印 拼音：sān fǎ yìn
佛教用语。佛教用以辨别是否符合佛法的三种准则。即一诸行无常，二诸法无我，三涅槃寂静。诸行无常，谓一切条件所构成的现象是刹那生灭；诸法无我，谓所有存在都没有实体；涅槃寂静，谓息灭烦恼就不会轮回。《
大乘法苑义林章》卷一：「若一切教为此三种理印所印等，名为了义，违三法印等，非了义经。」
《国语辞典》：三福田 拼音：sān fú tián
佛教用语。佛教以父母、师长为报恩田；以修行人乃至佛陀为功德田；以贫穷困厄的人为贫穷田或悲田。因为对这些人供养，能生福，如田地生出滋养的植物。《
优婆塞戒经》卷三：「善男子！若有人能如说多少供养如是三福田者，当知是人于无量世多受利益。」
