佛寺的住持。 宋 苏轼 《东坡志林·记游庐山》：“旋入 开元寺 ，主僧求诗，因作一絶。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“ 徽宗 南幸，还至 泗州 僧伽塔下，问主僧曰：‘僧伽傍，白衣持锡杖者何人？’”《金史·世宗纪上》：“﹝ 世宗 ﹞幸 华严寺 ，观故 辽 诸帝铜像，詔主僧谨视之。”

1.寺庙中负责接待宾客的僧人。《水浒传》第六回：「僧门中职事人员，各有头项。且如小僧，做个知客，只理会管待往来客官僧众。」
2.旧时婚丧喜庆中负责招待宾客的人。《二十年目睹之怪现状》第四三回：「不一会，继之请的几位知客，都衣冠到了。」也称为「知宾」。

犹知客。《醒世姻缘传》第十八回：“合家掛孝，受弔念经，请知宾管事，请秀才襄礼。”京剧《将相和》第四场：“明日我府宴请 廉 老将军 ，敢烦作一知宾，替我分神周旋，俾使满筵增辉。”参见“ 知客 ”。

指祇园。 祇陀太子 所置之园林。后借称佛寺。 南朝 梁 沈约 《瑞石像铭》：“莫若图妙像於檀香，写遗影於祇树。” 唐 陈子昂 《夏日暉上人房别参军崇嗣》诗序：“诣祇树而从游，众然旧欵。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“漫言祇树有缘，落得浮萍无定。” 清 姚鼐 《鹫峰寺》诗：“寂寂青谿水，萧萧祇树园。”参见“ 祇园 ”。

“祇树给孤独园”的简称。梵文的意译。 印度 佛教圣地之一。相传 释迦牟尼 成道后， 憍萨罗国 的 给孤独长者 用大量黄金购置 舍卫城 南 祇陀太子 园地，建筑精舍，请 释迦 说法。 祇陀太子 也奉献了园内的树木，故以二人名字命名。 玄奘 去 印度 时， 祇园 已毁。后用为佛寺的代称。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“祇园兴板荡之悲，沙界积沦胥之痛。” 唐 白居易 《题东武丘寺六韵》：“香刹看非远，祇园入始深。” 王闿运 《衡州西禅寺碑》：“游则王国，还则祇园。”

乐器名，打击乐器，玉石制的古乐器。《礼记。明堂位》：「拊搏、玉磬、揩击、大琴、大瑟、中琴、小瑟四代之乐器也。」

佛寺的楼阁。 唐 白居易 《月夜登阁避暑》诗：“行行都门外，佛阁正岧嶤。” 元 周伯琦 《九月一日还自上京途中纪事》诗：“佛阁腾云雾，人家结市闤。”

对佛寺殿阁的美称。亦指华丽的殿阁。 唐 章孝标 《题东林寺寄江州李员外》诗：“日映砌阴移宝阁，风吹天乐动金铃。”《宋史·乐志十五》：“云章焜耀传温玉，宝阁起清都。”

(1).主管佛寺事务的僧人。 东汉 时立 白马寺 ，有知事之名， 东晋 以后始称寺主。《魏书·释老志》：“重被旨，所检僧尼，寺主、维那当寺隐审。”《唐六典》卷四：“每寺上坐一人，寺主一人，都维那一人，共纲统众事。”《翻译名义集·释氏众名》“摩摩帝”下引《僧史略》：“详其寺主，起乎 东汉 白马寺 也。寺既爰处，人必主之，于时虽无寺主之名，而有知事之者。 东晋 以来，此职方盛，故 梁武 造 光宅寺 ，召 法云 为寺主，创立僧制。”
(2). 宋 政和 三年，禁僧尼称寺主、院主，后遂多以“住持”为名。

大梵天王的宫殿，泛指佛寺。元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》：「春光在眼前，争奈玉人不见，将一座梵王宫疑是武陵源。」《金瓶梅》第五七回：「幸而有道长老之虔诚，不忍见梵王宫之费败。」也称为「梵宫」、「梵家」、「梵王家」。

佛寺中的大钟。 唐太宗 《谒并州大兴国寺》诗：“梵鐘交二响，法日转双轮。” 清 吴翷 《金陵》诗：“回首 景阳 遗簴失，但餘百八梵鐘声。” 清 纳兰性德 《浣纱溪·小兀喇》词：“犹记当年军垒跡，不知何处梵鐘声。莫将兴废话分明。”

亦作“ 宝华 ”。
(1).珍贵的花。多指佛国或佛寺的花。 南朝 梁 沈约 《齐禅林寺尼净秀行状》：“又云，有两树宝华在边，人来近牀语，莫坏我华。” 隋 江总 《花赞》：“池中宝花，叶覆金沙。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“若解分明生晓悟，眼前便是宝花开。”
(2).特指牡丹。 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷七：“凡花皆以美名褒之，故 宋咸 《牡丹》诗云：‘宝花初烂欲连枝’，是以牡丹为宝花也。”

(1).佛寺之门。 唐 独孤及 《题思禅寺上方》诗：“攀云到金界，合掌开禪扃。” 清 赵翼 《至福宁游望海楼》诗：“歌板新声催曲部，弓刀小队叩禪扃。”
(2).指禅房。 唐 刘禹锡 《赠别约师》诗：“师逢 吴兴 守，相伴住禪扃。” 宋 苏舜钦 《清轩》诗：“谁凿幽轩刮眼清，湖中嘉处更禪扃。”

(1).五座山。指古代传说中东海的仙山 岱舆 、 员嶠 、 方壶 、 瀛洲 、 蓬莱 。《列子·汤问》：“ 渤海 之东，不知几亿万里有大壑焉，实惟无底之谷……其中有五山焉。一曰 岱舆 、二曰 员嶠 、三曰 方壶 、四曰 瀛州 、五曰 蓬莱 。”
(2).五座山。指 华山 、 首山 、 太室 、 泰山 、 东莱 。《史记·孝武本纪》：“ 中国 华山 、 首山 、 太室 、 泰山 、 东莱 ，此五山 黄帝 之所常游，与神会。” 三国 魏 曹植 《吁嗟篇》：“飘飘周八泽，连翩歷五山。”
(3).五座山。指中岳 嵩山 、东岳 泰山 、西岳 华山 、南岳 衡山 、北岳 恒山 。《后汉书·冯衍传》：“疆理九野，经营五山。” 李贤 注：“五山即五岳也。” 唐 韩愈 《读东方朔杂事》诗：“簸顿五山踣，流漂八维蹉。”
(4).五大佛寺。皆建于 南宋 。即 杭州 径山 兴盛万寿寺 、 北山 景德灵隐寺 、 南山 净慈报恩光孝寺 、 宁波 阿育王山 鄮峰广利寺 、 太白山 天童景德寺 。

佛地，佛寺。 唐 高适 《和窦侍御登凉州七级浮图之作》：“铁冠雄赏眺，金界宠招携。” 宋 秦观 《观宝林塔张灯》诗：“势擎金界迥，影蘸玉奩寒。” 明 汪廷讷 《狮吼记·摄对》：“愿移大地为金界，便觉长河尽酪酥。”

对佛寺、佛塔的美称。《观佛三昧海经·观四威仪品》：“身如宝臺，足步虚空。” 唐 岑羲 《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》诗：“宝臺耸天外，玉輦步云端。”

(1).佛教指菩萨所居之地。亦为佛寺的别称。 唐 宋之问 《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》：“散花多寳塔，张乐布金田。” 五代 齐己 《湘西道林寺陶太尉井》诗：“林僧晓来此，满汲洒金田。” 宋 王禹偁 《酬处才上人诗》：“可怜嗷嗷避征役，半入金田不耕织。”参见“ 金地 ”。
(2).地名。 金田村 。在 广西壮族自治区 桂平县 北部。公元1851年 洪秀全 、 杨秀清 等在这里举行武装起义，称“金田起义”。

(1).土地的美称。 南朝 陈 张正见 《从永阳王游虎丘山》诗：“瑞草生金地，天花照石梁。” 北周 王褒 《日出东南隅行》：“银缕明光带，金地织成襦。”
(2).佛教谓菩萨所居以黄金铺地，故称。《释氏要览》上：“金地或云金田，即 舍卫国 给孤 长者，侧布黄金，买 祇太子 园，建精舍，请之居之。” 宋 赞宁 《宋高僧传·感通·唐五台山竹林寺法照传》：“他日斋时，还於鉢中五色云内现其 五臺 诸寺，尽是金地，无有山林秽恶。”
(3).借指佛寺。 宋 曾巩 《钱塘上元夜祥符寺陪咨臣郎中丈燕席》诗：“金地夜寒消美酒，玉人春困倚东风。” 元 刘埙 《隐居通议·骈俪三》：“玉京十二阑干，分明可到；金地三千世界，倏忽见前。”参见“ 银地 ”。