为考虑容错，系统已按“佛 → 髴佛”转换方式进行查询。
《國語辭典》：回头是岸（回頭是岸） 拼音：huí tóu shì àn
比喻悔过自新或促人向善。元。无名氏《来生债》第一折：「兀那世间的人，那贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也。」
《國語辭典》：不二法门（不二法門） 拼音：bù èr fǎ mén
1.到达绝对真理的方法。《维摩诘所说经。卷中》：「乃至无有文字、语言，是真入不二法门。」
2.唯一的方法。《文明小史》第三五回：「这是专制国的不二法门，现在俄国何尝不是如此。」也作「不二门」。
《國語辭典》：不可思议（不可思議） 拼音：bù kě sī yì
1.在直观中才能證悟的真理或境界。《大方广佛华严经》卷六○：「种种台榭，不可思议，皆于岸上，次第行列。」
2.无法想像，难以理解。含有神秘奥妙，出乎常情之意。《老残游记》第三回：「此人名震一时，恐将来果报也在不可思议之列！」
《漢語大詞典》：笔偈（筆偈）
仿照佛家偈语编成的书法口诀。
《漢語大詞典》：道儒释（道儒釋）
道家、儒家和佛家的合称。 唐
郑仁表 《左拾遗鲁国孔府君墓志铭》序：“
《易》云：‘积善之家必有餘庆。’善之教必阐於道儒释，释固无嗣，皇家公家，道儒之餘庆也。”
《國語辭典》：大发慈悲（大發慈悲） 拼音：dà fā cí bēi
大大地发出慈爱怜悯。《喻世明言。卷三七。梁武帝累修归极乐》：「伏望母亲大人，大发慈悲，优容苦志。」《文明小史》第三八回：「兄弟是为百姓请命的意思，还望老同年大发慈悲，就是兄弟也感之不尽了。」
《漢語大詞典》：清净寂灭（清浄寂滅）
指道教的清净无为与佛家的涅槃寂灭之说。 唐
韩愈 ：“今其法曰：必弃而君臣，去而父子，禁而相生养之道，以求其所谓清浄寂灭者。” 清
王士禛 《池北偶谈·谈艺七·屏山诗禅》：“时接佛老之徒，闻其所谓清浄寂灭者，而心悦之。”
《國語辭典》：十八层地狱（十八層地獄） 拼音：shí bā céng dì yù
中国民间信仰认为人死后所入的痛苦世界。这个世界有十八层级，愈下则愈苦。一般用来比喻最悲惨的报应。《初刻拍案惊奇》卷三五：「我赖了你的，我堕十八层地狱。」《儒林外史》第三回：「我听斋公们说：打了天上的星宿，阎王就要拿去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不得翻身。」也作「十八地狱」。
《漢語大詞典》：上根大器
佛家语。具上等根器者。亦泛指天资、才能极高的人。 宋
张商英 ：“在圣则为大乘菩萨，在天则为释梵王，在人则为帝王公侯。上根大器，功成名遂者，在僧俗中亦必宿有灵骨。” 明
李贽 《答周柳塘书》：“果有上根大器，默会深契， 山农 亦未始不乐也。”参见“ 上根 ”。
《漢語大詞典》：上根
(1).佛家语。上等根器。指对佛法的领悟程度属于上等。
《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四諦法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则修六度。” 宋
陈善 《扪虱新话·韩文公与大颠论佛法》：“今 大颠 与首座侍者三人，互相引发，皆迥絶言议之表，所谓为上根者説大乘法因果报应，文字语言固不论也。” 明 寓山居士
《鱼儿佛》第二出：“下方有个 金婴 ，虽在尘世，却有上根，他妻子 钟氏 ，原是 灵山 上一个比丘尼。”
(2).指具有上等根器的人。 清
龚自珍 《妙法莲华经四十二问》：“就三周而论，为上根説法，授上根记，初善也。”
《國語辭典》：腊八粥（臘八粥） 拼音：là bā zhōu
腊八日时，用杂米豆果所煮成的稀饭。起源于佛教，传说释迦牟尼在这一天成道，因此佛教寺院每逢这一天煮粥供佛，后通行于民间。宋。吴自牧《梦粱录。卷六。十二月》：「此月八日，寺院谓之『腊八』。大刹等寺，俱设五味粥，名曰『腊八粥』。」清。富察敦崇《燕京岁时记。十二月》：「腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红江豆、去皮枣泥等，合水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红糖、琐琐葡萄，以作点染。」也称为「佛粥」、「福德粥」、「福寿粥」。
《漢語大詞典》：龙华饭（龍華飯）
即醍醐。牛乳制成。佛家以为味中第一，药中第一，善治众生热恼乱心。 唐
冯贽 《云仙杂记·旃檀寺春秋二会》：“ 旃檀寺 悟本诗，春秋二会，敛牛乳为龙华饭供献。”
