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光明作佛事
【佛学大辞典】
（杂语）于此土以声说法，于他方土有以光明诠法者。维摩经香积佛品曰：「或有佛土，以佛光明而作佛事。」天台疏曰：「光明作佛事者，放光明触身，具诠诸法，随触得解。」
（杂语）于此土以声说法，于他方土有以光明诠法者。维摩经香积佛品曰：「或有佛土，以佛光明而作佛事。」天台疏曰：「光明作佛事者，放光明触身，具诠诸法，随触得解。」
佛事
【佛学大辞典】
（杂语）指凡诸佛之教化，谓之佛事。观无量寿经曰：「于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。」维摩经入不二法门品曰：「于娑婆世界，施作佛事。」同注「什曰：佛事谓化众生。」同菩萨品曰：「诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。」同注「肇曰：佛事者以有益为事耳。」又，害佛道谓之魔事，反之者则谓之佛事。放光般若经不和合品说魔事毕曰：「若有是善男子善女人，书持讽诵般若波罗蜜者，便具足五波罗蜜及萨云若巳，当知是为佛事。」【又】（仪式）佛忌、祈祷、追福等之法会谓之佛事，以是为托事而开示佛法之所作故也。
【佛学常见辞汇】
念经拜忏。
【俗语佛源】
诸佛教化众生的作为名佛事。《维摩诘经·菩萨品》：「诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。」鸠摩罗什注曰：「佛事谓化众生」。后来凡佛教徒的诵经、祈祷、追福等都成为佛事。《辽史·圣宗纪》：「帝以杀敌多，诏上京开龙寺建佛事一月，饭僧万人。」《元史·文宗纪》：「至顺元年，中书省言，近岁，帑廪空虚，其费有五，一曰作佛事。」现在寺庙中最盛大的佛事为水陆法会，此外还有「梁皇忏」、「瑜伽焰口」、「斋天」、「普佛」等。此词在小说中也有引用，如端木蕻良《科尔沁旗草原》十六：「只是在家里请法师做佛事，超度亡魂早拔苦界。」（常正）
（杂语）指凡诸佛之教化，谓之佛事。观无量寿经曰：「于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。」维摩经入不二法门品曰：「于娑婆世界，施作佛事。」同注「什曰：佛事谓化众生。」同菩萨品曰：「诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。」同注「肇曰：佛事者以有益为事耳。」又，害佛道谓之魔事，反之者则谓之佛事。放光般若经不和合品说魔事毕曰：「若有是善男子善女人，书持讽诵般若波罗蜜者，便具足五波罗蜜及萨云若巳，当知是为佛事。」【又】（仪式）佛忌、祈祷、追福等之法会谓之佛事，以是为托事而开示佛法之所作故也。
【佛学常见辞汇】
念经拜忏。
【俗语佛源】
诸佛教化众生的作为名佛事。《维摩诘经·菩萨品》：「诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。」鸠摩罗什注曰：「佛事谓化众生」。后来凡佛教徒的诵经、祈祷、追福等都成为佛事。《辽史·圣宗纪》：「帝以杀敌多，诏上京开龙寺建佛事一月，饭僧万人。」《元史·文宗纪》：「至顺元年，中书省言，近岁，帑廪空虚，其费有五，一曰作佛事。」现在寺庙中最盛大的佛事为水陆法会，此外还有「梁皇忏」、「瑜伽焰口」、「斋天」、「普佛」等。此词在小说中也有引用，如端木蕻良《科尔沁旗草原》十六：「只是在家里请法师做佛事，超度亡魂早拔苦界。」（常正）
佛事门
【佛学大辞典】
（术语）禅林之语，教道之方便，为佛事门，又云庄严门。
（术语）禅林之语，教道之方便，为佛事门，又云庄严门。
作佛事
【佛学大辞典】
（杂语）五代史石昂传曰：「禁其家不可以佛事污吾先人。」宋史穆修传曰：「母死不饭浮屠，不为佛事。」儒林公议曰：「马元居丧不为佛事，但诵孝经而已。」元史曰：「文宗纪至顺元年，中书省言近岁帑廪空虚，其费有五：一曰作佛事。」顺帝纪至元二十二年，李士瞻疏时政二十条，一曰省佛事，以节浮费。按，元典章，皇庆元年，旨云：今后但做好事处，只与素茶饭。所谓好事，即佛事也。
（杂语）五代史石昂传曰：「禁其家不可以佛事污吾先人。」宋史穆修传曰：「母死不饭浮屠，不为佛事。」儒林公议曰：「马元居丧不为佛事，但诵孝经而已。」元史曰：「文宗纪至顺元年，中书省言近岁帑廪空虚，其费有五：一曰作佛事。」顺帝纪至元二十二年，李士瞻疏时政二十条，一曰省佛事，以节浮费。按，元典章，皇庆元年，旨云：今后但做好事处，只与素茶饭。所谓好事，即佛事也。
音声佛事
【佛学大辞典】
（术语）佛事者佛济度众生之事业也，佛济度众生或以光明或以佛身，或以香饭，或以衣服卧具等，于此娑婆界不依他之方法，独以音声为说法，故云。维摩经香积佛品曰：「或有佛土以佛光明而作佛事，有以诸菩萨而作佛事。（中略）有以佛衣服卧具而作佛事。」光明玄二曰：「此娑婆国土，音声为佛事。」唯识述记二本曰：「此以音声为佛事故。」玄义六下曰：「他土馀根皆利，随所用尘起之，令他得益，此土耳根利，故偏用声尘。」
（术语）佛事者佛济度众生之事业也，佛济度众生或以光明或以佛身，或以香饭，或以衣服卧具等，于此娑婆界不依他之方法，独以音声为说法，故云。维摩经香积佛品曰：「或有佛土以佛光明而作佛事，有以诸菩萨而作佛事。（中略）有以佛衣服卧具而作佛事。」光明玄二曰：「此娑婆国土，音声为佛事。」唯识述记二本曰：「此以音声为佛事故。」玄义六下曰：「他土馀根皆利，随所用尘起之，令他得益，此土耳根利，故偏用声尘。」
童子戏作佛事
【佛学大辞典】
（本生）法华经方便品曰：「乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。」阿育王传一曰：「世尊与阿难在巷中，行见二小儿，一名德胜，是上族姓子。一名无胜，是次族姓子。弄土而戏，以土为城。城中复作舍宅仓储，以土为麨著仓中。此二小儿见佛三十二大人相欢喜，德胜于是掬仓中土名为麨，奉上世尊。无胜在傍合掌随喜。德胜于是说偈赞曰。（中略）佛言：我若涅槃百年之后，此小儿者当作转轮圣王四分之一，于花氏城作正法王，号阿恕迦。分我舍利而作八万四千宝塔，饶益众生。」
（本生）法华经方便品曰：「乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。」阿育王传一曰：「世尊与阿难在巷中，行见二小儿，一名德胜，是上族姓子。一名无胜，是次族姓子。弄土而戏，以土为城。城中复作舍宅仓储，以土为麨著仓中。此二小儿见佛三十二大人相欢喜，德胜于是掬仓中土名为麨，奉上世尊。无胜在傍合掌随喜。德胜于是说偈赞曰。（中略）佛言：我若涅槃百年之后，此小儿者当作转轮圣王四分之一，于花氏城作正法王，号阿恕迦。分我舍利而作八万四千宝塔，饶益众生。」
声为佛事
【佛学大辞典】
（杂语）以声演说法，因而济度众生也。天台维摩经疏二曰：「菩萨观众生眼等六根何根偏利？若耳根偏利即声为佛事。」
（杂语）以声演说法，因而济度众生也。天台维摩经疏二曰：「菩萨观众生眼等六根何根偏利？若耳根偏利即声为佛事。」
声佛事
【佛学大辞典】
（仪式）诵经，称佛名，音声之佛事也。天台维摩经疏二曰：「若耳根偏利，即声为佛事。」
（仪式）诵经，称佛名，音声之佛事也。天台维摩经疏二曰：「若耳根偏利，即声为佛事。」