亦作“ 大飢 ”。 大饥荒；严重的饥荒。《左传·文公十六年》：“ 楚 大饥， 戎 伐其西南。”《公羊传·襄公二十四年》：“大饥。” 何休 注：“有死伤曰大饥，无死伤曰饥。”《穀梁传·襄公二十四年》：“五穀不升为大饥。”《吕氏春秋·上农》：“因胥岁不举銍艾，数夺民时，大饥乃来。” 宋 苏轼 《东坡志林·冢中弃儿吸蟾气》：“ 富彦国 在 青社 ， 河 北大飢，民争归之。”

(1).谓用语、称号相同。《公羊传·隐公七年》：“《春秋》贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。” 何休 注：“若继体君亦称即位，继弑君亦称即位。” 徐彦 疏：“谓美恶不嫌者通其同辞，由是之故，《春秋》同其辞也。”《汉书·叙传上》：“十餘年间，外内骚扰，远近俱发，假号云合，咸称 刘 氏，不谋而同辞。”
(2).犹言异口同声。意见一致。《国语·晋语九》：“﹝ 阎明 叔褒 ﹞同辞对曰：‘吾小人也。贪，馈之始至，惧其不足，故叹。’”《三国志·吴志·诸葛恪传》：“明年春，復欲出军。诸大臣以为数出罢劳，同辞諫 恪 ， 恪 不听。”《晋书·元帝纪》：“冠带之伦，要荒之众，不谋同辞者，动以万计。”

(1).力量相等。《书·泰誓上》：“同力度德，同德度义。” 孔 传：“力钧则有德者胜。”
(2).同事功。《吕氏春秋·应同》：“王者同义，霸者同力。” 毕沅 校正：“《文子》、《淮南》竝作‘同功’。”
(3).齐心协力；共同出力。《管子·重令》：“众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。”《公羊传·僖公五年》：“灭者，上下之同力者也。” 何休 注：“言灭者臣子与君戮力一心共死之辞也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“羣小不得行志，同力迁之。” 唐 罗隐 《筹笔驿》诗：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。” 明 李贽 《又与周友山书》：“我塔事无经营之苦，又无抄化之劳，听其自至，任其同力，只依我规制耳。”

(1).引长声音吟唱。语出《礼记·乐记》：“言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之。” 郑玄 注：“长言之，引其声也。” 唐 元稹 《善歌如贯珠赋》：“长言邐迤，度曲缠绵。” 朱自清 《中国歌谣》：“歌者，咏言之谓，咏言即永言，永言即长言也……长言生于咏叹，故曲折而纡徐。”
(2). 汉 代注家譬况字音用语。与“短言”相对。《公羊传·庄公二十八年》“《春秋》伐者为客” 汉 何休 注：“伐人者为客，读伐长言之， 齐 人语也。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·伐》：“长言，若今读平声；短言，若今读入声。”

(1).疑问代词。犹言何所。《公羊传·庄公十二年》：“ 鲁侯 之美恶乎至？” 何休 注：“恶乎至，犹何所至。”《孟子·梁惠王上》：“天下恶乎定？” 赵岐 注：“问天下安所定，言谁能定之？”《汉书·王贡两龚鲍传序》：“ 梁 、 齐 、 楚 、 赵 之君非不富且贵也，恶虖成其名！” 唐 柳宗元 《非〈国语〉上·三川震》：“自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？” 明 刘基 《郁离子·瞽瞶》：“日与天同其久者也，恶乎亡？” 清 王引之 《经传释词》卷四：“由 庄 十二年《公羊传》注及《孟子》注推之，则‘恶乎用吾情’，即‘何所用吾情’；‘恶乎淫’，即‘何所淫’。盖‘恶’本训‘何’，‘恶乎’，犹言何所，不必训为‘於何’也。”
(2).叹词。呜呼。《韩诗外传》卷二：“次及 晏子 ，捧杯血，仰天叹曰：恶乎！ 崔子 将为无道而杀其君。”

1.思念、怀念。三国魏。曹植〈盘石篇〉：「仰天长太息，思想怀故邦。」《金瓶梅》第三四回：「不期阮三在家，思想成病。」
2.想法、念头。《文明小史》第四一回：「我想我们一个人脑子是顶要紧的，一切思想都从脑筋中出来。」
3.思维的结果，或指认知的心理历程。

(1).指太阳。《礼记·月令》“月令第六” 唐 孔颖达 疏：“月是阴精，日为阳精。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“天为积气，地为积块，日为阳精，月为阴精。” 清 黄鷟来 《赠陈省斋》诗之三：“ 荆卿 适 秦 时，白虹贯阳精。”
(2).指玉。《周礼·天官·玉府》“王齐，则共食玉” 汉 郑玄 注：“玉是阳精之纯者，食之以御水气。” 孙诒让 正义：“《易·説卦传》云‘乾为玉’，故为阳精。《白虎通义·考黜篇》云‘玉者德美之至也’，故为阳精之纯者。”
(3).指山。《公羊传·成公五年》“为天下记异也” 汉 何休 注：“山者，阳精，德泽所由生，君之象。”
(4).指传说中的龙。《三国志·魏志·管辂传》“惟以梳为枇耳” 裴松之 注引 三国 魏 管辰 《管辂别传》：“是以龙者阳精，以潜为阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。”
(5).精液。《说郛》卷七四引 南朝 齐 褚澄 《褚氏遗书·受形》：“男女之合，二精交畅，阴血先至，阳精后衝。”
(6).指上天之神。《说郛》卷七六引 宋 储泳 《祛疑说》：“盖天地之间，惟阴阳耳。天地者阴阳之祖也。神者，天之阳精，鬼者，地之阴气。”

同母所生的哥哥。《公羊传。隐公七年》：「母弟称弟，母兄称兄。」三国魏。嵇康 幽愤诗：「母兄鞠育，有慈无威，恃爱肆姐，不训不师。」

(1).谓依四时而朝见。《公羊传·桓公元年》：“诸侯时朝乎天子。” 何休 注：“时朝者，顺四时而朝也。”
(2).随时朝见。《晏子春秋·杂上十一》：“於是令刖跪倍资无征，时朝无事也。” 张纯一 校注：“不必有事，随时可朝。”

算命，占卜命运。如：「寺庙门口常有许多相命的摊子。」

当代的君主。《公羊传·隐公元年》“王者孰谓” 汉 何休 注：“欲言时王则无事，欲言先王又无謚，故问谁谓。” 徐彦 疏：“时王，即当时 平王 也。” 晋 潘岳 《西征赋》：“岂时王之无僻，赖先哲之长懋。” 金 王若虚 《〈论语〉辨惑一》：“时王之制，或损或益，圣人容有不知，故不得不问。”

1.用刀割脖子。《文选。李陵。答苏武书》：「陵不难刺心以自明，刎颈以见志。」《儒林外史》第五四回：「不由分说，向虔婆大哭大骂，要寻刀刎颈。」也作「刎脰」。
2.比喻同生共死。《东观汉记。卷一四。田邑传》：「衍与邑素誓刎颈，俱受重任。」唐。杨烱〈原州百泉县令李君神道碑〉：「付同心之雅会，讫刎颈之良游。」

1.诸侯已立为宗嗣的嫡子。《公羊传。僖公三年》：「无易树子，无以妾为妻。」
2.小树。《晋书。卷五六。孙楚传》：「树子非不楚楚可怜，但恐永无栋梁日耳。」

街道。三国魏。曹植〈赠白马王彪〉诗：「鸱枭鸣衡扼，豺狼当路衢。」《隋书。卷二五。刑法志》：「玄钺肆于朝市，赭服飘于路衢。」

指宗庙内安置神主之石室。《公羊传·文公二年》“用栗者藏主也” 汉 何休 注：“藏于庙室中当所当奉事也。” 陈立 义疏：“上‘当’当作‘堂’，下‘当’当作‘常’。” 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“ 河水 又南逕 子夏 石室东，南北有二石室，临侧 河 崖，即 子夏 庙室也。”