【介绍】： 宋兴化军莆田人，字体常。少好学，该综经史，工诗。神宗熙宁初游京师，弃学从佛徒论出世法，有所契。归隐县之蔡溪岩，结庐而处，三十年不下山。徽宗崇宁初，举遗逸及入行，皆不就。时号陈聘君。宣和中卒。

陈易，字体常，兴化（今福建仙游东北）人。神宗熙宁中游京师，会太学秋试，以非所学弃去。尝隐庐山，后与释有需偕隐石门。有《石门蝉蜕集》。徽宗宣和中卒。事见《莆阳比事》卷六、《墨客挥犀》卷一○。今录诗四首。

【生卒】：1073—1159 【介绍】： 宋睦州分水人，字子云。徽宗崇宁五年进士。高宗绍兴六年，由侍御史迁右司谏，每谓人才难得，多事之际，尤宜为朝廷爱惜。以故不专弹击，而唯论安危大计与所以启沃君心者，时称得谏臣体。后出知温州、常州。有《霜台谏垣稿》。

王缙（一○七三——一一五九），字子云，严州分水（今浙江桐庐）人。崇宁五年进士，调歙州司法参军。历知浦江、永嘉县，又知英、虔二州。绍兴五年，擢殿中侍御史，迁右司谏。求外补，以直秘阁知温州，改常州。后忤宰相秦桧，主管台州崇道观。二十九年六月卒，年八十七。有《霜台谏垣藁》九卷。事迹见张栻《王司谏墓志铭》（《南轩集》卷三八），《宋史翼》卷八。

【生卒】：1075—1135 【介绍】： 金朝皇帝，女真完颜部人，本名吴乞买，改名晟。太祖弟。太祖征伐，常居守。天辅七年，继兄为帝，当年改元天会。三年，俘辽天祚帝，灭辽。同年，发动对宋战争。四年，破宋汴京。次年，俘宋徽钦二帝。改定制度，经国规摹，至是始定。在位十三年。

【介绍】： 宋永州楚丘人，字文伯。李昌龄曾孙。为内侍梁师成所引，授右列睿思殿应制。少自文其身，徽宗赐号锦体谪仙。艮岳成，奉诏与曹组撰《艮岳百咏》。

李质，字文伯，南京楚丘（今山东曹县东南）人。昌龄曾孙。晚始际遇，徽宗宣和间，为睿思殿应制（《挥麈录后录》卷二）。今录诗一○○首。

李质，字文伯，应天府楚丘（今山东曹县）人，昌龄曾孙。有才思，晚始际遇，宣和中为内侍梁思成所引，遂得徽宗爱幸，授右列睿思殿应制；又以质曾文身，赐号「锦体谪仙」。靖康之难，随徽宗被掳入北。见《挥麈后录》卷二。

【生卒】：1082—1135 【介绍】： 即宋徽宗。神宗子，哲宗弟。绍圣三年封端王。元符三年即位。以蔡京主国事，定司马光、苏轼等百余人为奸党，皆予贬谪。崇奉道教，大兴道观，自称“教主道君皇帝”。又穷极土木，采寻民间奇花异石，称“花石纲”。遣使浮海，约金攻辽，以夺回燕云之地。宣和七年，金兵灭辽后南下。惧而传位钦宗，自称“太上皇”。钦宗靖康二年，为金人俘虏北去，后死于五国城。在位二十六年。工书，称“瘦金体”，有《千字文卷》传世。擅画，有《芙蓉锦鸡》等存世。又能诗词，有《宣和宫词》等。

宋徽宗赵佶（一○八二——一一三五），神宗第十一子。哲宗即位，封遂宁郡王。绍圣三年封端王。五年，加司空，改昭德、彰信军节度。元符三年正月哲宗崩，无嗣，遂即位。初欲调和新旧党争，旋以绍述神宗为国策。穷极土木，崇奉道教，自称教主道君皇帝，是以群小竞进。约金攻辽，致金师深入，遂传位太子，尊为道君太上皇帝。靖康末为金人俘虏北去，后崩于五国城。在位二十五年，年号六：建中靖国、崇宁、大观、政和、重和、宣和。徽宗博通百艺，书画尤工，自成一家，书称瘦金体。有《千字文卷》、《芙蓉锦鸡》、《池塘秋晚》等传世。能诗词，善著述，有集百卷，今存《御注西升经》等及近人所辑《宋徽宗诗》、《宋徽宗词》。见《宋史》卷一九至二二《徽宗纪》，《玉海》卷二八。

【生卒】：1096—1163 【介绍】： 宋吉州永丰人，字体仁。工诗，少魁乡举。累试礼部不第，特奏名补文学，任宁远主簿。高宗绍兴十八年擢进士第一。历监察御史、殿中侍御史、吏部侍郎等职。二十五年，拜参知政事。以谄事秦桧显，桧死，被论罢归。

董德元（一○九六～？），字体仁，吉州永丰（今属江西）人。初就特奏名，补文学。调道州宁远主簿（《独醒杂志》卷六）。高宗绍兴十八年（一一四八）进士，时年五十三（《绍兴十八年同年小录》）。二十一年，签书镇南军节度判官（《建炎以来系年要录》卷六二）。二十四年，迁监察御史、殿中侍御史兼崇政殿说书、进侍讲（同上书卷一六六、一六八）。二十五年，拜参知政事，同年十二月罢（同上书卷一六九、一七○）。

董德元（一○九七——一一六四），字体仁，吉州永丰（今江西永丰）人。靖康元年赴乡举，后以恩科入官，居乡待阙。绍兴十八年登进士一甲第二人。历官秘书省正字、校书郎、监察御史、殿中侍御史、吏部侍郎兼侍讲。二十五年，超拜参知政事。以谄事秦桧致显，桧死，罢为资政殿学士、提举江州太平兴国宫，寻被论落职。隆兴二年复端明殿学士致仕，卒，年六十八。见周必大《闲居录》，《宋会要辑稿》仪制一一之六，《绍兴十八年同年小录》，《南宋馆阁录》卷八，《宋宰辅编年录》卷一六。

【生卒】：1107—1159 【介绍】： 金真定人，字伯坚，号萧闲老人。父蔡靖，宋宣和末守燕山，降金。松年初为元帅府令史，后随军攻宋。熙宗时，为都元帅宗弼总军中六部事。海陵王时，擢迁户部尚书。海陵迁中都，徙榷货务以实都城，复钞引法，皆自松年启之。官至右丞相，封卫国公。文词清丽，尤工乐府，与吴激齐名，时号吴、蔡体。有《明秀集》。

蔡松年（1107-1159） 字伯坚，号萧闲老人。真定（河北正定）人。与吴激齐名，称吴蔡体。有《萧闲公集》，词《明秀集》。

松年，字伯坚。父靖，宋季守燕山，仕国朝为翰林学士。伯坚，行台尚书省令史出身，官至尚书右丞相。镇阳别业有萧閒堂，自号萧閒老人。薨，谥文简。百年以来乐府，推伯坚与吴彦高，号吴蔡体。有集行于世。其一自序云：王夷甫神情高秀，宅心物外，为天下称首。言少无宦情，使其雅咏玄虚，不经世务，超然遂终其身，则亦何必减嵇阮辈。而当衰世颓俗，力不可为之时，不能远引高蹈颠危之祸，卒与晋俱为千古名士之恨。又尝读山阴诗引，考其论古今感慨事物之变。既言脩短随化，期于共尽。而世殊事异，兴怀一致。则死生终始，物理之常。正当乘化归尽，何足深叹。乃区区列叙一时述作，刊纪岁月，岂逸少之清真简裁，亦未尽忘情于此耶？故因作歌并及之。好问按：此歌以离骚痛饮为首句，公乐府中最得意者，读之则其平生自处为可见矣。二子。圭字正甫，璋字特甫，俱第进士，号称文章家。正甫遂为国朝文宗，特甫非其比也。自太学至正甫，皆有书名，其笔法如出一手。前辈之贵家学盖如此。

释师体（一一○八～一一七九），号或庵，俗姓罗，黄岩（今属浙江）人。年十五师妙智院守威，弱冠为沙弥，初参此庵元于天台护国，后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。历住吴之报觉，润之焦山。孝宗淳熙六年卒，年七十二。为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。有《语录》一卷传世。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。　释师体诗，据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录，编为一卷。

师体。号或庵。台州罗氏子。初参此庵元布衲。于天台护国。因举庞马选佛颂。至第三句。此庵喝之。师大悟。遂匿迹深山中。丞相钱象先。慕其为人。致以天封。勉令出世。师摇手曰。我不解悬羊头卖狗肉也。即宵遁去。乾道初。瞎堂住国清。因见师圆通像赞。惊喜曰。不谓此庵有此儿。遍索之。得之江心于稠人中。请为第一座。及瞎堂迁虎丘。师访焉。平江道俗。请住觉报。觉报旧名老寿庵。师曰。先师嘱我。他日逢老寿止。今若合符契。遂欣然应命入院。小参曰。道常然而不渝。事有弊而必变。昔江西南岳诸祖。各稽古为训。考其当否。持以中道。务合人心。以悟为则。所以素风泠然。逮今未泯。若约衲僧门下。言前荐得。屈我宗风。句下分明。沉埋佛祖。然虽如是。行到水穷处。坐看云起时。繇是。缁素喜所未闻。归者如市。淳熙六年。移焦山。将化示微恙。手书附砚一只。别郡守侍郎曾。逮至中夜说偈。毕脱去。年七十二也。曾公以偈悼之曰。翩翩只履逐西风。一物浑无布袋中。留下陶泓将底用。老夫无笔制虚空。曾亦知言者矣。师荷法以身为教。不专于言。常曰。丛林保于衲子。衲子保于道德。又曰。得一身之荣。不如得一世之名。得一世之名。不如得一贤衲子。使后学有师。丛林有主。呜呼。天下之至私者。无如此身。远得一步身。近得一步道。故师二保三得之说。诚绝世名言。愿终身诵之。不敢忘也。

或庵禅师。名师体。台州罗氏子也。师事此庵。兄事简堂。简堂既得契證。因密言于此庵曰。体公他日十倍于某。愿和尚怜之。此庵默然。自是护国诸役。皆遣体任之。体勇于谋道。虽百冗终岁。未见喜愠之色。忽彻旨于此庵一喝之下。乃投颂曰。商量极处见题目。途路穷边入试场。拈起毫端风雨快。者回不作探花郎。此庵密书片纸而付体曰。老寿开花。隹火结子。体乃匿迹天台。居无定所。崖穴之士。率得法利。丞相钱公象先。遂以天封招提。勉令应世。体宵遁去。钱公深为太息。乾道初。远公瞎堂住国清。因见体题圆通像赞曰。不依本分。恼乱众生。瞻之仰之。有眼如盲。长安风月贯今昔。那个男儿模壁行。惊喜曰。不谓此庵有此儿耶。遍索之。得于江心寺。固于稠人中。请充第一座。僧问体曰。一种没弦琴。久居在旷野。不是不会弹。未遇知音者。知音既遇。未审如何品弄。体曰。钟作钟鸣。鼓作鼓响。丛林杂然称善。瞎堂迁虎丘。体就省。道俗闻体高风。力以觉报兰若延之。觉报旧名老寿庵。体忻然来就。以为此地符先师所谶。体初住老寿。衲子难搆。瞎堂尝谓体曰。人之才器。自有大小。诚不可强。故楮小者不可怀大。绠短者不可汲深。鸱鸺夜撮虱。察秋毫。昼出瞋目。不见丘山。盖分定也。于是体别展机宜。以归来学。室中常摩捋苕帚柄。问学者曰。依稀苕帚柄。彷佛赤斑蛇。学者拟议。辄舞苕帚柄驱之。有老衲请其旨。体曰。棒下无生忍。临机不见爷。僧传至虎丘瞎堂曰。者个山蛮杜拗子。放拍盲禅。治你那一队野狐精。体闻说偈曰。山蛮杜拗得能憎。领众匡徒似不曾。越格倒拈苕帚柄。拍盲禅治野狐僧。瞎堂知之大笑而已。晚移焦山。上堂举临济四喝话。乃召众曰。者个公案。天下老宿。拈掇甚多。第恐皆未尽善。焦山不免四棱著地。与诸人分明注解。如何是金刚王宝剑咄。如何是踞地狮子咄。如何是探竿影草咄。如何是一喝不作一喝用咄。若也未会。拄杖子与焦山吐露看。卓一下曰。笑里有刀。又卓一下曰。毒蛇无眼。又卓一下曰。忍俊不禁。又卓一下曰。出门是路。更有一机举话。长老也理会不得。又曰。道生一。无角铁牛眠少室。一生二。祖父开田说大义。二生三。梁间紫燕语呢喃。三生万物。男儿活计离窠窟。多处添少处减。大虫怕吃生人胆。有若无。实若虚。争掩骊龙明月珠。是则是。祇如焦山坐断诸方舌头一句。作么生道。肚无偏癖病。不怕冷油齑。拍禅床下座。又云水率以十智同真。浩浩商量。体曰。朝暮三四。岂良狙哉。乃大书于僧堂曰。阳春白雪非难和。藻鉴水壶岂足观。一把柳丝收不得。和烟搭在玉阑干。有居士。爱问诸禅曰。夫妇相打。通儿子作證。且道證父即是證母即是。江湖对者。不满其意。体寄以语曰。小出大遇。居士从此不问话。淳熙己亥八月示疾。召众言别曰。先师结子之谶。今其时矣。众涕哀不已。体挥其手。复弹指曰。铁树开花。雄鸡生卵。七十二年。摇篮绳断。遂趋寂。先一日。手书并砚寄别侍郎曾公。逮曾公奔至。以偈恸曰。翩翩只履逐西风。一物浑无布袋中。留下陶泓将底用。老夫无笔判虚空。 赞曰。千峰合岳。岳影自崇。万籁灵秋。秋光自迥。盖理之必然也。顾瞎堂索或庵于寂寞穷海之心。岂閒相识哉。然或庵一出。天下英灵霍然左袒。揆厥所繇。聱头之禅峻矣。乃其后叶与瞎堂远公齐鸣。岂非汉家子弟尽隆准乎。

释师体，字或庵。姓罗氏，台人也。赋性醇朴，不随尘俗。初在天台，丞相钱公象先请主天封，师体即宵遁去。宋乾道中，访瞎堂远于虎邱，吴人请主报觉，师体欣然从之。曰：“先师教我逢老寿止，今信矣。”盖报觉，旧名老寿庵也。既悟夙因，聿修净德，芳声速鬯，契结时贤。侍郎曾公相就问道，及曾公守润请主焦山，飞锡戾止，缁侣翕然。淳熙六年己亥八月四日示微疾，手书并砚，一别曾公，逮中夜书偈辞众，掷笔而寂，年七十有二。

释宝印（一一○九～一一九一），字坦叔，号别峰，俗姓李，嘉州龙游（今四川乐山）人。少从德山院清素得度具戒，听《华严》、《起信》，既尽其说，弃依密印于中峰。会圆悟归昭觉，留三年。后南游，谒佛性泰、月庵果、草堂清。晚至径山，谒大慧宗杲禅师。大慧南迁，乃西还。后再出峡，住保宁、金山、雪窦。孝宗淳熙七年（一一八○），敕补径山，召对选德殿。光宗绍熙元年十二月卒，年八十二。谥慈辩。为南岳下十六世，华藏密印安民禅师法嗣。事见《渭南文集》卷四○《别峰禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗三十九首。

宝印（一一○九——一一九○），字坦叔，号别峰，俗姓李，龙游（今四川乐山）人。世居峨嵋之麓。从德山院清远道人得度，又从中峰密印禅师得悟。住临邛、广汉、崇庆、武信东禅、成都龙华、眉山中岩诸寺，复住金山。淳熙七年敕住径山。十年，孝宗制赐《圆觉经注》。绍熙元年卒，年八十二。谥曰慈辩，塔曰智光，庵曰别峰。门人集有《语录》。见陆游撰《别峰禅师塔铭》（《渭南文集》卷四○）。

释宝印号别峰。嘉州李氏子也。幼通六经长穷七史。忽厌尘俗志慕竺坟。乃从德山清素和尚得度。往听华严起信尽得旨。觉劳算沙终非解脱。遂依中峰密印民禅师。密印举。僧问岩头。起灭不停时如何。岩叱曰。是谁起灭。师闻大悟。会圆悟归昭觉。遣师往省。随众入室。悟问。从上诸圣以何接人。师竖起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是从上诸圣用底。师以拳挥之。悟亦举拳。相交大笑而止。又谒大慧于径山。慧问。甚处来。曰西川。慧曰。未出剑门关。与汝三十棒了也。曰不合起动和尚。慧忻然。后出奉诏住雪窦。淳熙七年秋召师问道。赐肩舆入选德殿。帝曰。三教圣人本同。这个理否。对曰。譬如虚空东西南北初无二也。帝曰。但圣人所立门户则不同耳。如孔子性以中庸设教。印曰。非中庸何以安立世间。故法华云。治世语言资生业等皆与实相不相违背。华严云。不坏世间相而成出世法。帝曰。今时士大夫学孔子者多只工文字语言。不见夫子之道不识夫子之心。惟释氏禅宗不以文字教人。直指心源顿令悟入。不乱于生死之际。此为殊胜。印曰。非独后世不见夫子之心。尝见孔门颜子号为具体。尽平生力量只道得个瞻之在前忽焉在后。竟捉摸不著。而夫子分明八字打开向诸弟子道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者是丘也。以此观之。夫子未尝回避诸弟子。而诸弟子自蹉过了也。昔张商英曰。吾学佛然后能知儒。此言实为至当。帝曰。朕意亦谓如此。帝又问。庄子若何如人。印曰。只是佛法中小乘声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身入无为界。即如庄子所谓形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人则不然。度众生尽方證菩提。正如伊尹所谓予天民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。有一夫不彼其泽者。若已推而内沟中也。帝大悦诏住径山。开堂曰。三世诸佛以一句演百千万亿句。收百千万亿句秖在一句。祖师门下半句也无。秖恁么合吃多少痛棒。诸仁者且道。诸佛是祖师是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘若道佛祖一时俱是一时俱不是。颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道。良久曰。大虫里纸帽。好笑又惊人。十年二月帝注圆觉经。赐师命作叙流行。绍熙元年十一月往见智策禅师决别。策问行日。师曰。水到渠成。索纸书云。十二月初七夜鸡鸣时九字。果至期而化。留七日颜色明闰发长顶温葬全身于西冈。谥曰慈辩。塔曰智光。

号别峰。嘉州李氏子也。幼通六经。长穷七史。忽厌尘俗。志慕竺坟。乃从德山清素得度。往听华严起信。尽得旨。觉劳算沙。终非解脱。遂依中峰密印民禅师。密印举僧问岩头起灭不停时如何。岩叱曰。是谁起灭。师闻大悟。会圆悟归昭觉。遣师往省。随众入室。悟问从上诸圣。以何接人。师竖起拳。悟曰此是老僧用底。何者是从上诸圣用底。师以拳挥之。悟亦举拳相交。大笑而止。又谒大慧于径山。慧问甚处来。曰西川。慧曰。未出剑门关。与汝三十棒了也。曰不合起动和尚。慧忻然。后出。奉诏住雪窦。淳熙七年秋。召师问道。赐肩舆入选德殿。帝曰。三教圣人。本同这个理否。对曰。譬如虚空。东西南北。初无二也。帝曰。但圣人所立门户则不同耳。如孔子以中庸设教。印曰。非中庸。何以安立世间。故法华云。治世语言。资生业等。皆与实相。不相违背。华严云。不坏世间相。而成出世法。帝曰。今时士大夫学孔子者。多只工文字语言。不见夫子之道。不识夫子之心。惟释氏禅宗。不以文字教人。直指心源。顿令悟入。不乱于生死之际。此为殊胜。印曰。非独后世不见夫子之心。尝见孔门颜子。号为具体。尽生平力量。只道得个瞻之在前。忽焉在后。竟捉模不著。而夫子分明八字打开。向诸弟子道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者。是丘也。以此观之。夫子未尝回避诸弟子。而诸弟子自□□了也。昔张商英曰。吾学佛。然后能知儒。此言寔为□□。帝曰。朕意亦谓如此。帝又问。庄子何如人。印曰。只是佛法中小乘。声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身。入无为界。即如庄子所谓形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人则不然。度众生尽。方證菩提。正如伊尹。所谓予天民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽者。若己推而内诸沟中也。帝大悦。诏住径山。开堂曰。三世诸佛。以一句演百千万亿句。收百千万亿句。祇在一句。祖师门下半句也无。祇恁么合吃多少痛棒。诸仁者。且道诸佛是。祖师是若道佛是。祖不是。祖是。佛不是。取舍未忘。若道佛祖一时俱是。一时俱不是。颟顸不少。且截断葛藤一句。作么生道。良久曰。大虫裹纸帽。好笑又惊人。十年二月。帝注圆觉经。赐师命作叙流行。绍熙元年十一月。往见智策禅师决别。策问行日。师曰。水到渠成。索纸书云。十二月初七夜鸡鸣时九字。果至期而化。留七日。颜色明闰。发长顶温。葬全身于西冈。隘曰慈辩。塔曰智光。

别峰禅师。名宝印。字坦叔。生为龙游李氏子。世居峨嵋之麓。少而奇警。然不喜在家。乃从德山院清远道人得度。自成童时。已博通六经及百家之说。至是。复从华严起信诸名宿。穷源探赜。不高出同学不止。时密印禅师民公。说法于中峰道场。乃挈一笠往从之。一日密印举。僧问岩头起灭不停时如何。头叱曰是谁起灭。师豁然大悟。自是锋不可触。密印恨相得之晚。会圆悟自南归成都昭觉。乃遣师往省。因随众入室。圆悟举从上诸圣以何法接人。师举起拳。圆悟曰。此是老僧用者。孰为从上诸圣用者。师即挥拳。圆悟亦举拳相交。大笑而罢。圆悟叹异之曰。是子。他日必类我师。留昭觉三年。密印犹在中峰。以堂中第一座致师。师辞。密印大怒曰。我以法得人。人不我传。尚何以说法。为欲弃众去。众皇恐亟趋昭觉。罗拜恳请。圆悟亦助之请。始行。道望日隆。学者争归之。虽圆悟密印。不能掩也。久之。南游历见诸大禅老。最后扣妙喜于径山。为师独扫一室。堂中皆大惊。妙喜南迁。师亦西归。始住临邛凤皇山。举香。嗣密印。道既盛行。筑都不会庵。松竹幽邃。暇日名胜毕集。闻师一言。皆自谓意消稍或间阔。辄相语曰。吾辈鄙吝萌矣。其道德服人如此。俄复下硖挟金陵。应庵华方住蒋山。馆师于上方。白留守张公焘。举以代己。师闻。即日发去。会陈丞相俊乡来。为金陵。以保宁延师。俄徙京口金山。学者倾诸方。金山自兵乱后。虽屡葺莫能成。至是始复大兴。如承平时。而有加焉。异时居此山。鲜踰三年者。师独安坐十五夏。魏惠宪王牧四明。虚雪窦来请。住四年。乐其山林。有终老之意。而名益重。被敕住径山。淳熙七年五月也。七月至行在所。寿皇降中使。召入禁中。以老病足蹇。赐肩舆于东华门内。赐食于观堂。引对于选德殿。赐坐劳问良渥。师目举古宿云。透得见闻觉知。受用见闻觉知。不堕见闻觉知。上悦。毕其说乃退。后十馀日。又命开堂于灵隐山。中使赍赐御香。恩礼备至。十年二月。上制圆觉经注。遣使驰赐。且命作序。师老益厌住持事。门人惧其远游不返。相与筑庵于山北俟其归。光宗在东宫。书别峰二大字榜之。十五年冬。奏乞养疾于别峰。得请。明年。光宗受内禅。取向取赐宸翰。识以御宝。复赐焉。绍熙元年冬十一月。忽往见嗣住山智策告别。策问行日。师曰。水到渠成。归取幅纸大书曰。十二月七日夜鸡鸣时。如期而化。奉蜕质。返寺之法堂。留七日。颜色精明。须发皆长。顶温如沃汤。是月十四日。葬于别峰之西冈。寿八十有二。腊六十有四。得法弟子实繁。指不能一二屈。有慧绰者。山阴陆氏子。当以荫得官辞之。从师祝发。得记莂。遁迹岩岫。终身不出。师既示寂。上为敕有司。定谥曰慈辩。塔曰智光。庵曰别峰。极方外之宠。师说法数十年。所至门人。集为语录。晚际遇寿皇。被宸翰咨询法要。皆对使者具奏。别具行世。此不悉著。

宝印禅师者。嘉州人。号别峰。初业儒。弃儒剃染。业华严。又弃华严。从华藏民禅师。悟明心要。其祖圆悟每誉之谓。印有超师之略。印之名遂著。乃通谒于妙喜。自称西川法侄。时径山多士。窃笑之。妙喜问曰。未出剑门关。与你三十棒了也。印遂展拜曰。不合起动和尚。妙喜忻然。顾左右曰。你们骑马趁不及。是日万指。丛林为之震动。于是西还开法。而两川素称义虎之雄者。皆从印游。印仍慰其开讲曰。宗教无二致。而公白岐耳。公以无欺心而演教。教中之宗也。我以无欺心而弘宗。宗中之教也。我佛初转四谛于鹿苑。而憍陈如乃无欺之首也。后拈枝花于灵峰。而迦叶乃无欺之终也。故其间谈经三百馀会。皆以无欺法。而利无欺众。公但自反能无欺乎。既无欺矣。以无欺舌而流无欺教。则教与宗。是一是二乎。惟诸公勉之。印又出峡。住持保宁。次迁金山。自金山移雪窦。自雪窦补双径。其众盛矣。尝示众曰。世尊初成正觉于鹿野苑中。转四谛法轮。憍陈如比丘最初悟道。真净拈云。今日新丰洞里。秖转个拄杖子。遂拈拄杖卓左边云。还有最初悟道者么。若无丈夫。自有冲天志。莫向如来行处行。遂喝一喝。下座。若是印上座不然。今日向凤凰山里。初无工夫。转四谛法轮亦无气方。转拄杖子。秖教诸人。行须缓步。语要低声。何故欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。又曰。三世诸佛。以一句演百千万亿句。收百千万亿句只在一句。祖师门下半句也无。祗恁么合。吃多少痛棒。诸仁者。且诸佛是祖师是。若道祖是佛不是。佛是祖不是。取舍未忘。若道祖佛一时是。佛祖一时不是。颟顸不少。且截断葛藤一句。作么生道。大虫裹纸帽。好笑又惊人。又曰。将心除妄。妄难除。即妄明心道转。纡桶底趯穿。无忌讳等閒。一步一芙蕖。印年迈。日常宴坐。匡床颓然。一老比丘士夫访拜床下。爱慕倍于父母。孝宗皇帝知而召之。印以足疾。辞不奉诏。帝赐肩舆。于东华门内。迎入选德殿。初礼臣议。朝仪及见。印直登榻跏趺。群臣皆失色。帝喜其真率。乃问圆觉之旨。印随机酬对。帝默有契。辄注圆觉经。命印撰经首之序。自是东华门置禅师舆。以备顾问。十五年冬。力请庵居。绍熙改元。过访智策禅师。兼与言别。策问行日。印曰。水到渠成。归索纸书十二月初七夜。鸡鸣时。如期而化。奉蜕质。返寺之法堂。留七日。颜色明润。发长顶温。又七日择退居之西冈而閟焉。谥慈辨禅师。塔曰智光。 赞曰。民禅师义坛之翅虎也。一入昭觉之门。翻然易辙与夫抱英敏之姿。负昂藏之表甘。若捉月之猿。趋阳之鹿者。岂非日劫相倍乎哉师。以己愈之方。施之别峰印。自然水乳合。而针芥投。为万古我慢之正鉴。是则西山亮。何足为多耶。

释宝印，字别峰，嘉州李氏子也。幼通六经，长穷七史。忽厌尘俗，志慕竺典，乃从德山清素得度。往听《华严》、《起信》尽得旨，觉劳算沙，终非解脱，遂依中峰密印民禅师。密印举“僧问岩头起灭不停时如何？”岩叱曰：“是谁起灭？”印闻大悟。会圆悟归昭觉，遣印往省，随众入室，悟问：“从上诸圣以何接人？”印竖起拳。悟曰：“此是老僧用底，何者是从上诸圣用底？”印以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。又谒大慧于径山，慧问：“甚么来？”曰：“西川。”慧曰：“未出剑门关，与汝三十棒了也。”曰：“不合起动尊者。”慧欣然。后住雪窦。淳熙七年秋，召印问道，赐肩舆入选德殿，帝曰：“三教圣人本同这个理否？”对曰：“譬如虚空，东西南北初无二也。”帝曰：“但圣人所立门户则不同耳，如孔子性以中庸设教。”印曰：“非中庸如何安立世间？故《法华》云‘治世语言资生业等，皆与实相不相违背。’《华严》云‘不坏世间相，而成出世法。’”帝曰：“今时士大夫学孔子者多，只工文字语言，不见夫子之道，不识夫子之心。惟释氏禅宗不以文字教人，直指心源，顿令悟入，不乱于生死之际，此为殊胜。”印曰：“非独后世不见夫子之心，尝见孔门颜子，号为具体，尽平生力量，只道得瞻之在前忽焉在后，竟捉摸不著，而夫子分明八字打开，向诸弟子道‘二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。’以此观之，夫子未尝回避诸弟子，而诸弟子自错过了也。昔张商英曰：‘吾学佛，然后能知儒。’此言实为至当。”帝曰：“朕意亦谓如此。”帝又问：“庄子若何如人？”印曰：“只是佛法中小乘声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏，弃智如杂毒，化火焚身入无为界，即如庄子所谓形固可使如稿木，心固可使如飞灰。若大乘人则不然，度众生尽方證菩提。正如伊尹所谓：‘予，天民之先觉者也，将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽者，若己推而内沟中也。’”帝大悦，诏住径山。开堂曰：“三世诸佛以一句演百千万亿句，收百千万亿句秪在一句，祖宗门下半句也无，秪恁么合吃多少痛棒？诸仁者，且道诸佛是？祖师是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘，若道佛祖一时俱是，一时俱不是，颟顸不少，且截断葛藤一句，作么生道？”良久曰：“大虫裹纸帽，笑人又惊人。”十年二月，帝注《圆觉经》赐印，命作叙流行。绍熙元年十一月，往见智策禅师诀别，策问行日，印曰：“水到渠成。”索纸书云：“十二月初七夜，鸡呜时也。”果至期而化，留七日，颜色明润，发长顶温，葬全身于西冈。谥曰“慈辩”，塔曰“智光”。

【生卒】：?—1184 【介绍】： 宋泉州永春人，字体仁，号休斋，一号弱翁。高宗绍兴十二年进士。授台州判官。历知循州、贺州。与秦桧子秦熺同榜进士，桧当轴，同年多以攀援致通显，知柔独不阿附。解官归，主管冲祐观。有《易本旨》、《春秋义例》、《易大传》、《易图》、《诗声谱》、《论语后传》等。

陈知柔（？～一一八四），字体仁，号休斋，永春（今属福建）人。高宗绍兴十二年（一一四二）进士，调台州判官。历建州、汀州教授，知循州、贺州。以不附秦桧解官，主管冲祐观。孝宗淳熙十一年卒。有《诗声谱》二卷、《休斋诗话》五卷等，已佚。事见《晦庵集》卷八七《祭陈休斋文》，清乾隆《永春州志》卷九有传。今录诗十六首。

陈知柔（？——一一八四），字体仁，号休斋居士，泉州永春（今福建永春）人。绍兴十二年进士及第，授台州判官。历知循州，徙贺州。知柔与秦桧子熺同榜，桧当权，同年多有以攀附桧以致通显者，独知柔不阿附，以故龃龉。尝四奉祠。淳熙十一年卒。著有《易本旨》十六卷、《易大传》二卷、《易图》一卷、《春秋义例》十二卷、《论语后传》十卷、《诗话》五卷、《诗声谱》二卷及《梅青集》、诗赋杂著等。见《名贤氏族言行类稿》卷一一，雍正《福建通志》卷四八，《宋元学案补遗》卷四四，《宋诗纪事补遗》卷四二。

【介绍】： 宋严州遂安人，字体仁。高宗绍兴二十一年进士。尝问学于吕祖谦、朱熹之门。孝宗淳熙中知信州，迁广东提刑，又擢广东转运使。论广盐官鬻之弊，孝宗韪之，除吏部侍郎知静江府。在任六年，官鬻弊革。已而因蜚语谪袁州。光宗即位，许自便，归卒。

詹仪之，字体仁，严州遂安（今浙江淳安西南）人。绍兴二十一年进士。乾道中家居，从张栻、吕祖谦问学。淳熙初知信州，时朱熹、吕祖谦在鹅湖，往复问辩无虚日。二年知静江府，历帅广东，入为起居郎。十年除吏部侍郎，再知静江府，兼广西经略安抚使，兼提举买马。十六年，以盐法事谪袁州。光宗即位，许自便，既归而卒。著有《奏议》二卷、《淳熙经筵日进故事》一卷、《淳熙东宫日纳故事》一卷。见《宋会要辑稿》职官七之三二、六二之二四，《景定严州续志》卷三，《宋史》卷二○三、二○八，《宋元学案》卷七三，雍正《浙江通志》卷一二五，《粤西金石略》卷九。

【生卒】：1143—1206 【介绍】： 宋建宁浦城人，字元善。詹慥子。少从朱熹学。孝宗隆兴元年进士。光宗朝，历提举浙西常平、太常少卿。密赞赵汝愚定策立宁宗。除太府卿，寻知福州，以论山陵事罢。后知静江府，减免赋税，赈粮救灾。官终司农卿。博极群书，疏荐皆当世名士。郡人真德秀早从其游。有《詹元善先生遗集》。

詹体仁（一一四三～一二○六），字元善，浦城（今属福建）人。幼出为伯舅张氏子，后复本姓。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调饶州浮梁尉、泉州晋江丞。召为太学录，累迁摄金部郎官。光宗即位，提举浙西常平，除湖广总领。召为太常少卿。孝宗卒，因与宰相议葬事不合，退居霅川。宁宗嘉泰中起知静江府，移知鄂州，复总湖广饷事。开禧二年卒，年六十四。著作已佚，清朱秉鉴辑有《詹元善先生遗集》二卷。事见《西山文集》卷四七《詹公行状》、《清献集》卷一九《詹体仁传》，《宋史》卷三九三有传。今录诗十首。

詹体仁（一一四三——一二○六），字元善，建州浦城（今福建浦城）人。初出为伯舅张氏后，后复詹姓。隆兴元年进士，调饶州浮梁尉，历晋江丞，召为太学录。光宗即位，提举浙西常平，除户部郎官、湖广总领，累官太常少卿。宁宗即位，除太府卿，寻直龙图阁、知福州，历知静江府、鄂州，除司农卿，再为湖广总领。开禧二年卒，年六十四。著有《象数总义》一卷、《历学启蒙》二卷、《庄子解》五卷。见真德秀《司农卿湖广总领詹公行状》（《真文忠公集》卷四七），叶适《司农卿湖广总领詹公墓志铭》（《水心文集》卷一五），《宋史》卷三九三本传。

【生卒】：1150—1211 【介绍】： 宋温州瑞安人，字仲一。沈躬行后裔。躬行曾自汴京摹拓《石经春秋》藏家，嘱子孙世守。乃筑深明阁供奉之。性淡泊，鄙远声利。师事陈傅良，老而益恭。

【介绍】： 宋徽州休宁人，字济仲。光宗绍熙进士。以承奉郎为房州竹山县尹，有治行。

【介绍】： 宋龙泉人，徙居安吉州，字体仁，号本斋。理宗淳祐七年进士。宝祐五年以史馆校勘召试秘书省正字，以杨文仲荐为秘书著作郎，兼景献府教授。累官至兵部尚书、端明殿大学士、知庆元府，兼沿海制置使。宋亡，元遣使七征不起。寻以疾却医绝食卒。

陈存，字体仁，号本斋，龙泉（今属浙江）人，徙居安吉州（今浙江湖州）。理宗淳祐七年（一二四七）进士。开庆元年（一二五九），由淮东制置大使司主管机宜文字除秘书郎。景定元年（一二六○），迁著作佐郎（《南宋馆阁续录》卷八、九）。由兵部尚书出知庆元府兼沿海制置使。宋亡，归里教授生徒，元七徵不起。事见清雍正《浙江通志》卷一一五、同治《湖州府志》卷九○。今录诗五首。