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住持依
【三藏法数】
谓人依段、触、思、识四种之食，则能摄养诸根，住立支持，故名住持依。（段食者，段即分段，谓以香味解三尘为体，入腹变坏，资益诸根也。触食者，谓眼识等所对色等诸尘，柔软细滑等触，而生喜乐，资益诸根也。思食者，谓第六意识，思于可爱之境，生希望意而润益诸根也。识食者，识即第八识也。谓由前三食势分所资，能令此识增胜，执持诸根也。）
安住心
【三藏法数】
谓修行之人，于习禅时，或数息，或观心，当须系缘一境，念念相续，安住其心，不令散乱也。
摄住心
【三藏法数】
谓修行之人，于习禅时，摄心宁静，则禅定可成；若觉一念稍动，即便摄持，令心安住也。
解住心
【三藏法数】
谓修行之人，于习禅时，既解知觉观之心，攀缘外广，即当收歛安住也。（初心在缘曰觉，细心分别禅味曰观。）
转住心
【三藏法数】
谓修行之人，于习禅时，觉心既息，不妄摇动，得静定功，转乐安住也。
伏住心
【三藏法数】
谓修行之人，于习禅时，心住静定，久或生厌，随而折伏，益加精进也。
息住心
【三藏法数】
谓修行之人，于习禅时，忽觉内心动乱，而生过失，于一念间，即令止息也。
灭住心
【三藏法数】
谓修行之人，于习禅时，或由外缘，忽起贪爱等念，即当猛省，方便灭除，无令增长也。
性住心
【三藏法数】
谓修行之人，于习禅时，既能息诸妄念，则知心性本来明静，任运安住也。
持住心
【三藏法数】
谓修行之人，于习禅时，功行纯熟，安住正定，不由作意，任运持善不失，持恶不生也。
住于大舍化不失时
【三藏法数】
谓如来修无著行，具大舍心，随顺时缘，化利一切众生，而不见有能化、所化之想，是为住于大舍化不失时。
安住世间，成正觉，佛无著见
【三藏法数】
谓如来乘如实道，示成正觉，安住世间，而不著涅槃，不著生死。菩萨称佛无著而见，是名安住世间，成正觉，佛无著见。（梵语涅槃，华言灭度。）
住持佛随顺见
【三藏法数】
谓如来随顺众生，以身舍利住持世间，永久不坏。菩萨称佛随顺而见，是名住持佛随顺见。（梵语舍利，华言骨身。）
心佛安住见
【三藏法数】
谓如来之心，湛然不动，安住真性。菩萨称佛安住而见，是名心佛安住见。
住持一切世界智
【三藏法数】
谓如来有大神力，住持世界，知诸众生机器大小，而摄化之，是名住持一切世界智。