【佛学大辞典】
（术语）忍法为声闻人进趣之位名，故云位。(参见：忍法)。

【佛学大辞典】
（术语）七贤位之第六，四善根之第三位名也。于四谛之理忍可决定而不动之智，谓之忍，其智谓之法。俱舍论二十三曰：「此顶善根，下中上品渐次增长至成满时，有善根生，名为忍法。于四谛理能忍可中此最胜故。」
【佛学常见辞汇】
1。七贤位之一。2。四善根之一。

【佛学大辞典】
（术语）于真言行称五种三昧耶中第三之三昧耶受明灌顶已下为弟子位，称第四已上为阿阇梨位。义释十二曰：「若弟子之位未得许可，固不在言限，何可妄说？」

【佛学大辞典】
（术语）大乘五位之一。以佛果为究竟至极之位，故谓之究竟位。唯识论九曰：「究竟位，谓住无上正等菩提。」述记十末曰：「言究竟者，略有二义：一简前四位名究竟，二简二乘名究竟。二乘虽得菩提涅槃，非究竟义，非高胜故。」三藏法数二十一曰：「究竟位，谓妙觉。佛證此果位，最极清净，更无有上，故名究竟位。」
【三藏法数】
谓妙觉，佛證此果位，最极清净，更无有上，故名究竟位。（妙觉者，自觉觉他，觉行圆满，不可思议也。）

【佛学大辞典】
（术语）佛果之位也。
【佛学常见辞汇】
佛的地位。

【佛学大辞典】
（术语）三不退，又四不退之一。菩萨十住以上无再退堕于下凡而流转于恶道也。
【佛学常见辞汇】
三不退或四不退之一，菩萨修到十住位以上，便不再堕落退失其地位。
【三藏法数】
谓别教菩萨从初住位中断见惑，二住至七住位中断思惑，则永不退失超凡之位，故名位不退。（初住即十住，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。）
【三藏法数】
谓菩萨十信满足，入十住位，乃至十行、十回向位，即得分见法身，住正定位，而不退转也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。）

【佛学大辞典】
（术语）十妙之一。
【佛学常见辞汇】
十妙之一。
【三藏法数】
位即修行所历之位次也。谓十住、十行、十回向、十地等诸位，以行妙故，所證之位亦妙，不可思议。经云：乘是宝乘，游于四方。是也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。四方，即东西南北，表前四十位也。）

【佛学大辞典】
（职位）禅林之称，在于众位之最上者。

【佛学大辞典】
（物名）死者之影像为之神主，记官位姓名，谓之位牌，本始于懦礼，位牌又称神牌、神板、灵牌、主牌等，宋代禅家用之。位牌之位，非灵牌中阴之义，为尊敬之，故应僧俗而书其位也。朱子语录曰：「主牌荀勖礼，据隋炀帝所编礼书，有一篇荀勖礼乃是。云阔四寸，厚五分，八分大书，某人神坐，不然只小楷书亦得。」经济录六曰：祭先祖父母，有神主，有神牌。神主者，亡者之正体，与影像同义。神牌者，记亡者神灵所居，礼也。虽为木作之物，而其义有别，其制不同。神主书某之神主，神牌书某之神位，故神牌亦云神板，今世之所谓位牌者是也。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨阶位中信位之次名住位，中分十位，称十住。四教仪四曰：「此十通名住者，会理之心名之为住。」

【佛学大辞典】
（术语）三乘行位之初阶也。
【佛学常见辞汇】
最初的阶位。

【佛学大辞典】
（术语）对于因位而云。佛果之位也。
【佛学常见辞汇】
所證之果的地位。

【佛学大辞典】
（术语）真如之异名。真如为诸法安住之位，故名法位。法华经方便品曰：「是法住法位，世间相常住。」大日经一曰：「佛法离法相，法住于法位。」宗镜录七曰：「言法位者即真如正位，故智论说：法性法界法住法位，皆真如异名。」又僧位谓之法位。
【佛学常见辞汇】
真如的别名，因真如是诸法安住之位。

【佛学大辞典】
（术语）十乘观法之第八。谓观行者知自己之位次也。

【佛学大辞典】
（术语）受佛戒，则入佛菩萨之法位也。
【佛学常见辞汇】
受持佛戒，便等于进入了佛菩萨的法位。

【佛学大辞典】
（杂名）宾客及新参者之休憩室。见象器笺二。