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参考典故
毛诗序：「〈甘棠〉，美召伯也。召伯之教，明于南国。」诗曰：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所?。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。」
召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作甘棠之诗。
圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之；将之养之，育之长之；惟恐其不至于大也。诗曰：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。」传曰：自陕以东者周公主之，自陜以西者召公主之。召公述职当桑蚕之时，不欲变民事，故不入邑中，舍于甘棠之下而听断焉，陜间之人皆得其所。是故后世思而歌诔之，善之，故言之；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之。夫诗思然后积，积然后满，满然后发，发由其道而致其位焉；百姓叹其美而致其敬，甘棠之不伐也，政教恶乎不行！孔子曰：「吾于甘棠，见宗庙之敬也。」甚尊其人，必敬其位，顺安万物，古圣之道几哉！
孔子常自筮其卦，得贲焉，愀然有不平之状。子张进曰：「师闻卜者得贲卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？」孔子对曰：「以其离耶！在周易，山下有火谓之贲，非正色之卦也。夫质也黑白宜正焉，今得贲，非吾兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有馀不受饰故也。」孔子曰：「吾于甘棠，见宗庙之敬甚矣，思其人必爱其树，尊其人必敬其位，道也。」
棠树政：咏官吏治理有方，政绩卓著。唐许浑《郡斋夜坐寄旧乡二侄》：“三月已乘棠树政，二年空负竹林期。”
东风二月淮阴郡，唯见棠梨一树花。 刘商 送元使君自楚移越
人咏甘棠茂，童谣竹马群。 刘商 送庐州贾使君拜命
从发坡头向东望，春风处处有甘棠。 刘禹锡 同乐天送令狐相公赴东都留守（自户部尚书拜）
白芷江边分驿路，山桃蹊外接甘棠。 刘禹锡 朗州窦员外见示与澧州元郎中郡斋赠答长句二篇因以继和
闻说天台有遗爱，人将琪树比甘棠。 刘禹锡 衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贶（按此郡本自婺州析置。徐（州）自合州迁）
暂辍清斋出太常，空携诗卷赴甘棠。 刘禹锡 送王司马之陕州（自太常丞授。工为诗）
儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。 刘长卿 哭陈歙州
梅吹前军发，棠阴旧府空。 刘长卿 奉钱郎中四兄罢馀杭太守恩加侍御史充行军司马赴汝南行营
留客胜看竹，思人比爱棠。 司空曙 和李员外与舍人咏玫（一作冬）瑰花寄徐侍郎
甘棠名异奭，大树姓非冯。 吴融 赴阙次留献荆南成相公三十韵
公门何事更相牵，邵伯优贤任养闲。 姚鹄 和陕州参军李通微首夏书怀呈同寮张裳段群二先辈
勿剪棠犹在，波澄水更清。 孟浩然 送韩使君除洪州都曹
棠颂庶可比，桂词难以逾。 孟郊 和宣州钱判官使院厅前石楠树
被兹甘棠树，美掩召伯诗。 岑参 尹相公京兆府中棠树降甘露诗
无复甘棠在，空馀蔓草深。 张九龄 陪王司马登薛公逍遥台
讼虚棠户曙，观静竹檐曛。 张垍 奉和岳州山城
空惭棠树下，不见政成歌。 张说 岳州看黄叶
大树思冯异，甘棠忆召公。 李商隐 武侯庙古柏
爱此如甘棠，谁云敢攀折。 李白 题瓜州新河饯族叔舍人贲
岘山风已远，棠树事难追。 李逢吉 再赴襄阳辱宣武相公贻诗今用奉酬
树古棠阴在，耕馀让畔空。 李隆基 途次陕州
岘山云影畔，棠叶水声前。 杜牧 往年随故府吴兴公夜泊芜湖口今赴官西去再宿芜湖感旧伤怀因成十六韵
凄风洛下同羁思，迟日棠阴得醉歌。 杜牧 陕州醉赠裴四同年
敬逾齐国社，恩比召南棠。 柳宗元 弘农公以硕德伟才屈于诬枉（弘农公杨凭也。为御史李夷简所弹）左官三岁复为大僚天监昭明人心感悦宗元窜伏湘浦拜贺末由谨献诗五十韵以毕微志
惭非甘棠咏，岂有思人不。 白居易 三年为刺史二首之一
甘棠无一树，那得泪潸然。 白居易 别州民
到后定知人易化，满街棠树有遗风。 卢渥 题嘉祥驿
烟月一时搜古句，山川两地植甘棠。 章碣 赠婺州苏员外
棠遗善政阴犹在，薤送哀声事已空。 罗隐 商于驿楼东望有感
化向棠阴布，春随棣萼芳。 罗隐 投浙东王大夫二十韵
今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。 罗隐 故洛阳公镇大梁时隐得游门下今之经历事往人非聊抒所怀以伤以谢
玉帐空严道，甘棠见野花。 羊士谔 题郡南山光福寺寺即严黄门所置时自给事中京兆少尹出守年三十性乐山水故老云每旬数至后分阃（一有西字）川州门有云思碑即郤拾遗之词也
川原馀让畔，歌吹忆遗棠。 蔡希寂 陕中作
闻说公卿尽南望，甘棠花暖凤池头。 许浑 闻韶州李相公移拜郴州因寄
甘棠城上客先醉，苦竹岭头人未归。 许浑 听歌鹧鸪辞（并序）
龙城凤沼棠阴在，只恐归鸿更北飞。 许浑 贺少师相公致政
三月已乖棠树政，二年空负竹林期。 许浑 郡斋夜坐寄旧乡二侄
共喜甘棠有新咏，独惭霜鬓又攀龙。 路贯 和元常侍除浙东留题
我家有棠阴，枝叶竟不繁。 邵谒 送从弟长安下第南归觐亲
郡移棠转茂，车至鹿还驯。 钱起 送王使君移镇淮南
红旆正怜棠影茂，彩衣偏带桂香浓。 颜萱 送羊振文归觐桂阳
樵童不须剪，聊起邵公思。 马戴 路傍树
憩棠疑勿剪，曳葛似攀樛。 骆宾王 至分陕
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。 高适 同群公十月朝宴李太守宅
向风扃戟户，当署近棠阴。 高适 同郭十题杨主簿新厅
游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。 黄滔 鄜畤李相公
「高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃恭懿，宣慈惠和，天下之民，谓之『八元』。……舜臣尧，举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，内平外成。」晋·杜预注：「此即稷、契、朱虎、熊罴之伦。」
早入八元数，尝承三接恩。 刘禹锡 和浙西李大夫伊川卜居
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。」少选之间，而志在流水，钟子期又曰：「善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。」钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水。钟子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：「善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？」
高山流水：指对音乐精通或知心好友。唐牟融《写意二首》之一：“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”
预弹山水调，终拟从钟期。 上官婉儿 游长宁公主流杯池二十五首
潘岳闲居赋，钟期流水琴。 储光羲 同张侍御鼎和京兆萧兵曹华岁晚南园
迢遰亲灵榇，顾予悲绝弦。 储光羲 同王十三维哭殷遥
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。 元孚 送李四校书
樽酒空如在，弦琴肯重闻。 刘长卿 哭魏兼遂
不知钟期百年馀，还忆朝朝几千里。 司马逸客 雅琴篇
吾见尹仙翁，伯牙今复存。 吴筠 听尹炼师弹琴
送君竟此曲，从兹长绝弦。 乔知之 拟古赠陈子昂
众音何其繁，伯牙独不喧。 孟浩然 示孟郊
钟期一见知，山水千秋闻。 孟浩然 示孟郊
不遇钟期听，谁知鸾凤声。 孟浩然 赠道士参寥
始知知音稀，千载一绝弦。 孟郊 哭秘书包大监
琴弦绿水绝，诗句青山存。 孟郊 悼吴兴汤衡评事
良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。 崔珏 哭李商隐
即今流水曲，何处俗人知。 崔融 哭蒋詹事俨
何必钟期耳，高闲自可亲。 常建 听琴秋夜赠寇尊师
莫言山水间，幽意在鸣琴。 张说 别灉湖
自惜同声处，从今遂绝弦。 张说 右丞相苏公挽歌二首
伯牙鸣玉琴，幽音随指发。不是钟期听，俗耳安能别。 李咸用 览友生古风
三尺焦桐七条线，子期师旷两沉沉。 李山甫 赠弹琴李处士
子期如可听，山水响馀哀。 李峤 琴
愧非流水韵，叨入伯牙弦。 李白 春日归山寄孟浩然
钟期久已没，世上无知音。 李白 月夜听卢子顺弹琴
我有幽兰曲，因君遂绝弦。 李群玉 伤友
绝弦罢流水，闻笛同山阳。 权德舆 从事淮南府过亡友杨校书旧厅感念愀然
感游值商日，绝弦留此词。 沈佺期 伤王学士
罢琴明月夜，留剑白云天。 沈佺期 哭苏眉州崔司业二公
闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。 温庭筠 哭王元裕
高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。 牟融 写意二首之一
惠死庄杜口，钟殁师废琴。 白居易 哭崔韦侍晦叔
却怪钟期耳，唯听水与山。 白居易 郡中夜听李山人弹三乐
犹倚披沙鉴，长歌向子期。 皎然 酬薛员外谊见戏一首
庄周高论伯牙琴，閒夜思量泪满襟。 罗隐 重过随州故兵部李侍郎恩知因抒长句
借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。 薛涛 寄张元夫
伯牙琴绝岂求知，往往情牵自有诗。 薛能 春日书怀
周醪忽同醉，牙弦乃共挥。 许敬宗 冬日宴于庶子宅各赋一字得归
新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。子期去不返，浩浩良不悲。 贯休 偶作二首
几拟以黄金，铸作钟子期。 贯休 古意九首
深情托瑶瑟，弦断不成章。 贾至 长门怨
坐来山水操，玄断吊遗埃。 郑浣 和李德裕房公旧竹亭闻琴
钟期不可遇，谁辨曲中心。 释彪 宝琴
伯牙道丧来，弦绝无人续。 钱起 美杨侍御清文见示
子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。 韦庄 赠峨嵋山弹琴李处士
独此琴台夜，流水为谁弹。 骆宾王 冬日过故人任处士书斋
成风郢匠斲，流水伯牙弦。 骆宾王 夏日游德州赠高四
独嗟流水引，长掩伯牙弦。 骆宾王 乐大夫挽词五首之五
莫将流水引，空向俗人弹。 骆宾王 咏怀
杨公伯雍，雒阳县人也，本以侩卖为业，性笃孝，父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：「玉当生其中，」杨公未娶，又语云：「汝后当得好妇。」语毕，不见。乃种其石，数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，时人求，多不许；公乃试求徐氏，徐氏笑以为狂，因戏云：「得白璧一双来，当听为婚。」公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处四角，作大石柱，各一丈，中央一顷地名曰「玉田。」
山有阳翁伯玉田，在县西北，有阳公坛社，即阳公之故居也。《搜神记》曰：雍伯，洛阳人，至性笃孝，父母终殁，葬之于无终山。山高八十里，而上无水，雍伯置饮焉。有人就饮，与石一斗，令种之，玉生其田。北平徐氏有女，雍伯求之，要以白璧一双。媒者致命，伯至玉田，求得五双。徐氏妻之，遂即家焉。《阳氏谱》言：翁伯是周景王之孙，食采阳樊。春秋之末，爰宅无终，因阳樊而易氏焉。爱仁博施，天祚玉田。
玉田：喻雪景。唐李绅《登禹庙回降雪五言二十韵》：“玉田千亩合，琼室万家开。”
种玉：喻雪景，或喻田园之美。唐李商隐《喜雪》：“有田皆种玉，无树不开花。”
何处田中非种玉，谁家院里不生梅。 刘庭琦 奉和圣制瑞雪篇
曾去玄洲看种玉，那似君家满庭竹。 施肩吾 玩友人庭竹
玉田千亩合，琼室万家开。 李绅 登（一作祭）禹庙回降雪五言二十韵
种田生白玉，泥灶化丹砂。 王维 奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制
种玉非求稔，烧金不为贫。 卢纶 送王尊师
开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。 卢纶 酬畅当寻嵩岳麻道士见寄
定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。 罗虬 比红儿诗
彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。 钱起 题嵩阳焦道士石壁
几处留丹灶，何时种玉田。 韦渠牟 步虚词十九首
自要乘风随羽客，谁同种玉验仙经。 高骈 和王昭符进士赠洞庭赵先生
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范式字巨卿，山阳金乡人也，一名氾。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：「后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。」乃共剋期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：「二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？」对曰：「巨卿信士，必不乖违。」母曰：「若然，当为尔酝酒。」至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。式仕为郡功曹。后元伯寝疾笃，同郡郅君章、殷子徵晨夜省视之。元伯临尽，叹曰：「恨不见吾死友！」子徵曰：「吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求？」元伯曰：「若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。」寻而卒。式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰：「巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未我忘，岂能相及？」式恍然觉寤，悲叹泣下，具告太守，请往奔丧。太守虽心不信而重违其情，许之。式便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。式未及到，而丧已发引，既至圹，将窆，而柩不肯进。其母抚之曰：「元伯，岂有望邪？」遂停柩移时，乃见有素车白马，号哭而来。其母望之曰：「是必范巨卿也。」巨卿既至，叩丧言曰：「行矣元伯！死生路异，永从此辞。」会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引，柩于是乃前。式遂留止冢次，为脩坟树，然后乃去。
具鸡黍：喻招待客人。唐孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”
系舟偏忆戴，炊黍愿期张。 李端 宿荐福寺东池有怀故园因寄元校书
巨卿哭处云空断，阿骛归来月正明。 杜牧 池州李使君没后十一日处州新命始到后见归妓感而成诗
素车犹恸哭，宝剑欲高悬。 杜甫 哭韦大夫之晋
蹉跎江浦生华发，牢落寒原会素车。 权德舆 哭张十八校书
元伯归全去，无由白马来。 权德舆 工部发引日属伤足卧疾不遂执绋
张范善终始，吾等岂不慕。 王昌龄 郑县宿陶太公馆中赠冯六元二
尚忆青骡去，宁知白马来。 王维 哭褚司马
诘朝始趋凤阙去，此日遂愁鸡黍违。 王起 和李校书雨中自秘省见访知早入朝便入集贤不遇诗
张范唯通梦，求羊永绝踪。 皇甫冉 送魏六侍御葬
风期嵇吕好，存殁范张亲。 褚亮 伤始平李少府正己
白马宾徒散，青乌陇隧开。 郑愔 哭郎著作
青乌新兆去，白马故人来。 骆宾王 乐大夫挽词五首
雁鱼空有信，鸡黍恨无期。 鱼玄机 期友人阻雨不至
《东观汉记》曰：耿恭为校尉，居疏勒。匈奴来攻，城中穿井十五丈无水。恭曰：「闻二师将军，拔佩刀刺山，而飞泉出。今汉德神灵，岂有穷乎？」乃正衣服，向井拜，为吏请祷。有顷，井泉濆出。
明年三月，北单于遣左鹿蠡王二万骑击车师。恭遣司马将兵三百人救之，道逢匈奴骑多，皆为所殁。匈奴遂破杀后王安得，而攻金蒲城。恭乘城搏战，以毒药傅矢。传语匈奴曰：「汉家箭神，其中疮者必有异。」因发彊弩射之。虏中矢者，视创皆沸，遂大惊。会天暴风雨，随雨击之，杀伤甚众。匈奴震怖，相谓曰：「汉兵神，真可畏也！」遂解去。恭以疏勒城傍有涧水可固，五月，乃引兵据之。七月，匈奴复来攻恭，恭募先登数千人直驰之，胡骑散走，匈奴遂于城下拥绝涧水。恭于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮马粪汁而饮之。恭仰叹曰：「闻昔贰师将军拔佩刀刺山，飞泉涌出；今汉德神明，岂有穷哉。」乃整衣服向井再拜，为吏士祷。有顷，水泉奔出，众众皆称万岁。乃令吏士扬水以示虏。虏出不意，以为神明，遂引去。
人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄稚庄子。庄子曰：「河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：『取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！』今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为齑粉夫！」
骊龙：喻宝物。唐刘禹锡《奉和裴晋公凉风亭睡觉》：“骊龙睡后珠元在，仙鹤行时步又轻。”
骊龙睡：喻睡觉，或喻因侥幸获得机遇。唐刘禹锡《泰和裴晋公凉风亭睡觉》：“骊龙睡后珠元在，仙鹤行时步又轻。”
涉海得骊珠，栖梧惭凤质。 丘丹 奉酬韦使君送归山之作
弟沉沧海底，偷珠待龙睡。一朝龙醒寤，本但喜复得珠，不求珠所目。酬客双龙女，授客六龙辔一朝龙醒寤，本问偷珠事。因知行雨偏，妻子五刑备。 元稹 出门行
骊龙睡后珠元在，仙鹤行时步又轻。 刘禹锡 奉和裴晋公凉风亭睡觉
骊龙颔被探珠去，老蚌胚还应月生。 刘禹锡 答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹
铜梁剑阁几区区，十上探珠不见珠。 唐求 伤张玖秀才
采玉上山颠，探珠入水府。 姚合 庄居野行
谁比趋庭恋，骊珠耀彩衣。 姚鹄 送李潜归绵州觐省
勉矣郑夫子，骊珠今始胎。 孟郊 赠郑夫子鲂
日落烟水黯，骊珠色岂昏。 春台仙 游春台诗
白日探得珠，不待骊龙睡。 曹邺 杏园即席上同年
珠容百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。 李商隐 玉山
骊龙颔下亦生珠，便与人间众宝殊。 李涉 赠友人孩子
抱石耻献玉，沉泉笑探珠。 李白 赠丹阳横山周处士惟长
采珠勿惊龙，大道可暗归。 李白 送蔡山人
凤形怜彩笔，龙颔借骊珠。 李绅 趋翰苑遭诬构四十六韵
此时骊龙亦吐珠，冯夷击鼓群龙趋。 杜甫 渼陂行
圆疑窃龙颔，色已夺鸡冠。 权德舆 酬裴杰秀才新樱桃
荷心有露似骊珠，不是真圆亦摇荡。 温庭筠 莲浦谣
山中荆璞谁知玉，海底骊龙不见珠。 牟融 寄周韶州
蝉老悲鸣抛蜕后，龙眠惊觉失珠时。 白居易 初丧崔儿报微之晦叔
烦君赞咏心知愧，鱼目骊珠同一封。 白居易 与微之唱和来去常以竹筒贮诗陈协律美而成篇因以此答
抉得骊龙珠，光彩曜掌握。 皎然 奉酬于中丞使君郡斋卧病见示一首
珠生骊龙颔，或生灵蛇口。 皎然 答裴集阳伯明二贤各垂赠二十韵今以一章用酬两作
谁能变羊质，竞不获骊珠。 皮日休 奉酬崔璐进士见寄次韵
凤诏伫归专北极，骊珠搜得尽东瀛。 卢肇 和司王起
桂堂纵道探龙颔，兰省何曾驻鹤心。 罗隐 寄前户部陆郎中
苍龙颔底珠皆没，白帝心边镜乍磨。 裴夷直 同乐天中秋夜洛河玩月二首之一
千珠竞没苍龙颔，一镜高悬白帝心。 裴夷直 同乐天中秋夜洛河玩月二首之二
扑碎骊龙明月珠，敲出凤皇五色髓。 贯休 拟君子有所思二首之一
骊珠兮固难价其价，灵芝兮何以根其根。 贯休 经旷禅师院
佩入龙宫步迟迟，绣帘银殿何参差。知骊龙失殊知不知。 贯休 还举人歌行卷
宝剑终应出，骊珠会见珍。 陈子昂 酬李参军崇嗣旅馆见
唯贪血食饱，但据骊珠睡。 陆龟蒙 投龙潭
遗我明珠九十六，寒光映骨睡骊目。 韩愈 奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教
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孟子曰：「伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子，使养其老。五十非帛不煖，七十非肉不饱。不煖不饱，谓之冻馁。文王之民，无冻馁之老者，此之谓也。」
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孔子曰：「伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。」、「求仁得仁，又何怨乎？」余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：「父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？」左右欲兵之。太公曰：「此义人也。」扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」遂饿死于首阳山。唐·司马贞《史记索隐》：「薇，蕨也。」
夷叔毙淑媛之言，子舆困臧仓之诉。唐·李善注引《古史考》曰：「伯夷、叔齐者，殷之末世，孤竹君之二子也，隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：子义不食周粟，此亦周之草木也。于是饿死。」
孟子曰：「伯夷目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠，坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。」
曾闵之孝，夷齐之廉，岂畏死而为之哉？教化之所至也。
夷齐：喻指有气节，不接受敌人施舍。唐李白《梁园吟》：“持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。”
苟非夷齐心，岂得无战争。 于濆 古征战
采薇易为山，何必登首阳。 于濆 感怀
以我采薇意，传之天姥岑。 储光羲 酬綦母校书梦耶溪见赠之作
耕凿时未至，还山聊采薇。 储光羲 杂诗二首
憀然歌采薇，曲尽心悠悠。 元季川 登云中
可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。 元稹 有鸟二十章
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。 元稹 立部伎
公方伯夷操，事殷不事周。 元稹 阳城驿
武王亦至明，宁哀首阳饥。请君勿执古，执古徒自隳。 刘叉 勿执古寄韩潮州
不食黄精不采薇，葛苗为带草为衣。 刘商 移居深山谢别亲故
旅食伤飘梗，岩栖忆采薇。 刘长卿 罢摄官后将还旧居留辞李侍御
采薇留客饮，折竹扫仙坛。 厉玄 送顾非熊及第归茅山
好移钟阜蓼，莫种首阳薇。 吴融 和睦州卢中丞题茅堂十韵
无才敢更期连茹，有意兼思学采薇。 吴融 得京中亲友书讶久无音耗以诗代谢
唯忆首阳路，永谢当时人。 孟郊 感怀
举才天道亲，首阳谁采薇。 孟郊 感怀
伊吕代封爵，夷齐终身饥。 孟郊 罪松
伯夷在首阳，欲往无轻舟。 岑参 东归晚次潼关怀古
白水可洗心，采薇可为肴。 常建 空灵山应田叟
挂冠东都门，采蕨南山岑。 张九龄 在郡秋怀二首
首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。 徐夤 逐臭苍蝇
味掩商山芝，英逾首阳蕨。 李德裕 忆药苗
濩落久无用，隐身甘采薇。 李欣 东京寄万楚
夷齐是何人，独守西山饿。 李白 少年子
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。当代不乐饮，虚名安用哉。 李白 月下独酌四首
持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。 李白 梁园吟
巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。 李白 笑歌行（以下二首。苏轼云是伪作。）
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名，何用孤高比云月。 李白 行路难三首
饮水箕山上，食雪首阳颠。 李白 赠宣城宇文太守兼呈崔侍御
周粟犹不顾，齐圭安肯分。 李白 送张秀才从军
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。 李谅 苏州元日郡斋感怀寄越州元相公杭州白舍人
颍水有许由，西山有伯夷。 李邕 铜雀妓
家住嵩山下，好采旧山薇。 李频 嵩山夜还
何日一名随事了，与君同采碧溪薇。 杜牧 中途寄友人
薇蕨饿首阳，粟马资历聘。 杜甫 早发
空里愁书字，山中疾采薇。 杜甫 送卢十四弟侍御护韦尚书灵榇归上都二十韵
留连树蕙辞，婉娩采薇歌。 柳宗元 种术
复笑采薇人，胡为乃长往。 王维 偶然作六首
立惟孤竹子，拂衣首阳山。夷齐各一身，穷饿未为难。 白居易 访陶公旧宅（并序）
心同合浦叶，命寄首阳薇。 皇甫冉 太常魏博士远出贼庭江外相逢因叙其事
吾爱元紫芝，清介如伯夷。 皮日休 元鲁山
夷齐饿死日，武王称圣明。节义士枉死，何异鸿毛轻。 卢仝 扬州送伯龄过江
自惟负贞意，何岁当食薇。 卢象 家叔徵君东溪草堂二首
由来那敢议轻肥，散发行歌自采薇。 秦系 献薛仆射
流水知行药，孤云伴采薇。 耿湋 赠韦山人
傅岩既纡郁，首山亦嵯峨。操筑无昔老，采薇有遗歌。 薛稷 秋日还京陕西十里作
伯夷位事愚臣忝，喜奏声成凤鸟来。 苏颋 奉和圣制春台望应制
孤竹人藏处，无因认本峰。 许棠 过中条山
如何归故山，相携采薇蕨。 邵谒 下第有感
采薇秦山镇，养亲湘水源。 邵谒 送从弟长安下第南归觐亲
诗人公署如山舍，只向阶前便采薇。 郑谷 题汝州从事厅
入山非买山，采竹异采蕨。 钱起 奉使采箭簳竹谷中晨兴赴岭
数岁白云里，与君同采薇。 钱起 忆山中寄旧友
徇禄仍怀橘，看山免采薇。 钱起 晚归蓝田酬王维给事赠别
野老采薇暇，蜗庐招客幽。 钱起 玉山东溪题李叟屋壁
独收和氏玉，还采旧山薇。 钱起 落第刘拾遗相送东归
去俗因解绶，忆山得采薇。 钱起 酬陶六辞秩归旧居见柬
西山伤遗老，东陵有故侯。 陈子昂 感遇诗三十八首之十四
故山可往薇可采，一自人间星岁改。 韦应物 送褚校书归旧山歌
枕流方采北山薇，驿骑交迎市道儿。 韩偓 余卧疾深村闻一二郎官今称继使闽越笑余迂古潜于异乡闻之因成此篇
首阳及汨罗，无乃褊其衷。 顾况 从江西至彭蠡入浙西淮南界道中寄齐相公
心期共贺太平世，去去故乡亲食薇。 鲍溶 寄宋申锡评事时从李少师移军回归
东岩采薇人，岩际朝见月。 鲍溶 庐山石镜
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反至五湖，范蠡辞于王曰：「君王勉之，臣不复入越国矣。」王曰：「不谷疑子之所谓者何也？」对曰：「臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从会稽之罚。」王曰：「所不掩子之恶，扬子之美者，使其身无终没于越国。子听吾言，与子分国。不听吾言，身死，妻子为戮。」范蠡对曰：「臣闻命矣。君行制，臣行意。」遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。王命工以良金写范蠡之状而朝礼之，浃日而令大夫朝之，环会稽三百里者以为范蠡地，曰：「后世子孙，有敢侵蠡之地者，使无终没于越国，皇天后土、四乡地主正之。」
范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：「计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。」乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。
二十四年九月丁未，范蠡辞于王，曰：「臣闻主忧臣劳，主辱臣死，义一也。今臣事大王，前则无灭未萌之端，后则无救已倾之祸。虽然，臣终欲成君霸国，故不辞一死一生。臣窃自惟乃使于吴王之惭辱。蠡所以不死者，诚恐谗于太宰嚭，成伍子胥之事，故不敢前死，且须臾而生。夫耻辱之心，不可以大，流汗之愧，不可以忍。幸赖宗庙之神灵，大王之威德，以败为成，斯汤武克夏商而成王业者。定功雪耻，臣所以当席日久。臣请从斯辞矣。」越王恻然泣下沾衣。言曰：「国之士大夫是子，国之人民是子，使孤寄身托号以俟命矣。今子云去，欲将逝矣，是天之弃越而丧孤也，亦无所恃者矣。孤窃有言，公位乎，分国共之，去乎，妻子受戮。」范蠡曰：「臣闻君子俟时，计不数谋，死不被疑，内不自欺。臣既逝矣，妻子何法乎？王其勉之，臣从此辞。」乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。
天地庄生马，江湖范蠡舟，逍遥堪自乐，浩荡信无忧。 高适 古乐府飞龙曲留上陈左相
范蠡舟偏小，王乔鹤不群。 杜甫 观李固请司马弟山水图三首
几人犹忆孙弘阁，百口同乘范蠡舟。 刘长卿 汉阳献李相公
庄周万物外，范蠡五湖间。 任华 寄李白
扁舟恋南越，岂独为鲈鱼。 储嗣宗 得越中书
莫便五湖为隐沦，年年三十升仙人。 刘商 姑苏怀古送秀才下第归江南
巧分孤岛思何远，欲似五湖心易迷。 刘威 题许子正处士新池
五湖仙岛几年别，九转药炉深夜开。 刘沧 赠隐者
明日东归变名姓，五湖烟水觅何人。 刘长卿 赠秦系
九陌要津劳目击，五湖闲梦诱心期。 唐彦谦 东韦曲野思
莫羡扁舟兴，功成去不难。 崔涂 秋夕送友人归吴
日下未驰千里足，天涯徒泛五湖舟。 戎昱 秋日感怀
莫怪当欢却惆怅，全家欲上五湖舟。 曹邺 碧寻宴上有怀知己
谁知此中兴，宁羡五湖人。 朱庆余 湖中闲夜遣兴
五湖僧独往，此去与谁期。 朱庆余 送惠雅上人西游
请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。 李泌 长歌行
范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。 李白 悲歌行
我纵五湖棹，烟涛恣崩奔。 李白 书情题蔡舍人雄
陶朱虽相越，本有五湖心。 李白 留别王司马嵩
少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。 李白 答王十二寒夜独酌有怀
终与安社稷，功成去五湖。 李白 赠韦秘书子春二首
越水吴山任兴行，五湖云月挂高情。 李群玉 寄张祜
非思鲈鱼脍，且弄五湖船。 李群玉 将之吴越留别坐中文酒诸侣
烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。 李群玉 湘阴江亭却寄友人
五湖归去孤舟月，六国平来两鬓霜。 李郢 赠羽林将军
毕竟成功何处是，五湖云月一帆开。 杜牧 闻开江相国宋下世二首
他岁若教如范蠡，也应须入五湖烟。 杜牧 行经庐山东林寺
直是超然五湖客，未如终始郭汾阳。 杜牧 云梦泽
永系五湖舟，悲甚田横客。 杜甫 八哀诗赠司空王公思礼
不为感恩酬未得，五湖闲作钓鱼师。 杜荀鹤 出关投孙侍御
青云快活一未见，争得安闲钓五湖。 杜荀鹤 早发
方同七里路，更遂五湖心。 皇甫冉 赋得荆溪夜湍送蒋逸人归义兴山
微风月明夜，知有五湖心。 卢纶 观袁修侍郎涨新池
何言奉杯酒，得见五湖心。 卢纶 陪中书李纾舍人夜泛东池
知君当永夜，独钓五湖隅。 郑巢 送韦弇
谁知一沼内，亦有五湖心。 郑损 钓阁
五湖烟网非无意，未去难忘国士知。 郑谷 春暮咏怀寄集贤韦起居衮
闲看薛稷鹤，共起五湖心。 郑谷 秘阁伴直
顷来荷策干明主，还复扁舟归五湖。 钱起 送褚大落第东归
乃悟范生智，足明渔父贤。 陶翰 赠房侍御
功成他日后，何必五湖归。 雍陶 和刘补阙秋园寓兴六首
五湖竟负他年志，百战空垂异代名。 韩偓 过临淮故里
却恨韩彭兴汉室，功成不向五湖游。 高骈 写怀二首
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《列士传》：「六国时，羊角哀与左伯桃为友，闻楚王贤，俱往仕，至梁山，逢雪，粮尽，度不两全，遂并粮与角哀。角哀至楚，楚用为上卿，后来收葬伯桃。」
异国惭倾盖，归涂俟并粮。 韦庄 和郑拾遗秋日感事一百韵
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尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：「昔尧治天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕，敢问，其故何也？」子高曰：「昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪？无落吾事！」俋俋乎耕而不顾。
伯成辞耕，严陵去钓。 李瀚 蒙求
永嘉末，没于石勒。然勒宿忌诸官长二千石，闻攸在营，驰召，将杀之。攸至门，门干乃攸为郎时干，识攸，攸求纸笔作辞。干候勒和悦，致之。勒重其辞，乃勿杀。勒长史张宾先与攸比舍，重攸名操，因称攸于勒。勒召至幕下，与语，悦之，以为参军，给车马。勒每东西，置攸车营中。勒夜禁火，犯之者死。攸与胡邻毂，胡夜失火烧车。吏按问，胡乃诬攸。攸度不可与争，遂对以弟妇散发温酒为辞。勒赦之。既而胡人深感，自缚诣勒以明攸，而阴遗攸马驴，诸胡莫不叹息宗敬之。石勒过泗水，攸乃斫坏车，以牛马负妻子而逃。又遇贼，掠其牛马，步走，担其儿及其弟子绥。度不能两全，乃谓其妻曰：「吾弟早亡，唯有一息，理不可绝，止应自弃我儿耳。幸而得存，我后当有子。」妻泣而从之，乃弃之。其子朝弃而暮及。明日，攸系之于树而去。至新郑，投李矩。三年，将去，而矩不听。荀组以为陈郡、汝南太守，悯帝徵为尚书左丞、长水校尉，皆不果就。后密舍矩去，投荀组于许昌，矩深恨焉，久之，乃送家属还攸。攸与刁协、周顗素厚，遂至江东。元帝以攸为太子中庶子。时吴郡阙守，人多欲之，帝以授攸。攸载米之郡，俸禄无所受，唯饮吴水而已。时郡中大饥，攸表振贷，未报，乃辄开仓救之。台遣散骑常侍桓彝、虞慰劳饥人，观听善不，乃劾攸以擅出谷。俄而有诏原之。攸在郡刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。后称疾去职。郡常有送迎钱数百万，攸去郡，不受一钱。百姓数千人留牵攸船，不得进，攸乃小停，夜中发去。吴人歌之曰：「紞如打五鼓，鸣天欲曙。邓侯拖不留，谢令推不去。」百姓诣台乞留一岁，不听。拜侍中。岁馀，转吏部尚书。蔬食弊衣，周急振乏。性谦和，善与人交，宾无贵贱，待之若一，而颇敬媚权贵。永昌中，代周顗为护军将军。太宁二年，王敦反，明帝密谋起兵，乃迁攸为会稽太守。初，王敦伐都之后，中外兵数每月言之于敦。攸已出在家，不复知护军事，有恶攸者，诬攸尚白敦兵数。帝闻而未之信，转攸为太常。时帝南郊，攸病不能从。车驾过攸问疾，攸力病出拜。有司奏攸不堪行郊而拜道左，坐免。攸每有进退，无喜愠之色。久之，迁尚书右仆射。咸和元年卒，赠光禄大夫，加金章紫绶，祠以少牢。攸弃子之后，妻不复孕。过江，纳妾，甚宠之，讯其家属，说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥。攸素有德行，闻之感恨，遂不复畜妾，卒以无嗣。时人义而哀之，为之语曰：「天道无知，使邓伯道无儿。」弟子绶服攸丧三年。
邓家无子：指没有子嗣。唐白居易《老来生计》：“陶令有田唯种黍，邓家无子不留金。”
往年鬓已同潘岳，垂老年教作邓攸。 元稹 哭子十首
有鸟哭杨震，无儿悲邓攸。 元稹 阳城驿
伯道共悲无后嗣，孀妻老母断根蓬。 刘商 同诸子哭张元易
有酒刘伶醉，无儿伯道穷。 徐夤 赠严司直
颜渊徒有德，伯道且无儿。 李嘉祐 故吏部郎中赠给事中韦公挽歌二首
故人坟树立秋风，伯道无儿迹更空。 李涉 重到襄阳哭亡友韦寿朋
李固有冤藏蠹简，邓攸无子续清风。 李玖 四丈夫同赋
流传江鲍体，相顾免无儿。 杜甫 赠毕四
怀抱又空天默默，依前重作邓攸身。 白居易 哭崔儿
孤单同伯道，迟暮过商瞿。 白居易 阿崔
伯道暮年无嗣子，欲将家事托门生。 苗发 送孙德谕罢官往黔州
中郎有女能传业，伯道无儿可保家。 韩愈 游西林寺题萧二兄郎中旧堂
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蔡邕字伯喈，陈留圉人也。……时妖异数见，人相惊扰。其年七月，诏召邕与光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张华、太史令单飏诣金商门，引入崇德殿，……章奏，帝览而叹息，因起更衣，曹节于后窃视之，悉宣语左右，事遂漏露。其为邕所裁黜者，皆侧目思报。……于是下邕、质于洛阳狱，劾以仇怨奉公，议害大臣，大不敬，弃市。事奏，中常侍吕强悯邕无罪，请之，帝亦更思其章，有诏减死一等，与家属髡钳徙朔方，不得以赦令除。阳球使客追路刺邕，客感其义，皆莫为用。球又赂其部主使加毒害，所赂者反以其情戒邕，故每得免焉。居五原安阳县。
伯喈迁塞北，亭伯之辽东。 李百药 途中述杯
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南朝宋·羊欣《采能书人名》：陈留蔡邕，后汉左中郎将。善篆书，采斯（李斯）、喜（曹喜）之法，真定宜父碑文犹传于事，传者师焉。
伯喈文与篆，虚作汉家贤。 李嘉祐 送从叔阳冰祇召赴都
「马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：『我善治马。』」唐·陆德明《经典释文》：「伯乐姓孙名阳，善驭马。」
秦穆公谓伯乐曰：「子之年长矣，子姓有可使求马者乎？」伯乐对曰：「良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。」穆公见之，使行求马。三月而反报曰：「已得之矣，在沙丘。」穆公曰：「何马也？」对曰：「牝而黄。」使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：「败矣，子所使求马者！色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？」伯乐喟然太息曰：「一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。」马至，果天下之马也。
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。 平曾 絷白马诗上薛仆射
上惭伯乐顾，中负叔牙知。 张九龄 南还以诗代书赠京师
阶前莫怪垂双泪，不遇孙阳不敢嘶。 曹唐 病马五首呈郑校书章三吴十五先辈之二
嘶风重诉牵盐耻，伯乐何妨转眼看。 李咸用 投知
孙阳如不顾，骐骥向谁嘶。 李群玉 投从叔
一缄垂露到云林，中有孙阳念骥心。 李群玉 辱绵州于中丞书信
伯乐傥一见，应惊耳长垂。 李群玉 驙马
如今岂无騕袅与骅骝，时无王良伯乐死即休。 杜甫 天育骠骑歌
此时若遇孙阳顾，虽服盐车不受鞭。 殷尧藩 暮春述怀
不缘伯乐称奇骨，几与驽骀价一齐。 汪遵 吴坂
向非逢伯乐，谁足见其长。 陈去疾 赋得骐骥长鸣
曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。 韩琮 咏马
损同郡宗人有刘伯龙者，少而贫薄，及长，历位尚书左丞，少府，武陵太守，贫寠尤甚。常在家慨然，召左右将营十一之方，忽见一鬼在傍抚掌大笑。伯龙叹曰：「贫穷固有命，乃复为鬼所笑也。」遂止。
「刘伶字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：『死便埋我。』其遗形骸如此。」
刘伶好酒：指嗜酒。明于谦《醉时歌》：“刘伶好酒世称贤，李白骑鲸飞上天。”
刘伶好酒世称贤，李白骑鲸飞上天。 于谦 醉时歌
长羡刘伶辈，高眠出世间。 姚合 武功县中作三十首
窗间近火刘伶传，坐右新铭管仲辞。 徐夤 断酒
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。 李贺 将进酒
刘伶今日意，异代是同声。 柳宗元 善谑驿和刘梦得酹淳于先生（驿在襄州之南。即淳于髡放鹄之所）
旦逐刘伶去，宵随毕卓眠。 王绩 戏题卜铺壁
楚王疑忠臣，江南放屈平。晋朝轻高士，林下弃刘伶。醒者多苦志，醉者多欢情。 白居易 效陶潜体诗十六首
就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒瓶，生计悠悠身兀兀，甘从事唤作刘伶。 白居易 桥亭卯饮
他年谒帝言何事，请赠刘伶作醉侯。 皮日休 夏景冲澹偶然作二首
但恨口中无酒气，刘伶见我相揄揶。 卢仝 苦雪寄退之（第二十五句缺一字）
伯伦嗜酒还因乱，平子归田不为穷。 韦庄 将卜兰芷村居留别郡中在仕
伯伦若有长生术，直到如今醉未醒。 韦庄 对酒
只应千古后，长称伯伦情。 韦庄 酒渴爱江清
刘伶避世唯沈醉，宁戚伤时亦浩歌。 韦庄 云散
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刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：「君饮太过，非摄生之道，必宜断之！」伶曰：「甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳！便可具酒肉。」妇曰：「敬闻命。」供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：「天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。」便引酒进肉，隗然已醉矣。
刘伶字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：「死便埋我。」其遗形骸如此。尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：「君酒太过，非摄生之道，必宜断之。」伶曰：「善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。」妻从之。伶跪祝曰：「天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇儿之言，[八]慎不可听。」仍引酒御肉，隗然复醉。尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：「鸡肋不足以安尊拳。」其人笑而止。
刘灵字伯伦，饮酒一石，至酲复饮五斗。妻责之，灵曰：「卿可致酒五斗，吾当断之。」妻如其言。灵咒曰：「天生刘灵以酒为名，一饮一石，五斗解酲，妇人之言，慎莫可听。」
刘伶妇：喻劝戒酒之人。宋苏拭《小儿》：“大胜刘伶妇，区区为酒钱。”
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参考典故
刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：「君饮太过，非摄生之道，必宜断之！」伶曰：「甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳！便可具酒肉。」妇曰：「敬闻命。」供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：「天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。」便引酒进肉，隗然已醉矣。
刘伶著酒德颂，意气所寄。南朝梁·刘孝标注引《名士传》曰：「伶字伯伦，沛郡人。肆意放荡，以宇宙为狭。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：『死便掘地以埋。』土木形骸，遨游一世。」
「刘伶著《酒德颂》，意气所寄。」南朝梁·刘孝标注引《名士传》曰：「伶字伯伦，沛郡人。肆意放荡，以宇宙为狭。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：『死便掘地以埋。』土木形骸，遨游一世。」
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念昔挥毫端，不独观酒德。 杜甫 殿中杨监见示张旭草书图
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」
伯牛灾：指不治之症。唐王维《哭褚司马》：“谁言老龙吉，未免伯牛灾。”
谁言老龙吉，未免伯牛灾。 王维 哭褚司马
昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。南朝梁·刘孝标注引《琴操》曰：「尹吉甫，周卿也，有子伯奇，母死更娶。后妻生子曰伯邽。乃谮伯奇于吉甫，于是放伯奇于野。宣王出游，吉甫从，伯奇乃作歌，以言感之。宣王闻之曰：『此孝子之辞也。』吉甫乃求伯奇于野，而射杀后妻。」
唐·李贤注引《说苑》曰：「王国子前母子伯奇，后母子伯封。后母欲其子立为太子，说王曰：『伯奇好妾。』王不信。其母曰：『令伯奇于后园，妾过其旁，王上台视之，即可知。』王如其言，伯奇入园，后母阴取蜂十数置单衣中，过伯奇边曰：『蜂螫我。』伯奇就衣中取蜂杀之。王遥见之，乃逐伯奇」
《琴操》曰：「尹吉甫，周卿也。子伯奇母早亡，吉甫更娶后妻，妻乃谮之于吉甫曰：『伯奇见妾美，欲有邪心。』吉甫曰：『伯奇慈仁，岂有此也。』妻曰：『置妾空房中，君登楼察之。』妻乃取毒蜂缀衣领，令伯奇掇之。于是吉甫大怒，放伯奇于野。宣王出游，吉甫从之，伯奇作歌以感之。宣王闻之，曰：『此放子之辞也。』吉甫乃求伯奇而感悟，遂射杀其妻。」
有子伯奇，伯奇母死，吉甫更娶后妻，生子曰伯封。乃谮伯奇于吉甫曰：「伯奇见妾有美色，然有欲心。」吉甫曰：「伯奇为人慈仁，岂有此也？」妻曰：「试置妾空房中，君登楼而察之。」后妻知伯奇仁孝，乃取毒蜂缀衣领，令伯奇缀之。伯奇前持之，吉甫大怒，放伯奇于野，伯奇编水荷而衣之，采楟花而食之。清朝履霜，自伤无罪见逐，乃援琴而鼓之曰云云。宣王出游，吉甫从之，伯奇乃作歌，以言感之于宣王。宣王闻之曰：「此孝子之辞也。」吉甫乃求伯奇于野而感悟，遂射杀后妻。
伯奇掇蜂：指受人诬陷，父子反目。唐李端《杂歌》：“伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。”
掇蜂：喻离间父子。唐白居易《新乐府·天可度》“劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。”
周公卒，子伯禽固已前受封，是为鲁公。鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰：「何迟也？」伯禽曰：「变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。」太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：「何疾也？」曰：「吾简其君臣礼，从其俗为也。」及后闻伯禽报政迟，乃叹曰：「呜呼，鲁后世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。」
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周伯仁风德雅重，深达危乱。过江积年，恒大饮酒。尝经三日不醒，时人谓之「三日仆射」。
周顗字伯仁，安东将军浚之子也。少有重名，神彩秀彻，虽时辈亲狎，莫能媟也。司徒掾同郡贲嵩有清操，见顗，叹曰：「汝颍固多奇士！自顷雅道陵迟，今复见周伯仁，将振起旧风，清我邦族矣。」广陵戴若思东南之美，举秀才，入洛，素闻顗名，往候之，终坐而出，不敢显其才辩。顗从弟穆亦有美誉，欲陵折顗，顗陶然弗与之校，于是人士益宗附之。州郡辟命皆不就。弱冠，袭父爵武城侯，拜秘书郎，累迁尚书吏部郎。东海王越子毗为镇军将军，以顗为长史。元帝初镇江左，请为军咨祭酒，出为宁远将军、荆州刺史、领护南蛮校尉、假节。始到州，而建平流入傅密等叛迎蜀贼杜韬，顗狼狈失据。陶侃遣将吴寄以兵救之，故顗得免，因奔王敦于豫章。敦留之。军司戴邈曰：「顗虽退败，未有莅众之咎，德望素重，宜还复之。」敦不从。帝召为扬威将军、兖州刺史。顗还建康，帝留顗不遣，复以为军咨祭酒，寻转右长史。中兴建，补吏部尚书。顷之，以醉酒为有司所纠，白衣领职。复坐门生斫伤人，免官。太兴初，更拜太子少傅，尚书如故。顗上疏让曰：「臣退自循省，学不通一经，智不效一官，止足良难，未能守分，遂忝显任，名位过量。不悟天鉴忘臣顽弊，乃欲使臣内管铨衡，外忝傅训，质轻蝉翼，事重千钧，此之不可，不待识而明矣。若臣受负乘之责，必贻圣朝惟尘之耻，俯仰愧惧，不知所图。」诏曰：「绍幼冲便居储副之贵，当赖轨匠以袪蒙蔽。望之俨然，斯不言之益，何学之习邪，所谓与田苏游忘其鄙心者。便当副往意，不宜冲让。」转尚书左仆射，领吏部如故。庾亮尝谓顗曰：「诸人咸以君方乐广。」顗曰：「何乃刻画无盐，唐突西施也。」帝宴群公于西堂，酒酣，从容曰：「今日名臣共集，何如尧舜时邪？」顗因醉厉声曰：「今虽同人主，何得复比圣世！」帝大怒而起，手诏付廷尉，将加戮，累日方赦之。及出，诸公就省，顗曰：「近日之罪固知不至于死。」寻代戴若思为护军将军。尚书纪瞻置酒请顗及王导等，顗荒醉失仪，复为有司所奏。诏曰：「顗参副朝右，职掌铨衡，当敬慎德音，式是百辟。屡以酒过，为有司所绳。吾亮其极欢之情，然亦是濡首之诫也。顗必能克己复礼者，今不加黜责。」初，顗以雅望获海内盛名，后颇以酒失，为仆射，略无醒日，时人号为「三日仆射」。庾亮曰：「周侯末年，所谓凤德之衰也。」顗在中朝时，能饮酒一石，及过江，虽日醉，每称无对。偶有旧对从北来，顗遇之欣然，乃出酒二石共饮，各大醉。及顗醒，使视客，已腐胁而死。
胡广字伯始，南郡华容人也。……灵帝立，与太傅陈蕃参录尚书事，复封故国。以病自乞。会蕃被诛，代为太傅，总录如故。时年已八十，而心力克壮。唐·李贤注引南朝宋·盛弘之《荆州记》曰「菊水出穰县。芳菊被涯，水极甘香。谷中皆饮此水，上寿百二十，七八十者犹以为夭。太尉胡广所患风疾，休沐南归，恒饮此水，后疾遂瘳，年八十二薨。」
「伶伦比律，田连操张。」唐·李善注引东汉·蔡邕《琴操》：「伯牙学琴于成连先生，先生曰：吾能传曲而不能移情。吾师有方子春，善于琴，能作人之情，今在东海上，子能与我同事之乎？伯牙曰：夫子有命，敢不敬从。乃相与至海上见子春受业焉。」
「若夫水仙之引。」注引《乐府题解》：「《水仙操》：伯牙学琴于成连先生，三年不成，成连云：『吾师方子春今在东海中，能移人情。』乃与伯牙俱往，至蓬莱山，留伯牙曰：『子居习之，吾将迎之。』刺船而去，旬时不返，伯牙延望无人，但闻海水洞涌，山林杳冥，怆然叹曰：『先生移我情矣。』乃援琴而歌，曰作《水仙》之操，曲终，成连回，刺船迎之而还。伯牙遂为天下之妙矣。」
海上琴：咏音乐。清张问陶《辛未除夕柬景朴斋司马时已请病将归》：“一年花雪互追寻，同鼓成连海上琴。”
荆州牧刘表。跨有南土。子弟骄贵。并好酒。为三爵。大曰伯雅。次曰仲雅。小曰季雅。伯受七升。仲受六升。季受五升。又设大针于坐端。客有醉酒寝地。辄以劖刺验其醒醉。是酷于赵敬侯以筒酒灌人也。大驾都许。使光禄大夫刘松北镇袁绍军。与绍子弟日共宴饮。尝以盛夏三伏之际。昼夜酣饮极醉。至于无知。云以避一时之暑。二方化之。故南荆有三雅之爵。河朔有避暑之饮。
《典论》曰：「刘表诸子好酒，造三爵，大曰伯雅，中曰仲雅，小曰季雅。」
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参考典故
老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：「子将隐矣，彊为我著书。」于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
老子姓李名耳，字伯阳，陈人也。生于殷时，为周柱下史，好养精气……后周德衰，乃乘青牛入秦。
仲尼溺东鲁，伯阳遁西溟。 陈子昂 感遇诗三十八首
「帝曰：『俞！咨益，汝作朕虞。』」旧题汉·孔安国传：「虞，掌山泽之官。」
禹王天下，伯益辅治，伯成子高委位而耕。非皋陶才愈无择，伯益能出子高也，然而皋陶、伯益进用，无择、子高退隐，进用行耦，退隐操违也。
上无皋陶伯益廊庙材，的不能匡君辅国活生民。 白居易 雪中晏起偶咏所怀兼呈张常侍韦庶子皇甫郎中
「长子芝，字伯英，最知名。芝及弟昶，字文舒，并善草书，至今称传之。」唐·李贤注：「王愔《文志》曰：『芝少持高操，以名臣子勤学，文为儒宗，武为将表。太尉辟，公车有道徵，皆不至，号张有道。尤好草书，学崔、杜之法，家之衣帛，必书而后练。临池学书，水为之黑。下笔则为楷则，号忽忽不暇草书，为世所宝，寸纸不遗，韦仲将谓之「草圣」也。』」
君到亦应闲不得，主人草圣复诗仙。 姚合 和王郎中题华州李中丞厅
王逸少、张伯英，古来几许浪得名。 李白 草书歌行
曹植休前辈，张芝更后身。 杜甫 寄张十二山人彪三十韵
张旭三怀草圣传，脱帽露顶王公前。 杜甫 饮中八仙歌
伯英草圣称绝伦，后来学者无其人。 权德舆 马秀才草书歌
染翰过草圣，赋诗轻子虚。 王维 戏赠张五弟諲三首
张英圣莫拟，索靖妙难言。 薛存诚 御题国子监门
不同怀素只攻颠，岂类张芝惟创草。 贾耽 赋虞书歌
能翻梵王字，妙尽伯英书。 钱起 送外甥怀素上人归乡侍奉
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郑人相惊以伯有，曰：「伯有至矣。」则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰「壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。」及壬子，驷带卒。国人益惧。……及子产适晋，赵景子问焉，曰：「伯有犹能为鬼乎？」子产曰：「能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇，强死其魂魄，犹能冯依于人以为淫厉。况良霄我先君穆公之冑，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰：蕞尔国，而三世执其政柄，其用物也，弘矣。其取精也，多矣。其族又大，所冯厚矣。而强死，能为鬼，不亦宜乎？」
莫道精灵无伯有，寻闻任侠报爰丝。 吴融 偶题
伯俞有过，其母笞之泣，其母曰：「他日笞子未尝见泣，今泣何也？」对曰：「他日俞得罪笞尝痛，今母力不能使痛，是以泣。」
丁兰刻本，伯瑜泣杖。 李瀚 蒙求
孔子三岁而叔梁纥卒，葬于防。至十九，娶于宋之并官氏，一岁而生伯鱼，鱼之生也，鲁昭公以鲤鱼赐孔子，荣君之贶，故因以名曰鲤，而字伯鱼，鱼年五十，先孔子卒。
露幕拥簪裾，台庭饯伯鱼。 卢纶 送浑炼归觐却赴阙庭
凡人中寿七十岁，然而趋舍指凑，日以月悔也，以至于死，故蘧伯玉年五十而有四十九年非。汉·高诱注：「伯玉，卫大夫璩瑗也。今年则行是也，则还顾知去年之所行非也。岁岁悔之，以至于死，故有四十九年非，所谓月悔朔，日悔昨也。」
蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之而卒诎之以非也，未知今之所谓是之非五十九非也。
伯玉知非：指不断改过或表示往事不堪回首。宋陆游《累日文符沓至怅然有感》之二：“白首逢人只累欷，今虽未是昨真非。”
年方伯玉早，恨比四愁多。 刘禹锡 答柳子厚
年纪少他蘧伯玉，幸因多难早知非。 李咸用 和友人喜相遇十首之八
首开三百六旬日，新知四十九年非。 李谅 苏州元日郡斋感怀寄越州元相公杭州白舍人（时长庆四年也）
自禀道情龆龀异，不同蘧玉学知非。 杨巨源 和令狐郎中
不待蘧生年，从此知昔非。 权德舆 刘绍相访夜话因书即事
廉颇不觉老，蘧瑗始知非。 武元衡 西亭题壁寄中书李相公
非通非介人，谁论四十九。贤哉蘧伯玉，清风独不朽。 黄滔 寓言
「昭子问焉，曰：『少皞氏鸟名官，何故也？』郯子曰：『吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师，而云名。炎帝氏以火纪，故为火师，而火名。共工氏以水纪，故为水师，而水名大皞氏以龙纪，故为龙师，而龙名我高祖少皞摰之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也。玄鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至者也。』」晋·杜预注：「伯赵，伯劳也。以夏至鸣，冬至止。」
官称伯赵氏，色辨五方云。 于尹躬 南至日太史登台书云物
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：「武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。」夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善。是以各以所长，相轻所短。里语曰：「家有弊帚，享之千金。」斯不自见之患也。唐·李善注：「伯仲，喻兄弟之次也。言胜负在兄弟之间，不甚相踰也。」
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。 杜甫 咏怀古迹五首 其五
晋三郤害伯宗，谮而杀之……初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：「盗憎主人，民恶其上。子好直言，必及于难。」
韩康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家世著姓。常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十馀年。时有女子从康买药，康守价不移。女子怒曰：「公是韩伯休那？乃不二价乎？」康叹曰：「我本欲避名，今小女子皆知有我，何用药为？」乃遁入霸陵山中。博士公车连徵不至。桓帝乃备玄纁之礼，以安车聘之。使者奉诏造康，康不得已，乃许诺。辞安车，自乘柴车，冒晨先使者发。至亭，亭长以韩徵君当过，方发人牛脩道桥。及见康柴车幅巾，以为田叟也，使夺其牛。康即释驾与之。有顷，使者至，夺牛翁乃徵君也。使者欲奏杀亭长。康曰：「此自老子与之，亭长何罪！」乃止。康因中道逃遁，以寿终。
韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。 李嘉祐 夜闻江南人家赛神因题即事
都市广长开大铺，疾来求者多相误。见说康旧姓名，识之不识先相怒。 李涉 春山三朅来之三
韩康虽复在人间，王霸终思隐岩窦。 李颀 答高三十五留别便呈子十一
药倩韩康卖，门容尚子过。 王维 游李山人所居因题屋壁
卖药不二价，著书盈万言。 王维 郑霍二山人
病添庄舄吟声苦，贫欠韩康药债多。 白居易 酬梦得贫居咏怀见赠
若非宗测图山后，即是韩康卖药回。 陆龟蒙 和袭美寄毗陵魏处士朴
洛阳无二价，犹是慕风声。 高适 赠别褚山人
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2. 比喻良吏的惠政或遗爱。典出《史记·燕召公世家》，召公巡行乡邑时在棠树下听讼断案，百姓怀其恩德不忍伐树，后人遂用“棠阴”称颂官吏善政遗爱。
3. 指代地方官吏的治所或管辖区域。因官吏施政以惠民为要，类同召公棠下理政的德政，故以“棠阴”代称其治理之地。
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2. 【典故义】典出《吕氏春秋·本味》伯牙与钟子期的知音故事：钟子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。后用以指痛失知音后，弃绝所精擅的技艺以示悼念，泛指因失去知己而放弃专长或爱好，表达深切痛惜。
3. 【引申义】比喻知音难觅，无人能赏鉴、理解自身的才学、技艺或心意，也可指处于缺乏知己的孤寂境遇。
4. 【引申义】指终止某种技艺的传承或自身践行的活动，多因无合适传人或可托知己，故不再延续相关专长或事业。
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2. 指意境高妙的乐曲。因典故中伯牙所奏琴曲即为“高山”“流水”，后以此形容乐曲格调高雅、技艺精湛。
3. 形容雄奇秀美的山水景致，即高峻的山岭与奔腾的流水的合称。
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2.词牌名。宋代吴文英的自度曲。如宋代吴文英的〈高山流水。素弦一一起秋风〉词。
2. 借指朋友间的深厚情谊或守信之交。因古人常以鸡黍款待知交，遂演变为情谊深厚、恪守约定的象征，如元好问《寄答景元兄》：“鸡黍年年约，知君忘不忘。”
3. 代指乡村农家生活。鸡为常见家禽，黍为农家主要谷物，二者并提常用来泛指质朴的田园生计与乡村日常，如“鸡黍桑麻”即喻指乡村田园景象。
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2. 比喻珍贵的人或物，如杰出的人才、稀世的典籍字画等。
3. 比喻晶莹圆润的物体，如露珠、水珠、灯珠等。
4. 比喻圆润婉转的文辞或优美动人的歌声。
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3. 比喻晶莹圆润的物体，如露珠、水珠、灯珠等。
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2. 尧舜时期的贤臣，姜姓，炎帝后裔。曾任秩宗，掌管宗庙礼仪，后被舜任命为“四岳”之一，辅佐大禹治水，有功于天下，是上古贤能官吏的代表。
3. 后世对坚守道义、高风亮节之人的尊称或代称，常被用作抱节守志、不慕荣利品行的象征，为历代文人所推崇称颂。
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2.人名：(1)舜的臣子，生卒年不详。《书经。舜典》：「有能典朕三礼，佥曰：『伯夷』。」(2)孤竹君的长子，生卒年不详。参见「伯夷叔齐」条。《孟子。公孙丑上》：「非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。」
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2. 代指孤竹君之子伯夷、叔齐。二人辞让君位，不食周粟饿死于首阳山，以忠义闻名后世，“孤竹”常作为这两位贤士的代称。
3. 孤生的竹子。多用以喻高洁孤介的品格，常见于诗文意象。
4. 琴曲名。即《孤竹操》，相传为伯夷所作，寄寓守节隐逸之志。《琴操·伯夷操》载其为伯夷感时伤世而作。
5. 山名。位于今河北省卢龙县境内，为孤竹国故地的标志性山地，《山海经·海外北经》有“孤竹之山”的记载。
6. 后世沿用“孤竹”命名的地名。如孤竹戍，在今安徽省宿州市东北，为古代戍守据点；另有其他以“孤竹”为名的村落、堡寨等。
7. 竹的特定品种。特指茎干孤挺不丛生的竹类，与丛生竹相对，其孤高形态常被文人赋予高洁象征意义。
8. 喻指耿介守义、特立独行的贤士。因关联伯夷叔齐的义行及孤竹的孤挺特质，“孤竹”引申为这类人物的代称。宋黄庭坚《和答魏道辅寄怀》：“孤竹足冰雪，赤松长岁年”中“孤竹”即指此类贤士。
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2. 指《诗经·小雅·采薇》篇。该诗叙写戍卒久戍边疆、思乡怀归的复杂心绪，是《诗经》中代表性的边塞题材诗作。
3. 喻坚守气节、隐居不仕的行为。典出伯夷、叔齐故事：周武王灭商后，二人耻食周粟，隐居首阳山采薇而食，最终饿死，后世遂以此为气节象征。
4. 泛指隐居生活。后世文人常以“采薇”指代归隐林泉、不慕荣利的志趣，多见于抒情言志的诗文之中。
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2.《诗经。小雅》的篇名。共六章。根据〈诗序〉：「采薇，遣戍役也。」首章二句为：「采薇采薇，薇亦作止。」
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2. 古代对太湖及其周边邻近湖泊的合称，一说为贡湖、游湖、胥湖、梅梁湖、金鼎湖。
3. 专指太湖，语出《国语·越语下》“战于五湖”，韦昭注：“五湖，今太湖。”
4. 古代另一地理合称，指彭蠡（鄱阳湖）、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴湖，涵盖长江流域及东南沿海重要湖泊。
5. 泛指天下各处湖泊水域，常与“四海”连用，借指广阔地域或全国各地，如“五湖四海皆兄弟”。
6. 泛指江湖，多用来指代隐居遁世的地方，如“功成身退，浪迹五湖”。
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2. 比喻善于发现、选拔和任用优秀人才的人。
3. 古代星象学中的星名，即昴星，被认为主掌天马相关事宜。
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2. 比喻善于发现、选拔和任用优秀人才的人。
3. 古代星象学中的星名，即昴星，被认为主掌天马相关事宜。
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2. 佛教术语，为“三车”（羊车、鹿车、牛车）之一，对应“缘觉乘”，喻指能运载修行者证得缘觉解脱境界的教法，因缘觉乘仅度自身，如鹿车载人少，故名。
3. 以鹿牵引的车辆，古代多用于贵族田猎、出行或祭祀等场合，是具有特定用途的礼制或代步工具。
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2.比喻空间狭小的车。《后汉书。卷二六。赵憙传》：「载以鹿车，身自推之。」
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2. 引申泛指人随着阅历加深能够自我反省，认识并改正过往的错误，也用来赞誉人有自知之明、勇于改过的品性。
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