由夷：指许由和伯夷，二人皆为古代传说中清高廉洁、不慕荣利的隐士，后世常以其代指品行高洁的人。
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随夷：卞随与伯夷的并称。两人皆为古代贤士，以清高守节著称，常被视为高洁人格的代表。
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指巢父与伯夷，二人皆为古代著名的清高隐士：巢父拒受尧的禅让而隐遁，伯夷耻食周粟饿死于首阳山；后世亦常以“巢夷”泛指隐逸之士。
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龙夷：古代西域古国名。
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伯姜：春秋时卫庄公的夫人，齐侯之女，卫桓公之母。相传《诗经·邶风·绿衣》为其悼念亡夫卫庄公的作品。
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1. 商朝孤竹君的长子。孤竹君死后，他与弟弟叔齐互让君位，一同投奔周文王。武王伐纣时二人叩马谏阻，认为以臣伐君不义。周灭商后，他们耻食周粟，采薇为食，最终饿死首阳山，是古代抱节守志的典型。
2. 尧舜时期的贤臣，姜姓，炎帝后裔。曾任秩宗，掌管宗庙礼仪，后被舜任命为“四岳”之一，辅佐大禹治水，有功于天下，是上古贤能官吏的代表。
3. 后世对坚守道义、高风亮节之人的尊称或代称，常被用作抱节守志、不慕荣利品行的象征，为历代文人所推崇称颂。
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1.神话传说中的神仙。《山海经。海内经》：「伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙始生氐羌，氐羌乞姓。」晋。郭璞。注：「伯夷父颛顼师，今氐羌其苗裔也。」也称为「伯夷父」、「颛顼师」。
2.人名：(1)舜的臣子，生卒年不详。《书经。舜典》：「有能典朕三礼，佥曰：『伯夷』。」(2)孤竹君的长子，生卒年不详。参见「伯夷叔齐」条。《孟子。公孙丑上》：「非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。」

1. 采集薇菜。薇为野生豆科植物，嫩苗可食，是古代常见野菜，语出《诗经·小雅·采薇》：“采薇采薇，薇亦作止。”
2. 指《诗经·小雅·采薇》篇。该诗叙写戍卒久戍边疆、思乡怀归的复杂心绪，是《诗经》中代表性的边塞题材诗作。
3. 喻坚守气节、隐居不仕的行为。典出伯夷、叔齐故事：周武王灭商后，二人耻食周粟，隐居首阳山采薇而食，最终饿死，后世遂以此为气节象征。
4. 泛指隐居生活。后世文人常以“采薇”指代归隐林泉、不慕荣利的志趣，多见于抒情言志的诗文之中。
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1.相传殷商遗民伯夷、叔齐于武王克殷之后，义不食周粟，隐居首阳山采薇而食，临终作〈采薇歌〉以申其志。见《史记。卷六一。伯夷列传》。后借指隐居山林。三国魏。嵇康 幽愤诗：「采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐性养寿。」明。叶宪祖《易水寒》第一折：「将人浪品题，惹得他长歌忆采薇。」也作「采薇」。
2.《诗经。小雅》的篇名。共六章。根据〈诗序〉：「采薇，遣戍役也。」首章二句为：「采薇采薇，薇亦作止。」

比喻隐居山林。参见「采薇」条。宋。王禹偁 贤人不家食赋：「当年汉殿，犹闻索米之言；今日商山，不见采薇之老。」

山名。历史上有多座首阳山，最著名的是相传商末孤竹君之子伯夷、叔齐隐居采薇、不食周粟而死的地方，其具体所在说法不一，较通行的说法有今山西永济南、河南偃师西北等。后世常以“首阳”代指伯夷、叔齐守节隐居的典故，也泛指隐居守节之处。
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指伯夷和叔齐的并称。二人是商代孤竹君的两个儿子，相传孤竹君死后，兄弟二人互相推让君位；周武王伐纣时，他们叩马谏阻，商朝灭亡后，不食周粟，饿死于首阳山，旧时被视为坚守节操、笃守道义的典范。
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伯夷与叔齐。《文选。郭璞。游仙诗七首之一》：「高蹈风尘外，长揖谢夷齐。」《文选。王褒。四子讲德论》：「夷齐耻周而远饿，文武不以卑。」

夷叔：伯夷和叔齐的并称。二人是商朝孤竹君之子，相传曾互相推让君位，后因不食周粟，饿死于首阳山，历来被视为高洁守节的典范。
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1. 商代诸侯国名。为殷商同姓诸侯国，故城在今河北省卢龙县南，一说在今辽宁省朝阳市一带。
2. 代指孤竹君之子伯夷、叔齐。二人辞让君位，不食周粟饿死于首阳山，以忠义闻名后世，“孤竹”常作为这两位贤士的代称。
3. 孤生的竹子。多用以喻高洁孤介的品格，常见于诗文意象。
4. 琴曲名。即《孤竹操》，相传为伯夷所作，寄寓守节隐逸之志。《琴操·伯夷操》载其为伯夷感时伤世而作。
5. 山名。位于今河北省卢龙县境内，为孤竹国故地的标志性山地，《山海经·海外北经》有“孤竹之山”的记载。
6. 后世沿用“孤竹”命名的地名。如孤竹戍，在今安徽省宿州市东北，为古代戍守据点；另有其他以“孤竹”为名的村落、堡寨等。
7. 竹的特定品种。特指茎干孤挺不丛生的竹类，与丛生竹相对，其孤高形态常被文人赋予高洁象征意义。
8. 喻指耿介守义、特立独行的贤士。因关联伯夷叔齐的义行及孤竹的孤挺特质，“孤竹”引申为这类人物的代称。宋黄庭坚《和答魏道辅寄怀》：“孤竹足冰雪，赤松长岁年”中“孤竹”即指此类贤士。
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1.孤生的竹。《周礼。春官。大司乐》：「孤竹之管，云和之琴瑟。」宋。朱熹。注：「孤竹，竹特生者，孙竹竹枝根之末。」汉。张衡〈东京赋〉：「尔乃孤竹之管，云和之瑟。」
2.乐器名，吹管乐器。古代的一种管乐器，常作定律或调律之用。晋。张协 〈七命〉：「吹孤竹，拊云和。」
3.复姓。

1. 年高德劭的长者，多用于尊称有威望的老人。例：《史记》中范增被楚军上下尊为大老，议事时话语权极重。
2. 官场或社会上地位显赫、权势盛大的权贵人物。例：清末洋务派大老主导了近代工矿企业的兴办。
3. 方言中对父亲的俗称，多见于四川、湖南等部分南方地区。
4. 明清时期对宫中太监总管的专称，属宦官体系最高层。例：明代魏忠贤是权倾朝野的大老太监，一手遮天。
5. 民间对家族中辈分最高的兄长的尊称，即大哥的别称。例：家族聚餐时，大老总是先给长辈添饭，礼数周全。
6. 旧时对跟随主人多年的资深仆役（如老管家、老仆头）的尊称。例：府里的大老看着少爷长大，深得主人信任。
7. 古代西南少数民族对部落首领的称谓。例：《后汉书·西南夷列传》记载，滇国大老率众归附东汉朝廷。
8. 口语中对某行业领域资深专家的戏称或尊称，带亲切调侃意味。例：这位人工智能界的大老，总能提出颠覆性的创意。
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1.德高望重的老人。《孟子。离娄上》：「二老者，天下之大老也。」
2.指某一方面负有盛誉的人。如：「一时奉为体坛大老。」
3.称资深望重的大官。《儒林外史》第三五回：「庄徵君悄悄写了十几封书子，打发人进京去遍托朝里大老。」

夷惠：指伯夷和柳下惠的并称。二人皆为古代品德高洁、廉正贤明的典范，后世常以“夷惠”代指贤德之人，或作为坚守道义、品格端方的象征。
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伯夷与柳下惠。汉。扬雄《法言。渊骞》：「曰：『是夷惠之徒与？』」《文选。刘孝标。广绝交论》：「故轮盖所游，必非夷惠之室。」

夷叔：伯夷和叔齐的并称。二人是商朝孤竹君之子，相传曾互相推让君位，后因不食周粟，饿死于首阳山，历来被视为高洁守节的典范。
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1. 拉住马缰阻止马匹前进，多用于劝阻他人（常为君主、将领）的行动。典出《左传·襄公十八年》“齐侯驾，将走邮棠，大子与郭荣扣马”，后世“伯夷叔齐扣马谏武王”的典故也广为流传。
2. 引申为挽留远行之人。如：“故人于郊野扣马相留，执手话别。”
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拉住马，不使前进。《史记。卷四三。赵世家》：「十六年，肃侯游大陵，出于鹿门，大戊什扣马曰：『耕事方急，一日不作，百日不食。』」《五代史平话。周史。卷下》：「枢密直学士王得中扣马而谏曰：『风势如此，怎生□□我势，有言可战者，又可斩也。』」也作「叩马」。

1. 拉住马缰绳，多用于忠直劝谏君主或上司的错误举措，也指竭力挽留他人。
2. 拜于马前，古代北方少数民族谒见汉族帝王时的一种礼仪，也指臣民拦在车马前叩拜申诉。
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拉住马，不使前进。《史记。卷六一。伯夷传》：「武王载木主，号为文王，东伐纣，伯夷、叔齐叩马而谏。」也作「扣马」。

夷蹠：指伯夷与盗跖的并称，伯夷为古代贤德之士，盗跖为传说中的暴虐盗魁，二者常被对举，用以喻指君子与小人、贤良与不肖的两类人。
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指伯夷、叔齐隐于首阳山时所作的采薇之歌，后常用来代指抒发亡国之痛、守节不仕新朝的悲慨之歌。典出《史记·伯夷列传》，夷、齐不食周粟采薇而食，饿且死时作歌云“登彼西山兮，采其薇矣”。
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指捣毁、平定贼寇或敌对势力的巢穴。
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指伯夷与商山四皓的并称。伯夷为商代孤竹君之子，辞让王位，后不食周粟而死；商山四皓是秦末汉初隐居商山的四位隐士（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公），皆高年有德。“夷皓”常被用来代指品行高洁、隐居不仕的贤士。
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两锭墨。
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夷鱼：古代传说中的一种怪鱼。出自《山海经·东山经》，其状如貉却生有翅膀，身具苍色斑纹，脑袋白色，嘴部赤红，常活动于西海，也会游至东海，夜间能飞行。
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指伯夷、叔齐不食周粟，采薇充饥，最终饿死首阳山的典故，后多用以称颂坚守气节、不事新朝的高尚节操。
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祭祀商周时期孤竹国国君及其子伯夷、叔齐的庙宇。孤竹国为古代诸侯国，伯夷、叔齐以坚守道义、不食周粟的节操闻名于世，后世多立庙奉祀，相关庙宇在今河北、辽宁等地的古籍文献中多有记载。
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1. 商代诸侯国名。为殷商同姓诸侯国，故城在今河北省卢龙县南，一说在今辽宁省朝阳市一带。
2. 代指孤竹君之子伯夷、叔齐。二人辞让君位，不食周粟饿死于首阳山，以忠义闻名后世，“孤竹”常作为这两位贤士的代称。
3. 孤生的竹子。多用以喻高洁孤介的品格，常见于诗文意象。
4. 琴曲名。即《孤竹操》，相传为伯夷所作，寄寓守节隐逸之志。《琴操·伯夷操》载其为伯夷感时伤世而作。
5. 山名。位于今河北省卢龙县境内，为孤竹国故地的标志性山地，《山海经·海外北经》有“孤竹之山”的记载。
6. 后世沿用“孤竹”命名的地名。如孤竹戍，在今安徽省宿州市东北，为古代戍守据点；另有其他以“孤竹”为名的村落、堡寨等。
7. 竹的特定品种。特指茎干孤挺不丛生的竹类，与丛生竹相对，其孤高形态常被文人赋予高洁象征意义。
8. 喻指耿介守义、特立独行的贤士。因关联伯夷叔齐的义行及孤竹的孤挺特质，“孤竹”引申为这类人物的代称。宋黄庭坚《和答魏道辅寄怀》：“孤竹足冰雪，赤松长岁年”中“孤竹”即指此类贤士。
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1.孤生的竹。《周礼。春官。大司乐》：「孤竹之管，云和之琴瑟。」宋。朱熹。注：「孤竹，竹特生者，孙竹竹枝根之末。」汉。张衡〈东京赋〉：「尔乃孤竹之管，云和之瑟。」
2.乐器名，吹管乐器。古代的一种管乐器，常作定律或调律之用。晋。张协 〈七命〉：「吹孤竹，拊云和。」
3.复姓。

西山饿夫：指商代末年的伯夷、叔齐。二人因反对周武王讨伐商纣王，周灭商后不食周粟，采薇隐居于首阳山（属西山），最终饿死，后多用来代指坚守道义、不肯屈从新朝的节义之士。
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商朝末年，孤竹君立次子叔齐为继承人，孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，二人闻西伯昌善养老而逃至周。值武王伐商，二人耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食，后饿死。见《史记。卷六一。伯夷传》。后以西山饿夫代指伯夷、叔齐。《梁书。卷四○。刘显传》：「之遴尝闻，夷、叔、柳惠，不逢仲尼一言，则西山饿夫，东国黜士，名岂施于后世。」唐。刘轲 重与陆宾虞书：「不然，则东国绌臣，西山饿夫，微仲尼，何伤为展季、伯夷矣。」

古代神话传说中的神祇，为颛顼的属臣，掌管时序历法。《山海经·海内经》载“后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二”，可知其与岁时、节气的执掌相关。
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（谚语）伯夷宁可饿死，不肯失节，柳下惠坐怀不乱，二者都做得过分。比喻为人处世不可做得太过分。清。李渔《合影楼。十二楼。第二回》：「听了迂腐的话也不见攒眉，闻了鄙亵之言也未尝洗耳，正合著古语一句：『在不夷不惠之间。』」

【匪夷匪惠】既不效法伯夷的清高守节，也不效仿柳下惠的降志辱身，指不偏不倚、折中处世。语本《旧唐书·司空图传》：“匪夷匪惠，难居公正之明；载省载思，当徇栖衡之志。”多作谓语、定语，用于形容人持中庸之道。
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不夷不惠：既不效仿伯夷的清高孤傲，也不学柳下惠的随和屈从，形容处世态度折中不偏激；也指平庸、无所作为。出自《孟子·万章下》：“不夷不惠，可否之间。”
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不学伯夷也不学柳下惠。指行事持平而不偏激。汉。扬雄《法言。渊骞》：「不夷不惠，可否之閒也。」《后汉书。卷六一。左周黄列传。黄琼》：「盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故传曰：『不夷不惠，可否之閒。』」

指早晨还像伯夷那样坚守道义，晚上却变得像盗跖一般贪求私利。形容人操守不坚定，言行前后相悖，变化无常。
出自《淮南子·齐俗训》：“夫故朝夷而暮跖，变而从时，守一而不易……”
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语本《论语·述而》“求仁而得仁，又何怨？”原指追求仁德便得到仁德，后泛指如愿以偿；也指为实现自己所秉持的仁德理念或理想目标而无怨无悔，即便付出代价也甘之如饴。
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求取仁德即得到仁德。语本《论语。述而》：「求仁而得仁，又何怨？」后指如愿以偿。唐。白居易 答户部崔侍郎书：「退思此语，抚省初心；求仁得仁，又何不足之有也？」清。纪昀《阅微草堂笔记。卷一七。姑妄听之三》：「君所谓求仁得仁，亦复何怨？」

詈（lì）夷为蹠（zhí）：将品行高洁的贤人伯夷骂作盗跖（古代被视作盗寇的人），比喻颠倒是非，把好人诬蔑为坏人。
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