1. 讲道理；论说道理。例：跟人论理需秉持理性态度。
2. 评论是非，辨别事理。例：邀乡亲们来论论理，评断此事的对错。
3. 按理说；按照常理。例：论理他今日该返程，怎会毫无消息？
4. 论述义理，多指学术层面对义理的阐释探讨。例：这部典籍专以儒家思想论理，阐发精深。
5. 指逻辑；逻辑规律或逻辑推理方式。例：他的论辩论理严密，让对手无从辩驳。
6. 辩论是非曲直。例：战国诸子相互论理，催生了诸多思辨思潮。
7. 指说理的文字或言论。例：这篇论理直指问题核心，启发性极强。
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1.论说道理，逻辑学上指依合理的原理或法则辩證正误的方法。《史记。卷八七。李斯传》：「谏说论理之臣闻于侧，则流漫之志诎矣。」
2.照道理说。《红楼梦》第二九回：「论理，我比不得别人，应该里头伺候。」《儒林外史》第九回：「论理，我弟兄既仰慕他，就该先到他家相见订交。」

1. 合于伦理道德的行事准则。语出《礼记·礼器》：“义理，礼之文也。”是儒家倡导的核心行为规范范畴。
2. 经义名理，特指儒家经典所阐释的义理。宋儒以此为治学核心形成“义理之学”，专注阐发儒家义理内涵。
3. 泛指事物的道理、事理。如“明辨义理”，指清晰分辨事物的内在逻辑与规律。
4. 文辞的思想内容与主旨。刘勰《文心雕龙·情采》有“依义理以立体”之说，强调文章需以明确义理为骨架。
5. 道义与公理。指体现社会正义、公平的准则，多用于评判是非曲直，如“秉持义理，刚正不阿”。
6. 古代司法中的法理。即法律条文蕴含的正义准则，古代司法讲求兼顾法条与义理断案，避免机械执法。
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1.微言大义之理。如：「清末桐城派主张义理、考据、文章，三者相互为用。」
2.道德公理。《淮南子。泰族》：「四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。」
3.内容、意义。《西游记》第二回：「流字门中，是甚义理？」

世网：指世间的种种束缚，多特指礼教、法律、世俗习俗等对人的羁绊。
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1. 唐代初期的全国监察区划。贞观元年（627年），唐太宗将全国划分为关内、河南、河东、河北、山南、陇右、淮南、江南、剑南、岭南十道，作为监察巡视区域，开元年间后改置为十五道。
2. 唐代科举明经科的试题规制。明经科考生需作答十条经义类试题，称“十道”，答对六条及以上方为合格，见《新唐书·选举志上》。
3. 古代天文地理分野概念。以中、东、南、西、北五方各分二道，合为十道，用以对应天区星辰运行与地域诸侯封国的分属关系，载于《晋书·天文志上》。
4. 泛指多条道路。常用来形容道路四通八达、数量众多，如“十道九衢”。
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1. 古代指五种伦理道德的教育，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，为儒家核心伦理教化内容，出自《尚书·舜典》：“汝作司徒，敬敷五教，在宽。”
2. 佛教华严宗的教义分类，将佛法分为小教、始教、终教、顿教、圆教五类，用以判释各类经典与教义的深浅次第。
3. 古代练兵的五项训教，即教士兵目视旌旗、耳听金鼓、足辨步伐、手使兵器、心明赏罚，出自《吴子·治兵》，旨在统一军队号令与战斗力。
4. 指关于君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种伦常关系的教化，又称“五常之教”，是维护宗法社会等级秩序的基本道德规范。
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1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五种伦常教育。《书经。舜典》：「汝作司徒，敬敷五教，在宽。」汉。孔安国。传：「布五常之教。」《左传。文公十八年》：「举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。」
2.训练军队的五种方法。《管子。兵法》：「五教，一曰教其以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚，五教各习，而士负以勇矣。」
3.唐代称司徒为五教。宋。洪迈《容斋四笔。卷一五。官称别名》：「唐人好以它名标榜官称……，司徒为五教。」
4.中国佛教华严宗将佛教经典判分为五种教法。分别为小乘教，指宣说四圣谛、十二因缘的经典，如《阿含经》；大乘始教，指宣说一切皆空的经典，如《般若经》；大乘终教，指宣说真如缘起的经典，如《楞伽经》；顿教，指宣说顿悟教法的经典，如《维摩诘经》；圆教，指完全说一乘教理的经典，如《华严经》。华严宗认为五教中圆教是一切佛法的最究竟。藉以推證华严经是诸经之王。《华严经探玄记》卷一：「一、小乘教，二、大乘始教，三、终教，四、顿教，五、圆教……此上五教非局判经。」

1. 指伦常大道，古代特指君臣、父子、夫妇等尊卑亲疏关系的行为准则，是传统社会维系秩序的核心伦理规范。
2. 指礼教、教化等方面的重要条理与纲要。
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1.父子、夫妇、君臣、长幼、朋友等人伦。《论语。微子》：「欲洁其身，而乱大伦。」《孟子。公孙丑下》：「内则父子，外则君臣，人之大伦也。」
2.大端、大原则。《礼记。学记》：「此七者，教之大伦也。」汉。公孙弘 请为博士置弟子员议：「盖闻导民以礼，风之以乐；婚姻者，居室之大伦也。今礼废乐崩，朕甚悯焉。」

中国古代儒家所界定的五种基本人伦关系，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，是传统社会中维系人伦秩序、规范道德言行的核心准则。
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古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理体系。《镜花缘》第九九回：「门上有了这样能事家人，恩主于五伦之中，虽于朋友这伦有些欠缺，毕竟少了许多应酬之烦。」也作「五常」。

1. 传说中上古少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜五位帝王的典籍，后亦泛指古代重要典籍。
2. 五常之教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德规范。
3. 古代指五行的常道，认为是宇宙万物运行的基本法则。
4. 晋代庾亮所撰的一部政论类著作，共一卷，今已亡佚。
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少昊、颛顼、高辛、唐、虞所著的典籍。汉。孔安国〈书经序〉：「伏牺、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐虞之书谓之五典，言常道也。」《文选。张衡。东京赋》：「昔常恨三坟五典既泯，仰不睹炎帝帝魁之美。」

指民众所应遵循的伦常准则，通常指封建社会倡导的父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五常之道。语本《尚书·康诰》：“天惟与我民彝大泯乱。”
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人民的常规准则。《书经。康诰》：「不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱。」《宋史。卷四二四。列传。赵逢龙》：「为政务宽恕，抚谕恻怛，一以天理民彝为言，民是以不忍欺。」清。钱谦益〈嘉议大夫南京工部右侍郎叶公墓志铭〉：「公生平学问，躬行实践，信心为己，感民彝，痛国是。」

指民众所遵循的伦理道德与常规礼法，即百姓应恪守的常道。
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1. 特指祭祀活动所体现的十种伦理意义。语出《礼记·祭统》，具体包括事鬼神之道、君臣之义、父子之伦、贵贱之等、亲疏之杀、爵赏之施、夫妇之别、政事之均、长幼之序、上下之际，是祭祀中蕴含的社会伦理内涵。
2. 泛指十种伦理规范或核心人际关系准则，涵盖君臣、父子、夫妇、长幼、朋友等社会人伦及相关治理准则，用以概括社会生活中的基本伦理秩序。
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封建礼教所规定的人与人之间的伦理道德关系及准则，通常涵盖“五伦”（父子、君臣、夫妇、长幼、朋友的关系）与“五常”（仁、义、礼、智、信的准则），是维护封建等级秩序的道德规范。
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人与人相处的常道。《红楼梦。第一回》：「凡伦常所关之处，皆是称功颂德眷眷无穷，实非别书之可比。」

1. 儒家伦理思想中的十种人伦道德准则，出自《礼记·礼运》，具体为父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，是“五伦”关系的细化规范，用以维护传统社会的人伦秩序。
2. 佛教经论中阐释义理的十种条目，不同典籍所指略有差异，如天台宗《法华经玄义》以“教义、名义、显义、密义、分义、合义、转义、不转义、浅义、深义”为十义，用于解析经教的不同层面内涵。
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灭绝人伦。指违背、破坏伦理纲常（多涉及亲属间的伦理关系）的恶劣行为。
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义项1：口语用语，指行事违背公理、情理与道义，常用来表达对不公、不合理之事的强烈愤怒、不满和谴责。
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