崇祖，字不传，出林氏，亦闽人也。年二十，剃落受具。元统癸酉，出主广明，至正十三年，始主当山。闻誉远著，卿相礼重，由是声彻禁中，朝廷特赐玺书，褒美护持，更赐紫衣，并号曰“慧镫普照”。故寺门有曲，皆得理而直之，白云廨院为寇所焚，崇祖重建之，规模视昔有加，一时盛称之。以至正癸卯年示寂，入祖塔。如山寂于至正乙未二月七日，入南山仁寿寺塔，盖所自建者。

【介绍】： 元婺州人，字性传。戚绍子。少服家训，弱冠师事王元章。年几五十，举为东阳县学教谕，迁绍兴和靖书院山长，改信州道一书院。后侨居永康太平。

【介绍】： 一名正传，明浙江会稽人，字文远。洪武七年太祖问天下宿学之士于宋濂，濂荐传饱学，并持其文以进。太祖召见，授翰林院应奉，直起居注。后累迁出署湖广布政司参政。

郑道传，朝鲜古代史上著名的政治家、儒学家、改革家，在朝鲜王朝开国的过程中起到关键作用。字宗之，号三峰，本贯奉化，生于高丽荣州。自幼博览群书，入仕高丽王朝以后力主改革，作为新兴士大夫的代表人物而与守旧的世家大族对立。后投靠大将李成桂（后来的朝鲜太祖），并辅佐李成桂推翻高丽王朝，建立朝鲜王朝，封奉化伯。郑道传主张实行科田法，加强中央集权，大力崇儒排佛，对明朝采取事大政策，并主导规划新首都汉城（今韩国首尔）。晚年卷入王位之争，终于在1398年“第一次王子之乱”（戊寅靖社）中被李成桂五子李芳远（后来的朝鲜太宗）所杀。遗著《三峰集》。后世韩国史家称其为“王朝的设计者”。

【介绍】： 明福建莆田人，字性传。洪武初以户部尚书范敏荐，授四辅官，兼太子宾客，以老乞归。后复召为国子司业，卒官。有《至正近记》、《托素斋集》。

源字性传，莆田人。洪武初官兴化教谕，徵为四辅官，以老乞归。复起为国子司业。有《文集》二十卷、《抱素轩稿》八卷。

源字叔渊，闽人。永乐戊戌进士，官当涂知县。

吴源，福建福州府闽县人，进士出身。永乐十五年，福建丁酉乡试中举。永乐十六年（1418年）戊戌科进士，官至知县。

【生卒】：1365—1427 【介绍】： 明浙江平阳人，字正传。洪武末由太学生擢河南按察佥事，改北平。建文时，以发按察使陈瑛受燕府金钱事，迁山东按察使。永乐初，官大理寺丞。解缙下狱，受累系狱十余年。仁宗立，复官。终南京大理寺卿。

字麟翼，百药子也。见前传。

字伯传，吴县人。有萧萧斋槁。

【介绍】： 明和州含山人，字良习，号月川。国子生。善诗文书法，尤工山水，所画云山，出入高克恭、何澄之间，又时参己意。

【介绍】： 明僧。浙江衢州人，俗姓叶，字无尽，号有门。出家天台高明寺。有《天台山方外志》、《幽溪别志》、《楞严圆通疏》、《维摩无我疏》。

释传灯，姓叶氏，衢人。少从进贤映庵禅师薙发，随谒百松法师。闻讲《法华》，恍有神会，次问楞严大定之旨。百松瞪目周视，灯即契入，百松以金云紫袈娑授之。生平修法华、大悲、光明、弥陀、楞严等忏无虚日。卜居幽溪。高明寺先有土人叶祺葬亲寺后，梦神云：“此圣者道场地，将有高人，大作佛法，可速迁。”祺不之信，俄而举家病，始惧，乃徙焉。明日灯至，即地立天台祖庭，学侣侁侁。尝于新昌大佛前登座竖义，众闻石室中天乐铿锵，讲毕乃寂。所著《生无生论》，融会三观，阐扬净土法门。又有《法语》一篇，最为切要，其注《楞严》、《维摩》等经，凡染翰必被戒衲。前后应讲席，七十馀期。年七十五，预知时至，手书《妙法莲华经》五字，复高倡经题者再，泊然顺化。

慧，字朗初，四明五井山延庆寺僧，与沈嘉则，王百谷善。徐兴公称其著述甚富，谈锋如河。慧之后有圆复亦能诗。

传相字无为，号鹿林，桐乡凤鸣寺僧。有薰莸漫藁慕果轩镜园集

【介绍】： 明福建晋江人，字仕传。有至性。其父史元吉久病，侍汤药不解带，躬亲涤浣。居丧，庐墓三年，丧服蔬食皆不变。

后百馀年，有传镫者，衡州人，当清乾隆时来栖伏虎岩下，独居虎洞，不出山者二十年。后得檀施，为之结茅于望江亭下定心石边，颜曰“甘露庵”，开辟殿堂，林竹辉映，晨钟夕梵，与漱石泉声清籁相答，幽处静习。又十馀年，行年八十矣，而倡导提持，了无倦色。郡伯喻使君成龙，矜其苦行，为作碑记，勒于岩中，用昭来许。

后有周续，字传镫，叶偷人。幼依鸡足山大觉寺遍周出家，壮游名胜，参叩耆宿。既而还山，专修净业。晨夕讽号，念念不辍，忽一日闻墙角西有语声云：“当得中品往生。”遂集众告语，合掌立化，手扶竹杖，指握数珠，操持不坠。及荼毗时，珠亦不燬，视之，乃木质也。