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词典(续上)
画孝友传
胡子传、柳隆卿
纪传体
寄雁传书
济公传
击鼓传花
火尽薪传
广成传
哄传
不见经传
察世俗每月统记传
白月传心
阿q正传
大众传播
东城父老传
《分类字锦》:画孝友传(画孝友传)
唐书李栖筠传为常州刺史大起学校堂上画孝友传示诸生为乡饮酒礼登歌降饮人人知劝
分类:教化
《漢語大詞典》:胡子传、柳隆卿(胡子傳、柳隆卿)
元 明 戏剧、散曲中泛指游荡不务正业的人。《全元散曲·柳营曲·晋王出寨》:“担荆筐卖菜为生,逐朝忍冻饿,每日在破窰中,再不见胡子传、柳隆卿。”
《國語辭典》:纪传体(紀傳體)  拼音:jì zhuàn tǐ
以人物传记为中心而编辑的史书体裁。创始于汉代司马迁所著的《史记》,其本纪记述帝王事迹,兼以排比大事;列传记录社会各阶层的人物及四方诸夷。为历代修撰正史所采用。
《漢語大詞典》:寄雁传书(寄鴈傳書)
谓传递书信。 宋 黄庭坚 《寄黄几复》诗:“我居北海君南海,寄鴈传书谢不能。”
分類:传递书信
《國語辭典》:济公传(濟公傳)  拼音:jì gōng zhuàn
书名。描写济颠和尚出家的经过及其装疯卖傻以度化世人的事迹。以济公传为名的小说有多种,清康熙七年(西元1668)西湖香罂居士所编的为最早。现在所流行的版本,撰作人姓名不详。全书共分二百四十回,故事生动有趣。
《漢語大詞典》:击鼓传花(擊鼓傳花)
见“ 击鼓催花 ”。
《漢語大詞典》:击鼓催花(擊鼓催花)
唐 南卓 《羯鼓录》:“上( 唐明皇 )洞晓音律……尤爱羯鼓玉笛,常云八音之领袖,诸乐不可为比。尝遇二月初,詰旦,巾櫛方毕,时当宿雨初晴,景色明丽,小殿内庭,柳杏将吐。覩而嘆曰:‘对此景物,岂得不为他判断之乎?’左右相目,将命备酒,独 高力士 遣取羯鼓。上旋命之,临轩纵击一曲,曲名《春光好》。神思自得。及顾柳杏,皆已发拆。上指而笑谓嬪御曰:‘此一事不唤我作天公,可乎?’”后用作酒令。鼓响传花,声止,持花未传者即须饮酒。今亦用作游戏。 清 蒲松龄 聊斋志异·余德:“既,命童子击鼓催花为令。”亦作“ 击鼓传花 ”。红楼梦第七五回:“ 贾母 便命折一枝桂花来,叫个媳妇在屏后击鼓传花,若花在手中,饮酒一杯,罚説笑话一个。” 清 王韬 《淞滨琐话·药娘》:“或折花枝以当酒筹,或击鼓传花,或彼此拇战,釧动花飞。”
分類:酒令饮酒
《漢語大詞典》:火尽薪传(火盡薪傳)
火虽烧完,柴却留传下来。比喻思想、学术、技艺等世代相传。 明 寓山居士 《鱼儿佛》第四出:“仗猛力精心,斩断牵缠,若不是粉碎虚空,终似那痴拳太软,总火尽薪传也。”参见“ 火传 ”。
《漢語大詞典》:火传(火傳)
庄子·养生主:“指穷於为薪,火传也,不知其尽也。” 王先谦 集解:“形虽往而神常存,养生之究竟,薪有穷火无尽。”此喻养生者随变任化与物俱迁,形体虽有生灭,而精神如火种绵延不绝。后因以“火传”指品质、道理或事业代代流传。 南朝 梁 王僧孺 《豫州墓志铭》:“思 鲁连 之辞赏,慕 田畴 之高蹈,而火传川逝,长途已迫。”
分類:养生
《漢語大詞典》:广成传(廣成傳)
秦 的客馆名。史记·廉颇蔺相如列传:“遂许斋五日,舍 相如 广成传 。” 司马贞 索隐:“ 广成 是传舍之名。传音张恋反。” 晋 左思 《魏都赋》:“ 广成 之传无以儔, 藁街 之邸不能及。”
分類:客馆
《國語辭典》:哄传(哄傳)  拼音:hōng chuán
众口相传。《初刻拍案惊奇》卷一○:「若不是这一番哄传,连妻子也不知几时定得。」
《國語辭典》:不见经传(不見經傳)  拼音:bù jiàn jīng zhuàn
在以往的经典史传中未曾记载过。比喻毫无根据、来历。宋。罗大经《鹤林玉露》卷六:「俗语云:『但存方寸地,留与子孙耕。』指心而言也。三字虽不见经传,却亦甚雅。」
《漢語大詞典》:察世俗每月统记传
近代第一个中文刊物。月刊。1815年8月由英国传教士马礼逊和米怜创办。雕版印刷。宣传基督教教义为主,全部赠阅。1821年停刊,共出七卷。
《分类字锦》:白月传心(白月传心)
綦母潜宿龙兴寺诗白月传心静青莲喻法微月一作日
分类:释教
《漢語大詞典》:阿q正传
中篇小说。鲁迅作。1921年发表。阿q是未庄的雇农,一贫如洗,但靠着“精神胜利法”的麻醉而怡然自得。辛亥革命爆发后,他也开始神往于革命,但却遭假洋鬼子斥骂。不久,因赵秀才诬告,阿q被当作抢劫犯枪毙。小说揭示了贫苦农民的落后和愚昧,表达了作者“改造国民性”的思想观点。
《國語辭典》:大众传播(大眾傳播)  拼音:dà zhòng chuán bò
透过传统媒体与新媒体对阅听大众传递讯息的过程。
《漢語大詞典》:东城父老传
传奇小说。唐代陈鸿祖作。写贾昌幼年以斗鸡得宠,后遭安史之乱,身经沧桑,尽悟前非,遂出家为僧。小说反映出当时政治的腐败和对现实的批判。