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《國語辭典》：灰头土面（灰頭土面）　　拼音：huī tóu tǔ miàn
1.佛教用语。指修行得道者为度化众生而投入红尘，不事修饰。《五灯会元。卷一八。杨州齐谧首座》：「个汉灰头土面，寻常不欲露现。而今写出人前，大似虚空著箭。」
2.形容头面污秽。宋。葛长庚〈菊花新。念我东皇大帝儿〉词：「灰头土面、千河水，把我如何洗。」也作「灰头土脸」、「灰头草面」。
分類：佛教语面容污秽菩萨度化众生随机机应应现混同凡俗化身
《漢語大詞典》：补特伽罗（補特伽羅）
佛教语。意译为人、众生、数取趣。旧译为“福伽罗”、“弗伽罗”、“富特伽耶”等。《成唯识论述记》卷二：“补特伽罗，数取趣也。”意为屡往五趣轮回者。 章炳麟 《无神论》：“若云由补特伽罗而生，而此补特伽罗者亦復无其自性，是故人我之见必不能立。”参见“ 五恶趣 ”。
分類：佛教语意译为人众生
《漢語大詞典》：五恶趣（五惡趣）
佛教谓地狱、饿鬼、畜生、人、天五种轮迴处所。相对于西方极乐世界而言，均为不良之趋所。《无量寿经》卷下：“往生 安养国 ，横截五恶趣。”亦省作“ 五趣 ”。《俱舍论》卷八：“谓前所説地狱、傍生、鬼及人、天，是名五趣。”按，傍生，即畜生。
分類：佛教地狱饿鬼畜生轮回处所
《國語辭典》：大慈大悲　　拼音：dà cí dà bēi
大慈，佛家用语，指爱一切众生；大悲，指拯救一切受苦难的人。「大慈大悲」形容救度众生的广大慈悲。《五灯会元。卷一。释迦牟尼佛》：「世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。」亦形容人心肠好，非常慈悲。《水浒传》第四回：「万望长老收录，大慈大悲！看赵某薄面，披剃为僧。」
分類：佛教语菩萨对众众生广大慈善善心怜悯
《國語辭典》：大发慈悲（大發慈悲）　　拼音：dà fā cí bēi
大大地发出慈爱怜悯。《喻世明言。卷三七。梁武帝累修归极乐》：「伏望母亲大人，大发慈悲，优容苦志。」《文明小史》第三八回：「兄弟是为百姓请命的意思，还望老同年大发慈悲，就是兄弟也感之不尽了。」
分類：佛家佛心慈悲怜悯众生人极慈爱爱怜幽默讽刺
《國語辭典》：千手千眼观音（千手千眼觀音）　　拼音：qiān shǒu qiān yǎn guān yīn
大悲观世音菩萨的化身之一。千眼象徵观照世间，千手象徵普济群生，都是大悲心的表现。其造形在汉地一般是两手两眼下面左右各二十只手，手中各有一眼。亦有塑成千手千眼。在西藏佛教的画像，除千手千眼外，头部共五层，底三层为三面像，第四层是忿怒像，顶层是阿弥陀佛。无论汉、藏，千手千眼观音都是最受崇敬的菩萨之一。
分類：佛教观世音菩萨神通广大化度众生变现种种形相
《國語辭典》：普度众生（普度眾生）　　拼音：pǔ dù zhòng shēng
佛教用语。指以一种广大无分别的慈悲心，解脱众生的悲苦，使登彼岸，到达解脱境界。《警世通言。卷四○。旌阳宫铁树镇妖》：「能变能化，无大无不大，无通无不通，普度众生，号作天人师。」也作「普渡众生」。
分類：普度众生佛教语众生
《國語辭典》：十八层地狱（十八層地獄）　　拼音：shí bā céng dì yù
中国民间信仰认为人死后所入的痛苦世界。这个世界有十八层级，愈下则愈苦。一般用来比喻最悲惨的报应。《初刻拍案惊奇》卷三五：「我赖了你的，我堕十八层地狱。」《儒林外史》第三回：「我听斋公们说：打了天上的星宿，阎王就要拿去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不得翻身。」也作「十八地狱」。
分類：灾难等级深重境地佛家众生生死受苦
《漢語大詞典》：神通游戏（神通游戲）
谓佛菩萨以神通化度众生如游戏然。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》：“ 列氏 之言，曰 周穆 ，曰 华胥 ，则佛之神通游戏也，梦幻空花也。”
分類：菩萨神通化度众生游戏
《漢語大詞典》：伽持
佛教用语。一般写作“加持”。意谓施加佛力于众生，以保护扶持之。《西游记》第九八回：“我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果；师父也赖我等保护，秉教伽持，喜脱了凡胎。”
分類：佛教佛教用语写作施加众生
《國語辭典》：六道轮回（六道輪迴）　　拼音：liù dào lún huí
佛教用语。一切尚未證得解脱的众生，由于业力的关系，永远在天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道六种范围内转化不休。元。无名氏〈点绛唇。道妙玄微套。混江龙〉曲：「全不怕上天照察，也不怕六道轮回。」
分類：六道轮回佛教语众生善恶恶业业力
《國語辭典》：六道　　拼音：liù dào
佛教认为众生由于过去世所作的业，造成每个生命不同的存在状态。存在的状态可分成六类，即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，称为「六道」，众生未解脱前，始终在其中辗转生死。《起世经》卷九：「一切众生于人间生，悉皆成就无觉无观，快乐證知身坏即生光音天处，一切六道皆悉断绝，此即名为『世间转尽』。」《西游记》第八回：「悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。」也称为「六趣」。
分類：六道佛教语众生轮回去处前后后二天道二孔人道饿鬼鬼道地狱
十种众生
【佛学大辞典】
（名数）十法界之众生也。见教时问答一。
【佛学常见辞汇】
十法界的众生。
大众生弥卢
【佛学大辞典】
（明王）谓不动尊也。见底哩三昧耶不动念诵法。梵Meru。
下化众生
【佛学大辞典】
（术语）菩萨起四弘誓愿，上求菩提，下济众生也。完具此上求下化之二者，名为大菩提心。往生要集上末曰：「总言之愿作佛心，亦名上求菩提下化众生心，别谓之四弘誓愿。」九品义曰：「菩提心者，觉悟义也。（中略）若略说者，上求佛果下化众生之心也。」止观一上曰：「上求佛道，下化众生。」
六众生
【佛学大辞典】
（名数）眼等六根以譬狗等六畜也。杂阿含经四十三曰：「譬如士夫游空宅中，得六种众生：一者得狗，即执其狗系著一处；次得其鸟；次得毒蛇；次得野干；次得失收摩罗；次得猕猴。得斯众生悉缚一处，其狗者乐欲入村；其鸟者常欲飞空；其蛇者常欲入穴；其野干者乐向冢间；失收摩罗者常欲入海；猕猴者欲入山林。此六众生悉系一处，所乐不同。各各嗜欲到所安处，各各不相乐。于他处而系缚故，各用其力向所乐方，而不能脱。（中略）六众生者譬犹六根，坚柱者譬身念处，若善修习身念处有念不念色，见可爱色则不生著，不可爱色则不生厌，耳声鼻香舌味身触意法，于可意法则不求欲，不可意法则不生厌是故比丘当勤修习多住身念处。」（身念处，身之不净观也）。俱舍论三十引此经，谓之六生喻经。
心佛及众生是三无差别
【佛学大辞典】
（术语）是华严经夜摩天宫品之文也，天台谓之三法妙。密教之三昧耶戒，以此三平等为体。夫佛与众生因果相违，而心则通于因果。对于佛与众生为能变之体也。是以因果不二，能变所变一如，故曰是三无差别。(参见：三界唯一心)
【佛学常见辞汇】
谓心、佛、众生三者毫无差别，佛就是众生，众生就是佛，其差别只在迷悟两个字，迷失了自性就是众生，体悟到自性就是佛。
三界唯一心
【佛学大辞典】
（术语）古来华严经之偈曰：「三界唯一心，心外无别法，心佛及众生，是三无差别。」虽习之。而此经中无此成语。八十华严经三十七卷十地品曰：「三界所有唯是一心。」六十华严经十卷夜摩天宫菩萨说偈品曰：「心如工画师，画种种五阴。一切世界中，无法而不造。如心佛亦然，如佛众生然。心佛及众生，是三无差别。」取此二颂文一经之主意者。不知为谁创造。
【佛学常见辞汇】
三界中的一切境界和事物都是由心所造的。