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《国语辞典》：守护神（守护神）　　拼音：shǒu hù shén
守卫保护众生的神灵。如：「从事渔业的人员通常视妈祖为行业的守护神。」
分类：守卫保护众生神灵
《漢語大詞典》：含类（含類）
佛教语。各类众生。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》：“於是微言广被，拯含类於三途；遗训遐宣，导羣生於十地。”参见“ 含识 ”。
分類：佛教语各类众生
《漢語大詞典》：含识（含識）
佛教语。谓有意识、有感情的生物，即众生。 南朝 梁简文帝 《马宝颂》：“愍含识，资惠命，引苍生，归法性。” 隋炀帝 《宝台经藏愿文》：“开发含识，济渡羣生。”《南史·梁纪上·高祖武帝》：“於是祈告天地宗庙，以去杀之理，欲被之含识。”
分類：佛教语有意识有感感情生物众生
《漢語大詞典》：救苦斋（救苦齋）
为解脱亡灵及水陆众生苦难而举行的斋僧法会。《南史·梁纪中·武帝下》：“是月，都下疫甚，帝於 重云殿 为百姓设救苦斋，以身为祷。”参见“ 水陆道场 ”。
分類：解脱亡灵水陆众生苦难法会
《國語辭典》：水陆道场（水陸道場）　　拼音：shuǐ lù dào cháng
一种佛教法会。时间少则七天，多则四十九天，法会期间以诵经、设斋、礼佛、拜忏为主。以使六道众生脱离苦海。水陆是概括六道众生的生存环境，故称为「水陆道场」。《初刻拍案惊奇》卷二七：「在墓前建起水陆道场三昼夜，以报大恩。」《红楼梦》第一○一回：「做四十九天的水陆道场，保佑家口安宁，亡者升天，生者获福。」也称为「水陆法会」、「水陆斋」。
分類：水陆道场佛教教法法会僧尼诵经礼佛拜忏
《漢語大詞典》：佗心通
佛教语。即他心通。谓能洞见众生心中所思。 宋 刘攽 《中山诗话》：“人皆言 士寧 能佗心通。 士寧 过余，余故默作念，侮戏之竟日， 士寧 不知，乌在其通也！”
分類：佛教语众生生心心中所思
《國語辭典》：四无量心（四無量心）　　拼音：sì wú liàng xīn
佛教用语。佛教四支修行方法。即慈、悲、喜、舍。慈是对一切众生慈爱的心，悲是对一切众生悲悯的心，喜是对一切众生生起喜悦的心，舍是对一切众生无憎、无爱平等中立的态度。《菩萨本缘经》卷上：「诸婆罗门寻共稽首，求请菩萨以前和尚，菩萨怜悯即便受之，教令修学四无量心，以是因缘，命终即得生梵天上。」也作「四梵住」、「四等生」。
分類：佛教语菩萨普度无量众生精神
《国语辞典》：生死轮回（生死轮回）　　拼音：shēng sǐ lún huí
佛教谓众生由于无明，致有种种行为，这些行为会遗留下业力，当这一期生命结束后，业力会引发再生，投生为天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生中的一种，然后老、病、死和各种痛苦又再次伴随而来。众生只要尚未證悟真理、断除烦恼，如此的生命现象就会一再地循环。明。无名氏《李云卿》第四折：「今日到来日修，每日去频发愿，过今年挨到来年，担阁了修行仙道远，则这生死轮回怎遣！」
分类：生死轮回佛教众生无明有种种种
《国语辞典》：三世因果　　拼音：sān shì yīn guǒ
佛教用语。佛教解释众生为何有形象、生活环境之种种差别的学说。谓由于过去世的行为，决定现在的状况，而现在世的行为决定了未来世的处境。现在的果报，是过去因所造成，而现在所作的一切，又成为未来果报的因。如此不断的行为造作，构成众生轮回的现象。《大方广佛华严经》卷一六：「三世因果名为处，我第自性为非处。」《四明尊者教行录》卷一：「三世因果，轮转不息。」
分类：佛教佛教用语解释众生为何有形形象环境种种种差学说
《国语辞典》：公众参与（公众参与）　　拼音：gōng zhòng cān yù
对于公共事务、公众生活等，主事权责机关和其他相关权责机关，以及社会大众之间的共同参与跟决策，共负责任与共享成果。
分类：公共共事事务公众众生主事事权权责机关相关
《国语辞典》：开方便门（开方便门）　　拼音：kāi fāng biàn mén
1.方便门，指佛教引导众生信佛的门径。开方便门引申为给人方便。如：「如果不碍事，不妨开开方便门，岂不皆大欢喜？」
2.女人主动开门招引男人。《醒世恒言。卷一五。赫大卿遗恨鸳鸯绦》：「他也是个广开方便门的善知识，正勾搭万法寺小和尚去非做了光头夫妻。」
分类：人主主动开门佛教招引引导众生门径男子女子
《国语辞典》：五阴世间（五阴世间）　　拼音：wǔ yīn shì jiān
佛教用语。指轮回众生的每个个体。《止观辅行传弘决》卷五之三：「得是三昧故能照三种世间，谓众生世间、住处世间、五阴世间。」也称为「五众世间」、「五蕴世间」。
分类：佛教佛教用语轮回众生个个个体
《国语辞典》：一念三千　　拼音：yī niàn sān qiān
中国佛教天台宗的基本思想之一。谓众生一个心念活动，就含括宇宙万有，轮回和解脱的一切总和。《止观辅行传弘决。卷五之三》：「但以自他等观推于三假，并未云一念三千具足。」
分类：中国佛教天台宗思想众生生一心念
《国语辞典》：拔济火宅（拔济火宅）　　拼音：bá jì huǒ zhái
火宅，佛教用语，比喻众生世界。「拔济火宅」比喻使众生脱离生死轮回的苦海。见《妙华法莲华经》卷二。
分类：佛教众生生世世界脱离生死轮回苦海
《国语辞典》：八大人觉（八大人觉）　　拼音：bā dà rén jué
1.一种佛教修行者所用的忆念思惟法门，其忆念思惟的内容有八项。也称为「八大人念」、「八念」、「大人八念」。
2.诸佛所觉知而能使众生證入涅槃的八种条件：一少欲、二知足、三乐寂静、四勤精进、五守正念、六修禅定、七修智慧、八不戏论。《大乘义章》卷一三：「八大人觉，佛是大人，诸佛大人觉知此法为涅槃因，名大人觉。」
分类：佛教觉知修行行者众生忆念法门八种
《国语辞典》：五种性（五种性）　　拼音：wǔ zhǒng xìng
佛教用语。指造成众生在修行道上最终成就不同的禀赋，谓之种性。种性有五种，即声闻乘种性、缘觉乘种性、如来乘种性、不定种性、无种性。具前三种种性的众生将可分别达到阿罗汉、辟支佛、佛的终极果位。不定种性，具有三乘的种子，但会达到什么果位尚不确定。无种性则永不能解脱轮回。五种性之说主要流行于瑜伽行派，但是否决不可改变，瑜伽行派论师也有不同的主张。《大乘入楞伽经》卷二：「有五种种性，何等为五？谓声闻乘种性、缘觉乘种性、如来乘种性、不定种性、无种性。」
分类：佛教佛教用语造成众生修行行道道上最终成就禀赋
《國語辭典》：改头换面（改頭換面）　　拼音：gǎi tóu huàn miàn
本指一代新人换旧人，面孔不断变换。语本《全唐诗。卷八○六。寒山诗》：「改头换面孔，不离旧时人。」后比喻表面上虽改变，而实质未变。《朱子语类。卷一○九。论取士》：「今人作经义，正是醉人说话。只是许多说话改头换面，说了又说，不成文字。」《文明小史》第三四回：「拿出做八股时套袭成文的法子，改头换面，做成若干种，也想去卖钱。」亦比喻澈底改变。如：「他出狱后决定改头换面，重新做人。」
分類：改头换面佛教语改扮变面众生面目六道轮回实质变形形相神识