大休歇底
【佛学大辞典】
（术语）如言大死底。言拂尽一切妄想，心智俱尽之位也。碧岩四十则垂示曰：「休去歇去，铁树开花。」种电钞曰：「宗师家到大休歇处，领铁树花开劫外春。不是尽细识人，争得如此乎！」
（术语）如言大死底。言拂尽一切妄想，心智俱尽之位也。碧岩四十则垂示曰：「休去歇去，铁树开花。」种电钞曰：「宗师家到大休歇处，领铁树花开劫外春。不是尽细识人，争得如此乎！」
王日休
【佛学大辞典】
（人名）南宋龙舒人。字虚中又称龙舒居士。为国学进士，著六经训传数十万言。一旦弃之，专修西方之业，布衣蔬食，日课千拜。绍兴三十年。请观音加佑，校辑大阿弥陀经，三年终其功。有五十六分。又著龙舒净土文十卷。乾道九年正月厉声念佛，感佛来迎，立化。见乐邦文类三，佛祖统纪二十八等。
（人名）南宋龙舒人。字虚中又称龙舒居士。为国学进士，著六经训传数十万言。一旦弃之，专修西方之业，布衣蔬食，日课千拜。绍兴三十年。请观音加佑，校辑大阿弥陀经，三年终其功。有五十六分。又著龙舒净土文十卷。乾道九年正月厉声念佛，感佛来迎，立化。见乐邦文类三，佛祖统纪二十八等。
太子和休经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。与太子刷护经同本。
（经名）一卷，失译。与太子刷护经同本。
休舍罗
【佛学大辞典】
（地名）优婆夷之名。译曰怖望。见慧苑音义下。
（地名）优婆夷之名。译曰怖望。见慧苑音义下。
休屠
【佛学大辞典】
（术语）即浮屠也。汉书霍去病传曰：「收休屠祭天金人。颜注，金佛像是也。」汉武故事曰：「毗邪王杀休屠王，以其众来降。得其金人之神，置之甘泉宫。金人皆长丈馀，其祭不用牛羊，惟烧香礼拜。上使依其国俗祀之。」鱼豢魏略西夷传曰：「哀帝元寿元年，博士弟子景卢，受大月氏王使伊存口传休屠经。」即今之佛经也。阮元曰：「世言佛教始于后汉，而不知西汉即有其事。其初有休屠之称，后始称曰浮屠，或称佛图、佛陀，皆一音之转。」
（术语）即浮屠也。汉书霍去病传曰：「收休屠祭天金人。颜注，金佛像是也。」汉武故事曰：「毗邪王杀休屠王，以其众来降。得其金人之神，置之甘泉宫。金人皆长丈馀，其祭不用牛羊，惟烧香礼拜。上使依其国俗祀之。」鱼豢魏略西夷传曰：「哀帝元寿元年，博士弟子景卢，受大月氏王使伊存口传休屠经。」即今之佛经也。阮元曰：「世言佛教始于后汉，而不知西汉即有其事。其初有休屠之称，后始称曰浮屠，或称佛图、佛陀，皆一音之转。」
阿休何
【佛学大辞典】
（地名）Aho-ganga%，山名。译曰向。见善见律毗婆沙二。
（地名）Aho-ganga%，山名。译曰向。见善见律毗婆沙二。
和休经
【佛学大辞典】
（经名）太子和休经之略名。
（经名）太子和休经之略名。
袍休罗兰
【佛学大辞典】
（术语）Bahularatna Prabhu%taratna，佛名。译曰多宝。慧琳音义二十八曰：「袍休罗兰，梵语，佛名也。正梵云驮罗步多啰怛曩野，唐言多宝。」
（术语）Bahularatna Prabhu%taratna，佛名。译曰多宝。慧琳音义二十八曰：「袍休罗兰，梵语，佛名也。正梵云驮罗步多啰怛曩野，唐言多宝。」
贯休
【佛学大辞典】
（人名）后梁成都府东禅院贯休，以书画及诗称，尝受众安桥强氏药肆之请，画罗汉像。云每画一尊，必祈梦得应真之貌，方成，与常体不同。吴越王钱氏崇重之，赐禅月大师之号。梁乾化二年寂，寿八十一。见宋僧传三十。
（人名）后梁成都府东禅院贯休，以书画及诗称，尝受众安桥强氏药肆之请，画罗汉像。云每画一尊，必祈梦得应真之貌，方成，与常体不同。吴越王钱氏崇重之，赐禅月大师之号。梁乾化二年寂，寿八十一。见宋僧传三十。
道休
【佛学大辞典】
（人名）释道休，恒以头陀为业。住雍州新丰福缘寺南晒山幽谷。结草为庵，一坐七日，乃出其定。出山乞食。施说禁戒。诲人慈善。如是积四十年。贞观三年夏内，依期不出，端拱而卒。然休师出家已来，常但三衣，不服缯纩。以伤生也。所著布衣，积有年稔。尘朽零破，见者心寒。
（人名）释道休，恒以头陀为业。住雍州新丰福缘寺南晒山幽谷。结草为庵，一坐七日，乃出其定。出山乞食。施说禁戒。诲人慈善。如是积四十年。贞观三年夏内，依期不出，端拱而卒。然休师出家已来，常但三衣，不服缯纩。以伤生也。所著布衣，积有年稔。尘朽零破，见者心寒。
摩休勒
【佛学大辞典】
（杂语）Mahoraga，新称摩睺罗伽也。
（杂语）Mahoraga，新称摩睺罗伽也。
一旦无常万事休
【俗语佛源】
有朝一日死去，谓之「一旦无常」。如《醒世姻缘传》第三九回：「人人也都知道他死期不远，巴了南墙望他，倘得他『一旦无常』，可得合村安净。」一旦死去，什么都完了，谓之「一旦无常万事休」。如元·无名氏《马陵道》第二折：「哎，我一口钢刀豁口，觑一觑金瓜碎首，我可甚一旦无常万事休？」无常 ，指死亡。如有些佛寺在日落方位设「无常院」，让病重的僧人住在里面，等待圆寂。（可以参见「无常」条）不过，「一旦无常万事休」只是民间借用引申的说法，其实，佛教并不认为死去便「万事休」了。「生死死生，生生死死，如旋火轮」（《楞严经》卷二）。死去，不过意味著另一个轮回的开始。（李明权）
有朝一日死去，谓之「一旦无常」。如《醒世姻缘传》第三九回：「人人也都知道他死期不远，巴了南墙望他，倘得他『一旦无常』，可得合村安净。」一旦死去，什么都完了，谓之「一旦无常万事休」。如元·无名氏《马陵道》第二折：「哎，我一口钢刀豁口，觑一觑金瓜碎首，我可甚一旦无常万事休？」无常 ，指死亡。如有些佛寺在日落方位设「无常院」，让病重的僧人住在里面，等待圆寂。（可以参见「无常」条）不过，「一旦无常万事休」只是民间借用引申的说法，其实，佛教并不认为死去便「万事休」了。「生死死生，生生死死，如旋火轮」（《楞严经》卷二）。死去，不过意味著另一个轮回的开始。（李明权）
念休息
【三藏法数】
谓于寂静之处，闲居独处，屏息一切缘务，则可修习圣道，时常专心系想，念念不忘，是名念休息。
谓于寂静之处，闲居独处，屏息一切缘务，则可修习圣道，时常专心系想，念念不忘，是名念休息。