【佛学大辞典】
（名数）菩萨调伏恶法障碍之六法也。一、性调伏，谓菩萨有善根种性，故修习善法，调伏身心诸烦恼障也。二、众生调伏，谓调伏一切众生，知声闻性缘觉性乃至人天性之别，使夫夫得道也。三、行调伏，谓修万行调伏诸烦恼，为众生修苦行而不悔恨也。四、方便调伏，谓以种种方便调伏众生使初发心者劝持戒离生死，已发心者亲近善友受持经法等也。五、熟调伏，谓对众生无善根者，说人天之乐，使发菩提心，对有善根者，说出世间之法，使之增长，成熟善果也。六、熟调伏印，谓菩萨自身之善法得成熟而印于自己之心也。印者法印也。菩萨善戒经三详说之。
【佛学常见辞汇】
六种菩萨调伏恶法的障碍的方法，即一、性调伏，谓菩萨有善根种性，故修习善法以调伏身心之烦恼障。二、众生调伏，谓菩萨要调伏众生，须先知道其根性，然后说法使之得道。三、行调伏，谓菩萨修六度万行以调伏诸烦恼，为众生修苦行而不后悔。四、方便调伏，谓菩萨以种种方便去调伏一切众生，对初发心的人劝他持戒以离生死，对已发心的人则劝他多亲近善友以及受持经法。五、熟调伏，谓对于无善根的众生说人天的快乐，以使他发菩提心，对于有善根的众生则说出世间法，以使他善根增长，早日成熟善果。六、熟调伏印，谓菩萨自身修行之善法成熟而印于自己之心。
【三藏法数】
（出菩萨善戒经）
〔一、性调伏〕，谓菩萨宿有善根种性，故能修习善法，调伏身心诸烦恼障，由是得證菩提，是名性调伏。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。）
〔二、众生调伏〕，谓菩萨善能调伏一切众生。若有声闻性者，令得声闻道。有缘觉性者，令得缘觉道。乃至有人天性者，令其得人天乐，是名众生调伏。（声闻道，即四谛也。缘觉道，即十二因缘也。）
〔三、行调伏〕，谓菩萨以万行调伏诸烦恼故，而能具足佛道。复为众生故，修习苦行，心无悔恨，是名行调伏。
〔四、方便调伏〕，谓菩萨以种种方便，调伏众生。如初发心者，教持禁戒，脱离生死。已发心者，教令亲近善友，受持经法，是名方便调伏。
〔五、熟调伏〕，谓菩萨为诸众生无善根者，说人天乐，令其发菩提心；有善根者，说出世法，令其增长成熟善果，是名熟调伏。
〔六、熟调伏印〕，印即法印，以法自印其心也。印有三种：一谓菩萨专念菩提，其心柔软，未能清净，名下熟调伏印。二谓菩萨虽得清净，未能具足最大寂静，名中熟调伏印。三谓菩萨修行多劫，具足清净，获大寂静，道品圆满，名上熟调伏印也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）

【佛学大辞典】
（杂语）惑之对治，有伏与断之别。(参见：伏断)

【佛学大辞典】
（术语）仁王经所说五忍之第一。地前三贤之人，未得无漏智，不能断烦恼，但以有漏之胜智。制伏烦恼，而不使起之位也。忍者慧心安住于法也。大乘义章十二曰：「言伏忍者，就能为名，始习观解能伏烦恼，故名伏忍。」
【佛学常见辞汇】
初心行者，欲忍顺逆境，先须调伏其心，叫做伏忍。
【三藏法数】
伏即隐伏，忍即忍可，又安忍也。谓地前三贤之人，未得无漏。未能證果，但有智故，能伏烦恼而不能断，故名伏忍。（三贤者，十住、十行、十回向诸菩萨也。无漏者，不漏落生死也。）

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋法炬译。即中阿含行欲经也，为给孤独长者，分别求财及受用之胜劣不同。非法求财，而荡然无礼，谓之淫，非色欲之谓也。

【佛学大辞典】
（术语）谓藏教之菩萨虽伏见思之惑，然修行三祇之因，惑未断尽也。以断此三界之惑，即不能再生于三界，化益众生也。

【佛学大辞典】
（物名）叩钲也。

【佛学大辞典】
（杂语）伏者制伏，断者断绝也，制伏所起之惑而使一时不起，谓之伏惑，断绝惑种，而使毕竟不生，谓之断惑。有漏道之对治，止于伏惑，依无漏道乃得断惑也。
【佛学常见辞汇】
伏是制伏，断是断除，制伏烦恼使它一时不生，叫做伏，断除烦恼的种子使它永远不生，叫做断。

【佛学大辞典】
（譬喻）埋伏于土中之宝藏也。贫女家中有伏藏，贫女不知之，智者教之发掘，以譬一切众生具有佛性而流浪于三界，佛为说法开示之也。涅槃经七曰：「善男子！如贫女人舍内多有真金之藏，家人大小无有知者。」无量寿如来会曰：「最胜丈夫修行已，于彼贫穷为伏藏。」

【佛学大辞典】
（经名）寂调音所问经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）折伏恶人，摄受善人也。此二门为佛道之大纲。胜鬘经曰：「我得力时，于彼处见此众生，应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之。何以故？以折伏摄受故令法久住。」止观十曰：「夫佛两说：一摄二折。如安乐行不称长短，是摄义；大经执持刀杖乃至斩首，是折义。虽与夺殊途，俱令利益。」胜鬘宝窟上末曰：「刚强应伏，伏令离恶；柔软应摄，摄令住善；故名折伏摄受也。」折伏配智慧门，摄受配慈门。
【佛学常见辞汇】
折伏恶人，摄受善人，此二门乃是佛道大纲，折伏是配智慧门，摄受是配慈悲门。

【佛学大辞典】
（经名）三卷，宋法天译。说降伏成就之法。部多，译曰鬼。

【佛学大辞典】
（故事）因果经三曰：「即于尼连禅河侧，静坐思惟，观众生根。宜应六年苦行而以度之。思惟之已，便修苦行。于是诸天奉献麻米，太子为求正真道故，净心守戒，日食一麻一米。」

【佛学大辞典】
（术语）信其法或其人而伏从之也。楞严经四曰：「恐汝诚心未信伏。」梁僧传法曰：「与安公相值，忽然信伏。」

【佛学大辞典】
（术语）梵语阿毗遮噜迦Abhica%raka，译曰降伏。以威力降伏他也。维摩经佛国品曰：「降伏魔怨，制诸外道。」
【佛学常见辞汇】
以威力降伏他人。

【佛学大辞典】
（修法）修五大明王等法退治怨敌恶魔也。五部尊法之一。补陀落海会轨曰：「三降伏法，用金刚部尊等，是故有五大忿怒尊等。」不空译之阿毗遮噜迦仪轨品明诸种之降伏法。
【佛学常见辞汇】
以威力降伏怨敌或是恶魔之法，如修五大明王之法是。

【佛学大辞典】
（术语）又曰降魔坐。先以右足押左股，次以左足押右股也。反之者云吉祥坐。慧琳音义八作「降魔坐。」玄赞二作「降伏坐。」(参见：跏趺)
【佛学常见辞汇】
又名降魔坐，即先以右足置于左股上，再以左足置于右股上的种坐法，反之者则叫做吉祥坐。

【佛学大辞典】
（术语）结跏趺坐也。(参见：结跏趺坐)。无量寿经上曰：「跏趺而坐，奋大光明。」
【佛学常见辞汇】
结跏趺坐。(参见：结跏趺坐)

【佛学大辞典】
（经名）金刚手菩萨降伏一切部多大教王经之略名。

【佛学大辞典】
（印相）二手相叉于内二小指相钩，二无名指各入左右虎口，二中指竖合，二头指各捻中指之背，二大指各捻中指之中节。见观母成就法。

【佛学大辞典】
（术语）佛住此三昧说降伏四魔之真言，金刚戏者，以佛之降伏四魔，乃佛之神通游戏之一端也。大日经悉地出现品曰：「尔时毗卢遮那世尊，又复住于降伏四魔金刚戏三昧，说降伏四魔解伏六趣满足一切智智金刚字句。」其金刚字句为之五字。

【佛学大辞典】
（杂语）释道两家。俱相传有降龙伏虎故事。谓能制御真龙真虎也。如苻秦僧涉。能使龙下钵中。后汉道士赵炳。能禁虎使伏地。又十八罗汉。有降龙伏虎二尊者是也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译人名。

【佛学大辞典】
（经名）请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（故事）一、毒龙不中。二、龙火不烧。佛入迦叶之窟，有赤龙放火，佛收毒龙使住钵内，而至迦叶所。三、恒水不溺。恒水卒至，迦叶恐佛溺于水，使弟子往见，水不没足，在水上行。四、三方取果。迦叶请住，供养三月，时至请食于佛，佛便往阎浮提取阎浮果，次往东弗婆提取毗梨勒果，次往瞿耶尼取呵梨勒果。五、北取粳粮。佛又往郁单越取自然之粳粮。六、忉利取甘露。佛又往忉利天取甘露。七、知念隐去。迦叶念欲火祠，有诸天贵臣来，瞿昙端正，若人见之，则使我失利，若明日不来，则大幸。佛知已，且往北方取粳粮。往瞿耶尼取乳汁，往阿耨达池食之，暮还石窟中。迦叶问昨何不来？佛言我知汝心，故不来，具说前事。八、知念现来。又因四天王来闻法，夜有光明。明日问佛，佛具说。次帝释梵王来亦尔。迦叶问：能使我祖父来听法否？佛便念之使来。九、火不燃火不灭。迦叶欲作火祠，火不燃。迦叶问佛，佛言欲得燃耶？火便燃。又欲灭而不灭。如前问佛，便灭。十、斧不举不下。又欲作火祠，五百弟子欲破薪，举斧不得下。迦叶问佛，佛言欲得下耶？即下。下而又不举，如前请佛便举。见法华文句一之二。

【佛学大辞典】
（术语）毕竟断之对。暂时押烦恼之种子，依有漏道之力，故触缘乃再为现行之断也。经部所立。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：六种调伏)
【三藏法数】
谓菩萨为诸众生无善根者，说人天乐，令其发菩提心；有善根者，说出世法，令其增长成熟善果，是名熟调伏。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：六种调伏)
【三藏法数】
印即法印，以法自印其心也。印有三种：一谓菩萨专念菩提，其心柔软，未能清净，名下熟调伏印。二谓菩萨虽得清净，未能具足最大寂静，名中熟调伏印。三谓菩萨修行多劫，具足清净，获大寂静，道品圆满，名上熟调伏印也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）

【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋难提译。佛在庵罗树园，月盖长者请佛救疗毗舍离国之恶病。佛为说西方一佛二菩萨之名。即得见佛菩萨。观音菩萨为说神咒。智者大师有请观音经疏，并立行法。

【佛学大辞典】
（术语）调伏身口意三业而制伏诸恶行也。又调理恶魔使降伏我也。又柔者以法调之，刚者以势伏之。唐华严经五曰：「调伏众生，令究竟出离。」探玄记四曰：「调者调和，伏者制伏。谓调和控御身口意业，制伏除灭诸恶行故。」维摩经净影疏曰：「调令离恶，离过顺法，故名调伏。」无量寿经下曰：「如法调伏诸众生力。」同嘉祥疏曰：「柔者以法调之，刚者以势伏之。」

【佛学大辞典】
（界名）金刚界外金刚部北方中央之尊。又曰象头天。或曰金色毗奈耶迦。

【佛学大辞典】
（术语）三昧耶戒也。大日经七曰：「妙真言调伏行。」

【佛学大辞典】
（术语）修法四种之一。念五大明王等而修护摩，以退治恶魔怨敌之法也。「调伏法取黑月日中亦夜半起首。不论善恶日行之，不得三时行。若急速者不论白黑，其火曜星宿等尤吉。行者面向南方蹲居，以右足蹈左足上，即观自身遍法界，成青黑色三角曼荼罗。我身一法界，我口即炉口。我作降三世忿怒尊。眷属围绕。又想追置彼恶人身于坛上。放大智火，烧净我身中业烦恼及彼恶人贪瞋痴并所作恶事。彼此平等蒙法利益，获得长寿福乐。」(参见：护摩)

【佛学大辞典】
（术语）三藏之一，毗奈耶藏也。义林章二本曰：「毗奈耶者，此云调伏。（中略）调和控御身语等业，制伏灭除诸恶行故。」

【佛学大辞典】
（术语）毗尼母论所说二羯磨之一。比丘犯法而未忏悔，则凡饮食坐起语言一切僧事，皆不得与众共。以使犯者自悔过也。译曰羯磨作法。于众中行如此调伏之作法也。
【三藏法数】
谓比丘犯法，未曾忏悔，凡饮食坐起语言一切僧事，皆不得与众共。而使其心调停折伏，自能知过改悔，求僧忏罪，不复更作；是名调伏羯磨。

【佛学大辞典】
（术语）灭烦恼之种子，谓之断。制烦恼之现行，谓之伏。初伏之，后断之也。

【佛学大辞典】
（术语）佛地之异名。无他之强力足以降伏佛者，称为难伏地。胜鬘经曰：「降伏心过恶及与身四种，已到难伏地，是故礼如来。」同宝窟上末曰：「如来生不能生，老不能老，病不能病，死不能死，故云难伏地。」
【佛学常见辞汇】
佛地的别名，因无任何力量足以降伏佛。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。蘘麌哩Nakuli童女自说神咒。

【佛学次第统编】
伏除二取者，谓伏除烦恼所知二障，能取所取也。烦恼所知，亦即我法二执，亦即谓伏除我法二执能取所取也。

【佛学次第统编】
菩萨善戒经云六种调伏：
一、性调伏　谓菩萨宿有善根种性，故能修习善法，调伏身心诸烦恼障，由是得證菩提，是名性调伏。
二、众生调伏　谓菩萨善能调伏一切众生。若有声闻性者，令得声闻道；有缘觉性者，令得缘觉道；乃至有人天性者，令其得人天乐；是名众生调伏。
三、行调伏　谓菩萨以万行调伏诸烦恼故，而能具足佛道。复为众生故，修习苦行，心无悔恨，是名行调伏。
四、方便调伏　谓菩萨以种种方便，调伏众生，如初发心者，教持禁戒，脱离生死；已发心者，教令亲近善友，受持经法；是名方便调伏。
五、熟调伏　谓菩萨为诸众生无善根者，说人天乐，令其发菩提心；有善根者，说出世法，令其增长，成熟善果，是名熟调伏。
六、熟调伏印　印即法印，以法自印其心也。印有三种：
一、谓菩萨专念菩提，其心柔软，未能清净，名下熟调伏印。
二、谓菩萨虽得清净，未能具足最大寂静，名中熟调伏印。
三、谓菩萨修行多劫，具足清净，最大寂静，道品圆满，名上熟调伏印也。

【三藏法数】
折即折挫，伏即摧伏。谓六道众生，于三界中贪著五欲，流转生死，卒难度脱。故如来说诸善恶果报，及以地狱等种种苦切之言，折伏其心，而摄受之，是名折伏摄。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。三界者，欲界、色界、无色界也。五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）

【三藏法数】
调即调治。谓调伏见、思烦恼，及根本无明之惑，皆顺正理，心心寂灭，不令再起，是名调伏摄。