【佛学大辞典】
（经名）请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（故事）一、毒龙不中。二、龙火不烧。佛入迦叶之窟，有赤龙放火，佛收毒龙使住钵内，而至迦叶所。三、恒水不溺。恒水卒至，迦叶恐佛溺于水，使弟子往见，水不没足，在水上行。四、三方取果。迦叶请住，供养三月，时至请食于佛，佛便往阎浮提取阎浮果，次往东弗婆提取毗梨勒果，次往瞿耶尼取呵梨勒果。五、北取粳粮。佛又往郁单越取自然之粳粮。六、忉利取甘露。佛又往忉利天取甘露。七、知念隐去。迦叶念欲火祠，有诸天贵臣来，瞿昙端正，若人见之，则使我失利，若明日不来，则大幸。佛知已，且往北方取粳粮。往瞿耶尼取乳汁，往阿耨达池食之，暮还石窟中。迦叶问昨何不来？佛言我知汝心，故不来，具说前事。八、知念现来。又因四天王来闻法，夜有光明。明日问佛，佛具说。次帝释梵王来亦尔。迦叶问：能使我祖父来听法否？佛便念之使来。九、火不燃火不灭。迦叶欲作火祠，火不燃。迦叶问佛，佛言欲得燃耶？火便燃。又欲灭而不灭。如前问佛，便灭。十、斧不举不下。又欲作火祠，五百弟子欲破薪，举斧不得下。迦叶问佛，佛言欲得下耶？即下。下而又不举，如前请佛便举。见法华文句一之二。

【佛学大辞典】
（术语）毕竟断之对。暂时押烦恼之种子，依有漏道之力，故触缘乃再为现行之断也。经部所立。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：六种调伏)
【三藏法数】
谓菩萨为诸众生无善根者，说人天乐，令其发菩提心；有善根者，说出世法，令其增长成熟善果，是名熟调伏。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：六种调伏)
【三藏法数】
印即法印，以法自印其心也。印有三种：一谓菩萨专念菩提，其心柔软，未能清净，名下熟调伏印。二谓菩萨虽得清净，未能具足最大寂静，名中熟调伏印。三谓菩萨修行多劫，具足清净，获大寂静，道品圆满，名上熟调伏印也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）

【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋难提译。佛在庵罗树园，月盖长者请佛救疗毗舍离国之恶病。佛为说西方一佛二菩萨之名。即得见佛菩萨。观音菩萨为说神咒。智者大师有请观音经疏，并立行法。

【佛学大辞典】
（术语）调伏身口意三业而制伏诸恶行也。又调理恶魔使降伏我也。又柔者以法调之，刚者以势伏之。唐华严经五曰：「调伏众生，令究竟出离。」探玄记四曰：「调者调和，伏者制伏。谓调和控御身口意业，制伏除灭诸恶行故。」维摩经净影疏曰：「调令离恶，离过顺法，故名调伏。」无量寿经下曰：「如法调伏诸众生力。」同嘉祥疏曰：「柔者以法调之，刚者以势伏之。」

【佛学大辞典】
（界名）金刚界外金刚部北方中央之尊。又曰象头天。或曰金色毗奈耶迦。

【佛学大辞典】
（术语）三昧耶戒也。大日经七曰：「妙真言调伏行。」

【佛学大辞典】
（术语）修法四种之一。念五大明王等而修护摩，以退治恶魔怨敌之法也。「调伏法取黑月日中亦夜半起首。不论善恶日行之，不得三时行。若急速者不论白黑，其火曜星宿等尤吉。行者面向南方蹲居，以右足蹈左足上，即观自身遍法界，成青黑色三角曼荼罗。我身一法界，我口即炉口。我作降三世忿怒尊。眷属围绕。又想追置彼恶人身于坛上。放大智火，烧净我身中业烦恼及彼恶人贪瞋痴并所作恶事。彼此平等蒙法利益，获得长寿福乐。」(参见：护摩)

【佛学大辞典】
（术语）三藏之一，毗奈耶藏也。义林章二本曰：「毗奈耶者，此云调伏。（中略）调和控御身语等业，制伏灭除诸恶行故。」

【佛学大辞典】
（术语）毗尼母论所说二羯磨之一。比丘犯法而未忏悔，则凡饮食坐起语言一切僧事，皆不得与众共。以使犯者自悔过也。译曰羯磨作法。于众中行如此调伏之作法也。
【三藏法数】
谓比丘犯法，未曾忏悔，凡饮食坐起语言一切僧事，皆不得与众共。而使其心调停折伏，自能知过改悔，求僧忏罪，不复更作；是名调伏羯磨。

【佛学大辞典】
（术语）灭烦恼之种子，谓之断。制烦恼之现行，谓之伏。初伏之，后断之也。

【佛学大辞典】
（术语）佛地之异名。无他之强力足以降伏佛者，称为难伏地。胜鬘经曰：「降伏心过恶及与身四种，已到难伏地，是故礼如来。」同宝窟上末曰：「如来生不能生，老不能老，病不能病，死不能死，故云难伏地。」
【佛学常见辞汇】
佛地的别名，因无任何力量足以降伏佛。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。蘘麌哩Nakuli童女自说神咒。