乞伏矩，端拱中登科，大中祥符初任太常丞，三年四月以监察御史为赴契丹正旦使。见《续资治通鉴长编》卷七三、七四，《万姓统谱》卷一三七。

王师伏，政和中为朝散大夫。宣和四年自中奉大夫、直秘阁、知邓州迁右文殿修撰，提举西京嵩山崇福宫。见《宋会要辑稿》选举三三之三七、蕃夷七之四四。

伏深，绍兴末为左武大夫、知德安府。绍兴三十二年为臣僚所劾，放罢。见《建炎以来系年要录》卷一七三、一九九。

字虎岩，淮安人，住径山。至元以偈进世祖，嘉纳之。

冯伏，福建福州府怀安县人，进士出身。洪武二十年，福建丁卯乡试中举。洪武二十一年（1388年）联捷戊辰科进士，担任都督府断事。

未详。

德昂。别号伏庵。会稽吴守正子也。元季兵起。守正避地石门。镇苗兵乱。母禹氏。投水死。昂年十二。从守正归越。未几。守正亦死于兵。昂无所依。去金华山中。削染为僧。修摄精厉。居然耆宿。人望而敬之。及干戈甫定。渡钱塘省亲墓。宋学士濂。序以送之。称其至孝有儒行。会修元史。昂入京。以母死事。告于史氏。遂得列传。归治母墓。榜其居曰白云。先陇镇人。表为真母轩。昂。后不知所终。 形非亲不生。性非形莫寄。凡见性明心之士。笃报本反始之诚。外此而求离。道逾远。昂之见性明心。吾不知何如也。只哀哀一念。至勤至恳。亦足为吾道解嘲。虽大慧禅师。为父母立后。亦不过推广此心。岂有一毫加于昂哉。

【介绍】： 明苏州府常熟人，字唐卿，一字伏生。孙楼孙。藏书多异本。有《玉台外史》、《谈觚》、《艳雪斋集》。

伏伯安（14世纪—15世纪），河南开封府归德州人。伏伯安是洪武三十年（1397年）丁丑科夏榜进士，获授永寿知县，抚治人民有方，永乐七年（1409年）升工部左侍郎，十五年（1417年）因事降为营缮司主事，十六年（1418年）获荐才能复任工部左侍郎，十八年（1420年）被责不检罚筑城，二十二年（1424年）再降为荆门知州。到宣德二年（1427年）朝廷选择使者出使交阯，蹇义以伏伯安口才荐用，遭杨士奇反指他品行不端而无学识，出使只会辱国，死后入祀永寿名宦祠。

【生卒】：1394—1468 【介绍】： 明陕西兰州人，本西陲人，字允诚，初名哈喇。善骑射。袭永昌百户。尝从成祖北征。宣德中出征边外，为指挥同知。正统中赐姓名。天顺间，累擢为甘肃左都督，封伏羌伯。成化四年与总督项忠镇压满回起事，战死于固原。

刘镃（1430年—？），字伏时，江西吉安府安福县人，进士出身。景泰元年（1450年）庚午科江西乡试第五十八名举人，成化二年（1466年）中式丙戌科会试第一百三十二名，三甲第十四名进士。试监察御史。后降直隶束鹿县知县。

【生卒】：?—1524 【介绍】： 明陕西兰州人，毛忠孙，袭伏羌伯。弘治中出镇两广，平思恩土官岑浚之乱。正德三年刘瑾索金不应，逮下狱。后贿赂刘瑾，起督漕运。瑾诛，被劾罢官。七年，奉命与谷大用镇压刘六、刘七起事，兵败。被劾罢。嘉靖初，复起镇湖广。

【介绍】： 明浙江秀水人，字德夫。万历二十年进士。授溧水知县。筑石臼湖堤，奏除齐泰姻戚子孙军籍。天启初累官至右佥都御史督操江军，击破进向徐州之白莲教军。迁兵部侍郎，以拾遗罢官卒。有《南京都察院志》、《光禄寺志》等。

必达，字德夫，号玄丈，嘉兴人。万历壬辰进士。初令太湖、溧水，以廉能称。升考功，掌计典，一秉至公。累擢太仆卿兼光禄。其条陈白粮赔累守侯之苦，力阻巡漕雇船渡淮之议，皆江南所永赖。改府尹，晋佥都，提督操江。值奢贼陆梁于重庆，连妖变起于山东，密迩留都。达度量防剿，机宜甚备。随升兵部侍郎，告归。卒赠兵部尚书。有南州草、南州诗说。

字德夫，嘉兴人。万历壬辰进士，历知太湖溧水二县升南吏部主事累官南兵部左侍郎有南州草

徐必达（1562年7月27日—1631年6月17日），字立伏、德夫，号玄仗，浙江嘉兴府嘉兴县人。万历十九年（1591年）中式浙江辛卯科举人。万历二十年（1592年）联捷壬辰科进士。初授太湖县知县，丁母忧归。万历三十六年（1608年）任直隶溧水县知县。擢吏部主事，晋考功司郎中，升光禄寺少卿，四十五年为太仆寺少卿，仕至南京兵部侍郎。

【生卒】：?—1645 【介绍】： 明江西新喻人，一作馀干人。崇祯间举人。官梓潼知县。福王时至扬州，参史可法幕，任江都知县。清兵围扬州，可法劝令离去，不肯，城破死之。

孔闻謤（1593年12月7日—1645年？），字玄伏，号观生，一号观我，山东曲阜人，孔子六十二代孙，属息陬户，同进士出身。孔闻謤出生于万历二十一年十一月十五日（1593年12月7日），天启元年辛酉科乡试六十二名，二年（1622年）与族兄孔闻诗同榜考中进士，礼部观政，四年授行人司行人，七年丁忧，崇祯二年补原职，四年考选，五年授又升任礼部主客司主事，六年升祠祭司员外，升仪制司郎中，崇祯七年（1634年）出任陕西参议，十三年升本省副使，改河西道，后丁忧回乡。顺治元年（1644年）1644年，孔闻謤上书清朝摄政王多尔衮，说：“臣家的宗子衍圣公孔衍植已率领四氏的子孙告于祖庙，都遵循命令剃发。但念在先圣孔子是典章礼仪的宗师，颜子、曾子、孟子三大圣贤共同兴起和维护。他们所制定的礼仪，没有比冠服之礼更大的了。先圣的章甫和缝腋，子孙世世代代谨守，所以从汉朝到明朝，各朝制度虽然有增减变化，但下臣家族服制却三千年没有改变。今日一旦变更，恐怕皇上尊崇儒学重视道德的目的没有完全达到。是否应该蓄发，以恢复先世的衣冠？”清廷于顺治二年十月戊申（1645年12月17日）下旨说：“剃发的严格旨意，违反的人绝不赦免。孔闻謤上书请求蓄发，已经触犯了不赦的条令，姑且念他是圣人的后裔免去一死。何况孔子是圣人中能适应时势发展的人，孔闻謤像这样违反法规，玷污了他祖先的时中之道。革去孔闻謤的官职，永不叙用。”不久，孔闻謤就在家中去世。