【佛学大辞典】
（术语）i又作壹，彝，意，悉昙五十字门之一，十二母韵之一。金刚顶经释字母品曰：「伊字门一切法根，不可得故。」文殊问经字母品曰：「伊字时是诸根广博声。」大日经疏十四曰：「见伊字时，即显三昧。」一切根不可得者，自Indriya（根）释之也。【又】又作翳咿，伊伊，悉昙五十字门之一。十二母韵之一。金刚顶经释字母品曰：「伊（引）字门一切法灾祸不可得故。」文殊问经字母品曰：「称伊（引）字时，是世间灾害声。」大庄严经四曰：「唱伊字时，出一切世间众多病声。」从I^ti（灾）释之也。

【佛学大辞典】
（杂语）Ain!eya，又作伊泥延，黳尼延，翳泥耶，瑿泥耶，尼延，因尼延，伊梨延陀。鹿之梵名也。玄应音义一曰：「伊尼延，或云尼延，皆讹也。正言黳尼延耶，此鹿王名也。，音乌贤切，黳乌奚切。」同二十二曰：「瑿泥耶，乌奚切，下市耎切，鹿王名也。旧经中伊尼延，又作因尼延，亦作尼延，皆一也。」名义集三曰：「伊尼延，或伊泥延，此云金色。」

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：伊尼延)

【佛学大辞典】
（杂语）Ain!eya，又作伊泥延，黳尼延，翳泥耶，瑿泥耶，尼延，因尼延，伊梨延陀。鹿之梵名也。玄应音义一曰：「伊尼延，或云尼延，皆讹也。正言黳尼延耶，此鹿王名也。，音乌贤切，黳乌奚切。」同二十二曰：「瑿泥耶，乌奚切，下市耎切，鹿王名也。旧经中伊尼延，又作因尼延，亦作尼延，皆一也。」名义集三曰：「伊尼延，或伊泥延，此云金色。」

【佛学大辞典】
（术语）佛之三十二相中，第八相。言佛膝似彼鹿王之膝也。智度论四曰：「八者伊泥延腨相，如伊泥延鹿王腨，随次纤。」慧苑音义下曰：「伊尼延者鹿名也，其毛多色黑腨形纤，长短得所，其鹿王最胜，故取为喻。腨字又作。」梵Ai^n!eyajan%gha。

【佛学大辞典】
（术语）梵书（伊字）之形，从三点成，谓之伊字之三点。是不纵不横，而有三角之关系，故以譬物之不一不异，或非前非后。涅槃经譬之于法身般若解脱之三德。烈火「」之形为横，譬物在一时为体之别。如牛之两角，又点水「氵」之形为纵，譬物在异时为体之别。如花与实。涅槃经二曰：「何等名为秘密之藏，犹如伊字三点：若并则不成伊，纵亦不成。如摩醯首罗面上三目，乃得成伊三点。若别亦不得成。我亦如是：解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若亦非涅槃，三法各异亦非涅槃。」

【佛学大辞典】
（术语）梵书之伊字，有新旧两样。旧伊者三点不连续，新伊者以细书而连续之，如此方草书之下字「」，是章安之说。师之涅槃经疏六曰：「言伊字者，外国有新旧两伊。旧伊横竖断绝相离，借此况彼，横如烈火，竖如点水，各不相绩。不横不同烈火，不竖不同点水。应如此土草下字相，细画相连是新伊相。旧伊可譬昔教三德。（中略）新伊字者，可譬今教三德。」增晖记七曰：「」（旧字）「」（新伊）。

【佛学大辞典】
（地名）I^sa山名。译曰自在。见增一阿含二十三。【又】（天名）伊沙那之略。(参见：伊舍那)

【佛学大辞典】
（天名）I^s/a%na又作伊邪那，伊赊那。居于欲界第六天之天神名。胎藏界曼陀罗位于外金刚院之上首。十二天供仪轨曰：「伊舍那天，旧云摩醯首罗天，亦言大自在天也。乘黄丰牛，左手持劫波杯盛血，右手持三戟鎗，浅青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髅为璎珞，头冠中有二仰月，二天女持花。印相者：右手作拳，安腰右，左手五指，直竖相著，地水二指屈中节，火风空三指，各少相去。」智度论五十六曰：「伊馀那是大自在天王。」秘藏记下曰：「伊舍那天，黑青色，面上三目，系髑髅璎珞，左手持器盘，右手矛镴。」胎藏界曼陀罗钞六详释之。瑜伽伦记九曰：「伊舍那者，此云自在，即大自在天。」玄应音义三曰：「伊沙天，此云众生主。」案，摩醯首罗天居色界之顶，即第四禅，伊舍那天为其化身，居欲界之顶，即第六天。

【佛学大辞典】
（地名）聚落之名。华严经六十四曰：「聚落名伊沙那。」探玄记十八曰：「依天竺，本名伊舍那，此云旷野，亦名怖求。」慧苑音义下曰：「伊沙那者，此云长直也。」

【佛学大辞典】
（地名）I^s/a%dhara又作伊沙陀罗。山名。俱舍光记十一曰：「伊沙驮罗山，此云持轴。山峰上耸，犹如车轴。此山能持，故名持轴。」玄应音义二十四曰：「伊沙驮罗，旧言伊沙陀罗，此言自在持，亦言持轴。」

【佛学大辞典】
（地名）林名。探玄记四曰：「伊那婆那，此言王林，谓佛为太子时，在此林中生，故立名也。」梵Aira%van!a。

【佛学大辞典】
（异类）Ed!avarn!a，龙名。羊色之义（名义大集，一六七）。伊那，译言树。槃那，译言叶。因于过去曾坏树叶，堕在龙中，故以为名，如Erapattra之解，是别一龙也。出于探玄记十八。见伊罗钵龙王条。

【佛学大辞典】
（地名）Rs!igiri，巴Isigiil，山名。译曰仙山，见善见律八。

【佛学大辞典】
（地名）在新疆之东北端。现今为哈密之地也。约隔二百哩，与甘肃之瓜州相对。其中间即沙漠，古所谓莫贺延沙碛是也。玄奘备尝艰苦，以八日通过之。见慈恩传一。

【佛学大辞典】
（修法）Iksan!i，得知他人心中所思之咒术名。俱舍论二十七曰：「有咒术名伊刹尼，持此便能知他心念。」俱舍光记二十七曰：「有咒术名伊刹尼，持此便能知他心念，如他心通。伊刹尼，此云观察。又真谛云：伊刹尼，是论名。是露形外道师所造，翻为观察。此咒从彼所造论为名，故称伊刹尼。」玄应音义二十六曰：「伊刹尼此云占相观察。」

【佛学大辞典】
（天名）I^s/a%na又作伊邪那，伊赊那。居于欲界第六天之天神名。胎藏界曼陀罗位于外金刚院之上首。十二天供仪轨曰：「伊舍那天，旧云摩醯首罗天，亦言大自在天也。乘黄丰牛，左手持劫波杯盛血，右手持三戟鎗，浅青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髅为璎珞，头冠中有二仰月，二天女持花。印相者：右手作拳，安腰右，左手五指，直竖相著，地水二指屈中节，火风空三指，各少相去。」智度论五十六曰：「伊馀那是大自在天王。」秘藏记下曰：「伊舍那天，黑青色，面上三目，系髑髅璎珞，左手持器盘，右手矛镴。」胎藏界曼陀罗钞六详释之。瑜伽伦记九曰：「伊舍那者，此云自在，即大自在天。」玄应音义三曰：「伊沙天，此云众生主。」案，摩醯首罗天居色界之顶，即第四禅，伊舍那天为其化身，居欲界之顶，即第六天。

【佛学大辞典】
（天名）(参见：伊舍那)

【佛学大辞典】
（天名）I^s/a%na又作伊邪那，伊赊那。居于欲界第六天之天神名。胎藏界曼陀罗位于外金刚院之上首。十二天供仪轨曰：「伊舍那天，旧云摩醯首罗天，亦言大自在天也。乘黄丰牛，左手持劫波杯盛血，右手持三戟鎗，浅青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髅为璎珞，头冠中有二仰月，二天女持花。印相者：右手作拳，安腰右，左手五指，直竖相著，地水二指屈中节，火风空三指，各少相去。」智度论五十六曰：「伊馀那是大自在天王。」秘藏记下曰：「伊舍那天，黑青色，面上三目，系髑髅璎珞，左手持器盘，右手矛镴。」胎藏界曼陀罗钞六详释之。瑜伽伦记九曰：「伊舍那者，此云自在，即大自在天。」玄应音义三曰：「伊沙天，此云众生主。」案，摩醯首罗天居色界之顶，即第四禅，伊舍那天为其化身，居欲界之顶，即第六天。

【佛学大辞典】
（天名）I^s/a%na%伊舍那天之后妃。秘藏记下曰：「伊舍那天后，白肉色，持矛。」胎藏界曼陀罗钞六详释之。

【佛学大辞典】
（流派）二十外道之一。(参见：外道)附录。

【佛学大辞典】
（术语）于佛教外立道者。为邪法而在真理之外者。资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」三论玄义上曰：「至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。」圆觉经集注中曰：「心行理外，故名外道。」梵网经上曰：「天魔外道，相视如父母。」法华经譬喻品曰：「未曾念外道典籍。」圆觉经曰：「汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心。」外道之种类不一。百论有「二天三仙」，四宗论及入大乘论有「四外道」，维摩经，涅槃经等有「六师」，唯识论有「十三外道」，瑜伽论有「十六外论师」，外道小乘涅槃论有「二十种」，大日经有「三十种」，涅槃经，僧祇律等有「九十五种」，华严经，智度论等有「九十六种」。以下逐项详说之。
【佛学常见辞汇】
于佛教以外立道，或道外之道，称为外道，亦即真理以外的邪教。

【佛学大辞典】
（经名）(参见：十二部经)

【佛学大辞典】
（经名）(参见：十二部经)

【佛学大辞典】
（经名）(参见：十二部经)

【佛学大辞典】
（佛名）如来之名。译曰最上天王如来。见陀罗尼杂集九。

【佛学大辞典】
（植物）I^s!i^ka用以作矢之坚芦也。又为王舍城之高山名。以譬我见我慢之高者。瑜伽略纂三曰：「伊师迦者，西方二释：一近王舍城，有高大山，坚硬常住，我等亦尔。或复有草，名伊师迦，体性坚实，故喻我等。」玄应音义二十三曰：「伊师迦山名也，言此山高耸，喻我慢也。」

【佛学大辞典】
（杂语）鹿之梵名。(参见：伊尼延)

【佛学大辞典】
（杂语）Ain!eya，又作伊泥延，黳尼延，翳泥耶，瑿泥耶，尼延，因尼延，伊梨延陀。鹿之梵名也。玄应音义一曰：「伊尼延，或云尼延，皆讹也。正言黳尼延耶，此鹿王名也。，音乌贤切，黳乌奚切。」同二十二曰：「瑿泥耶，乌奚切，下市耎切，鹿王名也。旧经中伊尼延，又作因尼延，亦作尼延，皆一也。」名义集三曰：「伊尼延，或伊泥延，此云金色。」

【佛学大辞典】
（杂名）生殖器病之名。译曰妒黄门。因见他淫，方有妒心，而起淫根之病也。出名义集二。I^rs!ya%pan!d!aka(参见：五种不男)

【佛学大辞典】
（人名）I^s/vara译曰自在。西域人。善通三藏。达四阿含。宋文帝元嘉年中于彭城翻译诸经。见名义集一。

【佛学大辞典】
（经名）(参见：十二部经)

【佛学大辞典】
（术语）优婆塞之转音。西域记九曰：「邬婆索迦，唐言近事男，旧曰伊蒲塞，又曰优婆塞，皆讹也。」(参见：优婆塞)，Upa%saka。

【佛学大辞典】
（杂名）佛寺素席也。名山记。谢东山游鸡足山记曰：「山之绝顶一僧，洛阳人，留供食，所具皆佳品。予谓野亭曰：此伊蒲馔也。」

【佛学大辞典】
（天名）I^s/vara，译曰自在。见西域记二。(参见：自在天及伊叶波罗)

【佛学大辞典】
（植物）(参见：堙罗那)

【佛学大辞典】
（异类）伊罗钵多罗之略，(参见：堙罗那)

【佛学大辞典】
（异类）Era%pattra，伊罗钵龙王，毁佛之禁戒，损伤树叶。以此因缘，命终而受龙身。佛本行集经三十一曰：「尔时海内伊罗钵（此言香叶），王既受龙身，心生厌离，欲求解脱。而作是念：往昔迦叶如来，亲授我记。汝大龙王，从今已去，过若千万亿年，当有一佛出现于世，号释迦牟尼佛陀。今既过如是无量亿年，颇有佛出世以不？而依那罗陀童子仙，始知释迦世尊出世，伊罗钵龙王与那罗陀，相随共向于世尊所。（中略）伊罗钵龙王，即白佛言：世尊我念往昔，有佛出世，名曰迦叶如来。我于彼中，出家修行。我时见一草，名曰伊罗。我时以手，斫取彼草，执捉将诣佛所，白彼佛言：若有比丘，斫于此草，得何果报？时彼世尊，即报我言：汝知若人故心斫断此草，当堕牢固地狱。我于尔时闻此佛语，心中不信。以不取彼佛语故，不受其教诲。又自思惟：但斫此草，有何果报？以既不信故，造波夜提罪，不舍此邪见，命终已后，遂即生长寿龙中。是故彼时，为我立名，名伊罗钵也。」四分律一曰：「所造恶虽微，慎莫谓为轻。如破伊罗叶，常在于龙中。」庄严经论三曰：「伊罗钵龙王，以其毁禁戒，损伤树叶故，命终堕龙中。」

【佛学大辞典】
（堂塔）在河南洛阳龙门山之西崖。大佛龛也。为北魏宣武帝时所造，唐贞观十五年魏王泰为长孙皇后修之。因更磨崖刻其由致于傍，褚逐良书之。

【佛学大辞典】
（鬼类）伊罗婆那者梵名。又作伊罗婆拿，堙罗那，烟罗婆那，蔼罗筏拿，爱啰博拿，哀罗筏拿，烟罗槃那，蔼那婆那，伊那钵那，伊罗钵那，罗钵多罗，伊罗钵多罗，医罗钵咀罗等。伊罗为树名。或梵汉并称，谓为伊罗叶，黳罗叶，瑿罗叶等。因陀罗乘御之象王也。普通翻为香叶。见玄应音义。或译为能出声等。见慧苑音义。此象王，见正法念处经，新译华严经，大宝积经，大般若经等。惟佛本行集经，西域记，新译华严经，慧苑音义等，又以为龙王之名。龙象本皆为那伽Na%ga所译如伊罗婆那象王瑿罗叶龙王，其原语恐同，为一帝释乘御之龙象，至后乃分岐耳。或先为龙王之名，更以神话化之为帝释象王之名，亦未可知也。

【佛学大辞典】
（异类）同医罗钵咀罗龙王Era%pattra，见伊罗钵龙王条。

【佛学大辞典】
（地名）河名。异称跋提。译曰贤河。见慧琳音义二十六，Era%vati。

【佛学大辞典】
（植物）Era%van!a，又作伊罗，黳罗，堙罗那等。树名。花可爱，气味甚恶，其恶臭及四十里。经论中多以伊兰喻烦恼，以旃檀之妙香比菩提。

【佛学大辞典】
（地名）火山名。在中印度伊烂拿钵伐多国。现今附近惟有温泉涌出，不见喷火。西域记十，形容此山，谓含吐烟霞。蔽亏日月云。

【佛学大辞典】
（地名）I^rin!aparvata，中印度之境。多小乘之学徒。见西域记十。