伊
【佛学大辞典】
（术语）
i又作壹，彝，意，悉昙五十字门之一，十二母韵之一。金刚顶经释字母品曰：「伊字门一切法根，不可得故。」文殊问经字母品曰：「伊字时是诸根广博声。」大日经疏十四曰：「见伊字时，即显三昧。」一切根不可得者，自Indriya（根）释之也。【又】
又作翳咿，伊伊，悉昙五十字门之一。十二母韵之一。金刚顶经释字母品曰：「伊（引）字门一切法灾祸不可得故。」文殊问经字母品曰：「称伊（引）字时，是世间灾害声。」大庄严经四曰：「唱伊字时，出一切世间众多病声。」从I^ti（灾）释之也。
（术语）
i又作壹，彝，意，悉昙五十字门之一，十二母韵之一。金刚顶经释字母品曰：「伊字门一切法根，不可得故。」文殊问经字母品曰：「伊字时是诸根广博声。」大日经疏十四曰：「见伊字时，即显三昧。」一切根不可得者，自Indriya（根）释之也。【又】又作翳咿，伊伊，悉昙五十字门之一。十二母韵之一。金刚顶经释字母品曰：「伊（引）字门一切法灾祸不可得故。」文殊问经字母品曰：「称伊（引）字时，是世间灾害声。」大庄严经四曰：「唱伊字时，出一切世间众多病声。」从I^ti（灾）释之也。伊尼延
【佛学大辞典】
（杂语）Ain!eya，又作伊泥延，黳尼延，翳泥耶，瑿泥耶，
尼延，因尼延，伊梨延陀。鹿之梵名也。玄应音义一曰：「伊尼延，或云尼延，皆讹也。正言黳尼延耶，此鹿王名也。，音乌贤切，黳乌奚切。」同二十二曰：「瑿泥耶
，乌奚切，下市耎切，鹿王名也。旧经中伊尼延，又作因尼延，亦作尼延，皆一也。」名义集三曰：「伊尼延，或伊泥延，此云金色。」
（杂语）Ain!eya，又作伊泥延，黳尼延，翳泥耶，瑿泥耶，
尼延，因尼延，伊梨延陀。鹿之梵名也。玄应音义一曰：「伊尼延，或云尼延，皆讹也。正言黳尼延耶，此鹿王名也。，音乌贤切，黳乌奚切。」同二十二曰：「瑿泥耶，乌奚切，下市耎切，鹿王名也。旧经中伊尼延，又作因尼延，亦作尼延，皆一也。」名义集三曰：「伊尼延，或伊泥延，此云金色。」伊泥延
【佛学大辞典】
（杂语）(参见：伊尼延)
（杂语）(参见：伊尼延)
伊尼延
【佛学大辞典】
（杂语）Ain!eya，又作伊泥延，黳尼延，翳泥耶，瑿泥耶，尼延，因尼延，伊梨延陀。鹿之梵名也。玄应音义一曰：「伊尼延，或云尼延，皆讹也。正言黳尼延耶，此鹿王名也。，音乌贤切，黳乌奚切。」同二十二曰：「瑿泥耶，乌奚切，下市耎切，鹿王名也。旧经中伊尼延，又作因尼延，亦作尼延，皆一也。」名义集三曰：「伊尼延，或伊泥延，此云金色。」
（杂语）Ain!eya，又作伊泥延，黳尼延，翳泥耶，瑿泥耶，
尼延，因尼延，伊梨延陀。鹿之梵名也。玄应音义一曰：「伊尼延，或云尼延，皆讹也。正言黳尼延耶，此鹿王名也。，音乌贤切，黳乌奚切。」同二十二曰：「瑿泥耶，乌奚切，下市耎切，鹿王名也。旧经中伊尼延，又作因尼延，亦作尼延，皆一也。」名义集三曰：「伊尼延，或伊泥延，此云金色。」伊泥延腨相
【佛学大辞典】
（术语）佛之三十二相中，第八相。言佛膝似彼鹿王之膝也。智度论四曰：「八者伊泥延腨相，如伊泥延鹿王腨，随次
纤。」慧苑音义下曰：「伊尼延者鹿名也，其毛多色黑腨形纤，长短得所，其鹿王最胜，故取为喻。腨字又作。」梵Ai^n!eyajan%gha。
（术语）佛之三十二相中，第八相。言佛膝似彼鹿王之膝也。智度论四曰：「八者伊泥延腨相，如伊泥延鹿王腨，随次
纤。」慧苑音义下曰：「伊尼延者鹿名也，其毛多色黑腨形纤，长短得所，其鹿王最胜，故取为喻。腨字又作。」梵Ai^n!eyajan%gha。伊字三点
【佛学大辞典】
（术语）梵书（伊字）之形，从三点成，谓之伊字之三点。是不纵不横，而有三角之关系，故以譬物之不一不异，或非前非后。涅槃经譬之于法身般若解脱之三德。烈火「
」之形为横，譬物在一时为体之别。如牛之两角，又点水「氵」之形为纵，譬物在异时为体之别。如花与实。涅槃经二曰：「何等名为秘密之藏，犹如伊字三点：若并则不成伊，纵亦不成。如摩醯首罗面上三目，乃得成伊三点。若别亦不得成。我亦如是：解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若亦非涅槃，三法各异亦非涅槃。」
（术语）梵书（伊字）
之形，从三点成，谓之伊字之三点。是不纵不横，而有三角之关系，故以譬物之不一不异，或非前非后。涅槃经譬之于法身般若解脱之三德。烈火「」之形为横，譬物在一时为体之别。如牛之两角，又点水「氵」之形为纵，譬物在异时为体之别。如花与实。涅槃经二曰：「何等名为秘密之藏，犹如伊字三点：若并则不成伊，纵亦不成。如摩醯首罗面上三目，乃得成伊三点。若别亦不得成。我亦如是：解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若亦非涅槃，三法各异亦非涅槃。」新旧两伊
【佛学大辞典】
（术语）梵书之伊字，有新旧两样。旧伊者三点不连续，新伊者以细书而连续之，如此方草书之下字「
」，是章安之说。师之涅槃经疏六曰：「言伊字者，外国有新旧两伊。旧伊横竖断绝相离，借此况彼，横如烈火，竖如点水，各不相绩。不横不同烈火，不竖不同点水。应如此土草下字相，细画相连是新伊相。旧伊可譬昔教三德。（中略）新伊字者，可譬今教三德。」增晖记七曰：「」（旧字）「
」（新伊）。
（术语）梵书之伊字，有新旧两样。旧伊者三点不连续，新伊者以细书而连续之，如此方草书之下字「
」，是章安之说。师之涅槃经疏六曰：「言伊字者，外国有新旧两伊。旧伊横竖断绝相离，借此况彼，横如烈火，竖如点水，各不相绩。不横不同烈火，不竖不同点水。应如此土草下字相，细画相连是新伊相。旧伊可譬昔教三德。（中略）新伊字者，可譬今教三德。」增晖记七曰：「」（旧字）「」（新伊）。伊沙
【佛学大辞典】
（地名）I^sa山名。译曰自在。见增一阿含二十三。【又】（天名）伊沙那之略。(参见：伊舍那)
（地名）I^sa山名。译曰自在。见增一阿含二十三。【又】（天名）伊沙那之略。(参见：伊舍那)
伊舍那
【佛学大辞典】
（天名）I^s/a%na又作伊邪那，伊赊那。居于欲界第六天之天神名。胎藏界曼陀罗位于外金刚院之上首。十二天供仪轨曰：「伊舍那天，旧云摩醯首罗天，亦言大自在天也。乘黄丰牛，左手持劫波杯盛血，右手持三戟鎗，浅青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髅为璎珞，头冠中有二仰月，二天女持花。印相者：右手作拳，安腰右，左手五指，直竖相著，地水二指屈中节，火风空三指，各少相去。」智度论五十六曰：「伊馀那是大自在天王。」秘藏记下曰：「伊舍那天，黑青色，面上三目，系髑髅璎珞，左手持器盘，右手矛镴。」胎藏界曼陀罗钞六详释之。瑜伽伦记九曰：「伊舍那者，此云自在，即大自在天。」玄应音义三曰：「伊沙天，此云众生主。」案，摩醯首罗天居色界之顶，即第四禅，伊舍那天为其化身，居欲界之顶，即第六天。
（天名）I^s/a%na又作伊邪那，伊赊那。居于欲界第六天之天神名。胎藏界曼陀罗位于外金刚院之上首。十二天供仪轨曰：「伊舍那天，旧云摩醯首罗天，亦言大自在天也。乘黄丰牛，左手持劫波杯盛血，右手持三戟鎗，浅青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髅为璎珞，头冠中有二仰月，二天女持花。印相者：右手作拳，安腰右，左手五指，直竖相著，地水二指屈中节，火风空三指，各少相去。」智度论五十六曰：「伊馀那是大自在天王。」秘藏记下曰：「伊舍那天，黑青色，面上三目，系髑髅璎珞，左手持器盘，右手矛镴。」胎藏界曼陀罗钞六详释之。瑜伽伦记九曰：「伊舍那者，此云自在，即大自在天。」玄应音义三曰：「伊沙天，此云众生主。」案，摩醯首罗天居色界之顶，即第四禅，伊舍那天为其化身，居欲界之顶，即第六天。
伊沙那
【佛学大辞典】
（地名）聚落之名。华严经六十四曰：「聚落名伊沙那。」探玄记十八曰：「依天竺，本名伊舍那，此云旷野，亦名怖求。」慧苑音义下曰：「伊沙那者，此云长直也。」
（地名）聚落之名。华严经六十四曰：「聚落名伊沙那。」探玄记十八曰：「依天竺，本名伊舍那，此云旷野，亦名怖求。」慧苑音义下曰：「伊沙那者，此云长直也。」
伊沙驮罗
【佛学大辞典】
（地名）I^s/a%dhara又作伊沙陀罗。山名。俱舍光记十一曰：「伊沙驮罗山，此云持轴。山峰上耸，犹如车轴。此山能持，故名持轴。」玄应音义二十四曰：「伊沙驮罗，旧言伊沙陀罗，此言自在持，亦言持轴。」
（地名）I^s/a%dhara又作伊沙陀罗。山名。俱舍光记十一曰：「伊沙驮罗山，此云持轴。山峰上耸，犹如车轴。此山能持，故名持轴。」玄应音义二十四曰：「伊沙驮罗，旧言伊沙陀罗，此言自在持，亦言持轴。」
伊那婆那
【佛学大辞典】
（地名）林名。探玄记四曰：「伊那婆那，此言王林，谓佛为太子时，在此林中生，故立名也。」梵Aira%van!a。
（地名）林名。探玄记四曰：「伊那婆那，此言王林，谓佛为太子时，在此林中生，故立名也。」梵Aira%van!a。
伊那槃那龙
【佛学大辞典】
（异类）Ed!avarn!a，龙名。羊色之义（名义大集，一六七）。伊那，译言树。槃那，译言叶。因于过去曾坏树叶，堕在龙中，故以为名，如Erapattra之解，是别一龙也。出于探玄记十八。见伊罗钵龙王条。
（异类）Ed!avarn!a，龙名。羊色之义（名义大集，一六七）。伊那，译言树。槃那，译言叶。因于过去曾坏树叶，堕在龙中，故以为名，如Erapattra之解，是别一龙也。出于探玄记十八。见伊罗钵龙王条。
伊私耆梨
【佛学大辞典】
（地名）Rs!igiri，巴Isigiil，山名。译曰仙山，见善见律八。
（地名）Rs!igiri，巴Isigiil，山名。译曰仙山，见善见律八。
伊吾
【佛学大辞典】
（地名）在新疆之东北端。现今为哈密之地也。约隔二百哩，与甘肃之瓜州相对。其中间即沙漠，古所谓莫贺延沙碛是也。玄奘备尝艰苦，以八日通过之。见慈恩传一。
（地名）在新疆之东北端。现今为哈密之地也。约隔二百哩，与甘肃之瓜州相对。其中间即沙漠，古所谓莫贺延沙碛是也。玄奘备尝艰苦，以八日通过之。见慈恩传一。
伊刹尼
【佛学大辞典】
（修法）Iksan!i，得知他人心中所思之咒术名。俱舍论二十七曰：「有咒术名伊刹尼，持此便能知他心念。」俱舍光记二十七曰：「有咒术名伊刹尼，持此便能知他心念，如他心通。伊刹尼，此云观察。又真谛云：伊刹尼，是论名。是露形外道师所造，翻为观察。此咒从彼所造论为名，故称伊刹尼。」玄应音义二十六曰：「伊刹尼此云占相观察。」
（修法）Iksan!i，得知他人心中所思之咒术名。俱舍论二十七曰：「有咒术名伊刹尼，持此便能知他心念。」俱舍光记二十七曰：「有咒术名伊刹尼，持此便能知他心念，如他心通。伊刹尼，此云观察。又真谛云：伊刹尼，是论名。是露形外道师所造，翻为观察。此咒从彼所造论为名，故称伊刹尼。」玄应音义二十六曰：「伊刹尼此云占相观察。」
伊舍那
【佛学大辞典】
（天名）I^s/a%na又作伊邪那，伊赊那。居于欲界第六天之天神名。胎藏界曼陀罗位于外金刚院之上首。十二天供仪轨曰：「伊舍那天，旧云摩醯首罗天，亦言大自在天也。乘黄丰牛，左手持劫波杯盛血，右手持三戟鎗，浅青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髅为璎珞，头冠中有二仰月，二天女持花。印相者：右手作拳，安腰右，左手五指，直竖相著，地水二指屈中节，火风空三指，各少相去。」智度论五十六曰：「伊馀那是大自在天王。」秘藏记下曰：「伊舍那天，黑青色，面上三目，系髑髅璎珞，左手持器盘，右手矛镴。」胎藏界曼陀罗钞六详释之。瑜伽伦记九曰：「伊舍那者，此云自在，即大自在天。」玄应音义三曰：「伊沙天，此云众生主。」案，摩醯首罗天居色界之顶，即第四禅，伊舍那天为其化身，居欲界之顶，即第六天。
（天名）I^s/a%na又作伊邪那，伊赊那。居于欲界第六天之天神名。胎藏界曼陀罗位于外金刚院之上首。十二天供仪轨曰：「伊舍那天，旧云摩醯首罗天，亦言大自在天也。乘黄丰牛，左手持劫波杯盛血，右手持三戟鎗，浅青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髅为璎珞，头冠中有二仰月，二天女持花。印相者：右手作拳，安腰右，左手五指，直竖相著，地水二指屈中节，火风空三指，各少相去。」智度论五十六曰：「伊馀那是大自在天王。」秘藏记下曰：「伊舍那天，黑青色，面上三目，系髑髅璎珞，左手持器盘，右手矛镴。」胎藏界曼陀罗钞六详释之。瑜伽伦记九曰：「伊舍那者，此云自在，即大自在天。」玄应音义三曰：「伊沙天，此云众生主。」案，摩醯首罗天居色界之顶，即第四禅，伊舍那天为其化身，居欲界之顶，即第六天。