亦作“趍风”。
(1).疾行至下风，以示恭敬。《左传·成公十六年》：“ 郤至 三遇 楚子 之卒，见 楚子 ，必下，免胄而趋风。” 汉 刘向 《新序·善谋一》：“是故 虞卿 一言，而 秦 之震惧趋风，驰指而请备。” 宋 张耒 《答林学士启》：“ 耒 ， 淮 楚 晚进，场屋后来，辱登门墻，尝备官属，当趋风於末座，乃首贄於长牋。” 清 吴炽昌 《客窗闲话·双缢庙》：“縞袂趋风，匹夫之志难夺；红颜赴义，匹妇之谅可悲。”
(2).引申指瞻仰风采。 宋 曾巩 《越州贺提刑夏倚状》：“ 巩 於此备官，云初託庇，喜趋风之甚邇，谅考履之惟和。”
(3).闻风而来。 唐 聂夷中 《燕台》诗之一：“自然 乐毅 徒，趋风走天下。何必驰凤书，旁求向林野。”
(4).引申指追随仿效。 元 辛文房 《唐才子传·章碣》：“ 碣 有异才，尝草创诗律，於八句中，足字平侧，各从本韵……自称变体。当时趋风者亦纷纷而起也。” 明 汤显祖 《与许仰亭吏部书》：“太学趍风之后，音徽邈绵，南国多年，山川映发。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三：“见朋辈中钻研古书，不工制艺者，遇稍解风雅之主司，多以二三场殫洽见收；而一二揣摩时尚，趋风乘沫之士，迄老死不获知遇。”

互相学习、仿效。 唐 韩愈 《师说》：“巫、医、乐师、百工之人，不耻相师。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“好利之党，相师成风。” 清 薛福成 《西法为公共之理说》：“夫青出於蓝而胜於蓝……盖相师者未必无相胜之机。” 鲁迅 《花边文学·北人与南人》：“缺点可以改正，优点可以相师。”
旧指以相术供职或为业的人。《隋书·百官志》：“太卜署有卜师、相师……助教等员。” 唐 卢肇 《嘲游使君》诗：“莫道世人无 袁 许 ，客子由来是相师。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“上笑曰：‘大哥过虑， 阿瞒 自是相师。’”

(1).谓仿效放达行为。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 阮浑 长成，风气韵度似父，亦欲作达。”
(2).指放达。 清 钱谦益 《负郭》诗：“ 阮氏 籍 咸 俱作达，公孙朝穆故堪邻。” 清 黄景仁 《冬夜左二招饮》诗：“作达信有涯，生天独甘后。”

故意仿效他人错误的行为。《左传。庄公二十一年》：「郑伯效尤，其亦将有咎。」清。纪昀《阅微草堂笔记。卷一三。槐西杂志三》：「悲哉！彼徒见人皆相诳，从而效尤。不知天道好还，善诳者终遇诳也。」

(1).祖师的心意。 唐 李山甫 《赋得寒月寄齐己》：“高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心。” 宋 范成大 《仲行再示新句复次韵述怀》：“神仙懒学古， 浮丘 祖意慵。”
(2).指仿效他人诗文的含意。 明 郎瑛 《七修类稿·诗文六》有《〈沈园〉诗祖意》，谓 宋 陆游 《沈园》诗仿 唐 妓 徐月英 《送人》诗意。《光明日报》1982.7.11：“笔者以为‘何瓦琴句’的上联，祖意于 三国 虞翻 的一段话。”

1.比喻仿效他人的行为。参见「刻鹄类鹜」条。唐。卢照邻〈释疾文。粤若〉：「既而屠龙适就，刻鹄初成。」
2.比喻弄巧成拙、适得其反。参见「刻鹄类鹜」条。《西游记》第三七回：「倘被多官拿住，说我们欺邦灭国，问一款大逆之罪，困陷城中，却不是画虎刻鹄也？」

虽然雕不成天鹅，尚类似野鸭。语本汉。马援 诫兄子严敦书：「效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。」比喻仿效虽欠逼真，但仍近似。《幼学琼林。卷四。鸟兽类》：「刻鹄类鹜，为学初成。」亦用以比喻弄巧成拙、适得其反。南朝梁。刘协《文心雕龙。比兴》：「故比类虽繁，以切至为贵，若刻鹄类鹜，则无所取焉。」

亦作“ 依放 ”。 仿效；依照。 汉 王充 《论衡·奇怪》：“此或时见三家之姓，曰 姒 氏、 子 氏、 姬 氏，则因依放，空生怪説。” 唐 刘知几 《史通·言语》：“凡所撰今语，皆依倣旧辞。” 宋 苏轼 《上韩太尉书》：“皆依放儒术六经之言，而取其近似者以为口实。” 明 李贽 《答耿司寇书》：“然而岂惟公爱依倣 孔子 ，僕亦未尝不愿依倣之也。” 清 戴名世 《宋嵩南制义序》：“乃独取先生之文，相与依倣而驰骋。” 章炳麟 《论式》：“然则依放典礼，辨其然非，非涉猎书记所能也。”

摹仿古人的诗文。由汉代扬雄拟《易经》作「太玄」，拟《论语》作「法言」，拟《尔雅》作「方言」，拟《离骚》作「反离骚」而首开其风气。

(1).供人遵循的法度、仿效的模式。《书·太甲中》“欲败度” 唐 孔颖达 疏：“準法谓之度。” 方东树 《〈切问斋文钞〉书后》：“窃见诸贤之作，其陈义经物，论议可取者固多矣；而浅俗之词，谬惑之见亦不少。杂然登之，漫无别白，非所以示学者之準法也。”
(2).以“准”调和乐律的方法。《后汉书·律历志上》：“官无晓六十律以準调音者，故待詔 严崇 ，具以準法教子男 宣 。”参见“ 準 ”。

相仿效。 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“ 开元 间， 明州 人 陈藏器 撰《本草拾遗》，云人肉治羸疾，自此閭阎相効割股。”

亦作“ 视傚 ”。 仿效，效法。《汉书·董仲舒传》：“天子大夫者，下民之所视效，远方之所四面而内望也。近者视而放之，远者望而效之。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之五：“僕知文章为细事，求古人所用心者以教之，但学术卑浅，无以发人，使质美者无所视效，以至於有成耳。” 清 唐甄 《潜书·卿牧》：“宗伯敷教扰民，以端治化，小大由之，有所视傚。”

1.修治涵养使学问道德臻于精美完善。元。张养浩〈寿子〉诗：「由弗修养，道乃违叛。」《红楼梦》第五三回：「贾敬素不茹酒，也不去请他。于后十七日祀祖已完，他便仍出城去修养。」
2.品德、风度。如：「他是一位很有修养的人。」

仿效。《文明小史》第二五回：「次日，墨迹陈了，又摹仿了寺里一颗印印上，然后交给济川，捧了进去。」也作「模仿」。

模仿。如：「他善于模拟各种鸟兽的声音。」也作「摹拟」。

(1).比拟圣人。《庄子·天地》：“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声於天下者乎？”
(2).仿效圣人。 汉 赵岐 《孟子题辞解》：“ 孟子 退自 齐 梁 ，述 尧 舜 之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也。”