【介绍】： 唐人，字仲山。懿宗咸通中，登进士第。美风姿，朝中号玉笋班。每到朝士家，人以为祥瑞，号水月观音。有赋集。

凝字仲山。咸通中进士。

【生卒】：?—893 【介绍】： 唐蜀人，字仲则，本姓陈。僖宗即位，由小马坊使擢神策军中尉。恃宠横暴，独揽政事，僖宗称为“阿父”。黄巢军破长安，令孜挟僖宗出奔成都。中和五年返长安，与藩镇王重荣争安邑、解县两地盐课，重荣乃与李克用合军进逼长安，令孜挟帝再度出奔。光启二年自任四川监军使，赴成都。后为王建所杀。

【介绍】： 唐京兆人，字中明。出身寒素，累举不第。因其父为左神策军将，遂出入宦官田令孜之门，交游中贵。又曾为神策军判官。为芳林十哲。广明中，随僖宗入蜀。中和二年，特赐进士及第，编入春榜。四年，官至工部侍郎、判度支，为田令孜十军司马。工诗。有《投知小录》，佚。

生卒年不详。字中明，一作仲明，京兆(今陕西西安)人，或云合阳(今陕西合阳)人。出身寒素，累举不第。因其父为左军军将，遂出入宦官田令孜之门，交游中贵，为“芳林十哲”之一。尝为神策军判官。随僖宗入蜀，中和二年(882)特赐进士及第，编入春榜。四年，官至工部侍郎、判度支，为田令孜十军司马。生平散见《唐摭言》卷九、《唐语林》卷七、《唐诗纪事》卷六三、《唐才子传》卷九。“工歌吟，恬和浏亮。”(《唐才子传》卷九)有《投知小录》3卷，已佚。今人李之亮有《秦韬玉诗注》。《全唐诗》存诗1卷。《全唐诗续拾》补1首，断句2。

秦韬玉，生卒年不详，字中明，一作仲明，京兆（今陕西西安）人。或云合阳（今陕西合阳）人。出身寒素，累举不第。因其父为左军军将，遂出入宦官田令孜门，交游中贵，为神策军判官。随僖宗入蜀。中和二年（882），特赐进士及第，编入春榜。四年，官至工部侍郎、判度支，为田令孜十军司马。韬玉工歌吟，有《孜知小录》三卷，已佚。《全唐诗》存诗一卷。

韬玉有词，亦工长短歌……然慕柏耆为人，至于躁进，驾幸西蜀，为田令孜擢用，未期岁，官至丞郎，判盐铁，特赐及第。

韬玉少有同藻，工歌吟，恬和浏亮……每作人必传诵。《贵公子行》云：“阶前莎毯绿未卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳撚线，妆点池台画屏展。主人功（公）业传闻初，六亲联络驰朝车。斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。却笑书生把书卷，学得颜回忍饥面。”又潇水出道州九疑山中，湘水出桂林海阳山中，经灵渠，至零陵，与潇水合，谓之“潇湘”，为永州二水也，清泚一色，高秋八九月，才丈馀，浅碧见底，过衡阳，抵长沙，入洞庭。韬玉赋诗云：“女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。”又云：“岚光楚岫和空碧，秋染湘江到底清。”由是大知名，号为绝吧。

秦韬玉，调似李山甫，咏手押“髯”字诗，尤矫痴可真。

【生卒】：?—918 【介绍】： 五代时人。初名休，又名播。唐宰相张浚少子。昭宗赐姓名，以为江淮宣谕使。天复二年，诏俨拜杨行密为东面行营都统、中书令，封吴王，以讨朱温。已而温杀其父，俨遂留广陵不敢归。行密甚尊崇之。久之贫困无所依，寓居海陵，颇与朱瑾交好。徐温长子徐知训为瑾所杀，温疑俨通谋，遂杀之。

俨字仲思。陇西人。龙朔中官中台司藩大夫。

【介绍】： 五代时人。仕南汉。刘䶮时为谏议大夫。雅有风采，文辞占对，观者倾竦。会宰相赵光裔言楚本婚姻之国，不可忘旧好，且荐纾为使。乃遣纾奉使于楚，遂复二国之好。虽谋出光裔，而纾实有以成之。

纾字仲舒。礼部侍郎希言子。天宝末拜秘书省校书郎。大历初为左补阙。累迁司封员外郎知制诰。改中书舍人。寻自虢州刺史徵拜礼部侍郎。德宗居奉天。择为同州刺史。寻弃州诣行在。拜兵部侍郎。反正。兼知选事。移礼部。卒年六十二。赠礼部尚书。

【介绍】： 五代时道州营道人。后唐明宗天成间入洛，与江文蔚等同游秦王李从荣门下。明宗长兴二年，从荣荐登进士第。旋归湖南，事楚王马希范，为桂管观察推官，擢天策府学士。久之，出为全州、衡州刺史。能诗，颇负时名。

生卒年不详。营道(今湖南道县)人。后唐明宗天成时，入洛与当时文士张抗、江文蔚同游秦王李从荣门。长兴二年(931)从荣荐登进士第。旋归事楚文昭王马希范，为桂管观察推官。后为马希范天策府学士。久之，出为全州、衡州刺史。生平事迹见《五代史补》卷二及《十国春秋》本传。仲举能诗，李宏皋颇推重之，常对众吟其“树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山”之句，且称为“诗家之高逸者”(《十国春秋》本传)。其诗名与当时湖南著名诗人沈彬、廖凝、齐己诸人相伯仲。《全唐诗》存诗1首、断句2联。《全唐诗续拾》补断句2联。

【介绍】： 五代时歙州人，徙临平。曹圭子。本名弘达，以避讳改。仁厚好施，食不兼味。仕吴越。初为镇东军押牙。钱镠奇其貌，以妹许之。累授台、处二州刺史。钱元瓘即位，拜丞相。卒年六十二，谥安成。(《咸淳临安志》卷六〇《十国春秋》卷八六)

【介绍】： 五代时成都人。以术数擅名。后蜀主孟知祥明德元年，知祥病且危，司空召仲明问知祥寿几何，仲明言其合为真王，食蜀二十年。又问国祚修短。仲明言二纪外有真人出，天下一统。

【生卒】：?—960 【介绍】： 五代时并州太原人，字仲达。弱冠从军，以勇力闻。仕后汉为军校。郭威镇大名，委以心腹。威入汴，建后周，通建功多。广顺初为右厢都巡检。世宗显德二年备辽军入扰，奉命筑城浚渠，且与辽军战，屡著功绩，迁检校太尉，同平章事。赵匡胤陈桥兵变，通在殿阁闻变，遽归，为军校王彦升所杀。匡胤惜之，以礼葬。性刚直少谋，往往肆威虐，众谓之韩瞠眼。

【介绍】： 五代时崇安人，一作会稽人，字仲益。博学能文。南唐李璟时为户部侍郎，保大中后周南侵，谟奉使军前，尽献淮甸十四州之地，朝议以为卖国，因留后周不得归。后周世宗授为卫尉少卿，甚见亲信。迁礼部侍郎，势焰赫然，人多切齿。及世宗卒，贬著作郎，寻赐死。

(?—960) 字仲益，其先会稽(今浙江绍兴)人，后侨居金陵(今江苏南京)。南唐保大时，累迁吏部郎中，历翰林学士，进户部侍郎。十四年(956)出使后周，和议不成，遂留周，贬耀州司马。南唐称臣后，为周世宗召为卫尉卿，放还国。拜礼部侍郎判尚书省。后因立太子事触怒中主，贬国子司业，再贬著作佐郎。建隆元年(960)，赐死于饶州。生平见《南唐近事》、马令及陆游《南唐书》本传。谟博学能文，尤好古碑，亦善诗。马令称其贬饶州途中所作诗“其辞皆凄怆”(《南唐书》本传)。《全唐诗》存诗3首。

【生卒】：902—977 字仲宝，京兆长安(今陕西西安)人。后唐长兴中登进士第，累官左拾遗，迁殿中侍御史。后晋天福初，出使契丹回，授职方员外郎，迁虞部郎中、知制诰。六年(941)，拜中书舍人、翰林学士。后任河南少尹，改秘书少监，复为中书舍人。后周显德二年(955)，改御史中丞，后以鞫狱之失，贬为武胜军节度行军司马。入宋任太子詹事、礼部尚书。太平兴国二年(977)卒。生平散见《南部新书》卷癸、《宋史》本传。昭俭善谈名理，能诗善文，尤长史才。曾预修《明宗实录》及《开元通礼》。《全唐诗》存诗1首。

【生卒】：902—977 【介绍】： 宋京兆长安人，字仲宝。后唐长兴中进士。历官殿中侍御史。后晋时拜中书舍人，尝以河南少尹兴役治河。柴荣建后周，召为翰林学士，改御史中丞。宋初，为太子詹事，以工部尚书致仕。善谈名理，利口喜讥訾，执政大臣惧其构谤，多曲徇其意。

杨昭俭（九○二～九七七），字仲宝，京兆长安（今陕西西安）人。后唐明宗长兴中进士。仕后唐、后晋、后周，为中书舍人、翰林学士。宋太祖开宝二年（九六九）为太子詹事。六年，以工部尚书致仕。太宗太平兴国二年卒，年七十六。《宋史》卷二六九有传。今录诗二首。

杨昭俭（九○二——九七七），字仲宝，京兆长安（今陕西西安）人。父景，梁左谏议大夫。昭俭后唐长兴中登进士第，解褐成德军节度推官。后迁殿中侍御史。晋天福初，改礼部员外郎。寻拜中书舍人，又为翰林学士。骄将张彦泽镇泾原，暴杀从事张式，昭俭上疏请诛彦泽以谢军吏，为权臣所忌，停官。后起为河南少尹，中书舍人。开宝二年为太子詹事，六年以工部尚书致仕。太宗即位，就加礼部尚书。太平兴国二年卒，年七十六。《宋史》卷二六九有传。

昭俭字仲宝。京兆长安人。后唐长兴中进士。历殿中侍御史。仕晋。累迁中书舍人。周显德中为翰林学士。改御史中丞。出为武胜军节度行军司马。入宋。累官礼部尚书。太平兴国二年卒。

【生卒】：904—954 【介绍】： 五代后周创建者。邢州尧山人，字文仲。或云本常氏子，幼随母适郭氏，遂改姓。颈部有飞雀刺花，人称郭雀儿。初以勇力应募李继韬麾下。历仕后唐、后晋、后汉。后汉隐帝时位至枢密使加平章事。乾祐三年，知隐帝遣人加害于己，遂举兵入汴。及隐帝被杀，威立刘赟为帝。旋率军北御契丹，至澶州兵变，自立而还，代后汉称帝，建国号周，史称后周。在位三年卒，庙号太祖。

帝姓郭氏。讳威。字文仲。邢州尧山人。唐天祐元年生。历事后唐晋汉。汉乾祐三年授邺都留守兼枢密使监国。广顺元年正月。受汉太后册即皇帝位。显德元年。加尊号圣明文武仁德皇帝。在位四年。年五十一。谥曰圣神恭肃文武孝皇帝。庙号太祖。

【生卒】：904—976 字冲玄，俗姓王，润州丹阳(今江苏丹阳)人，迁居余杭(今属浙江)。早年曾为余杭库吏、华亭镇将。28岁于杭州龙册寺出家，后至天台山，嗣法眼宗僧人德韶。广顺二年(952)，住持明州雪窦寺。建隆元年(960)，吴越王钱俶请其住杭州灵隐新寺。次年，移住永明寺，赐号智觉禅师。曾奉诏创建六和塔。开宝八年(976)十二月卒。《宋高僧传》卷二八、《景德传灯录》卷二六、《十国春秋》卷八九有传。其诗多宣扬禅理、歌咏禅居生活。《天台集》、《宝庆会稽续志》、《吟窗杂录》、《宋高僧诗选》、《瀛奎律髓》、《高僧山居诗》等书中存其诗80余首，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。

【生卒】：904—975 【介绍】： 宋僧。杭州人，俗姓王，字仲玄，号抱一子。弃吏出家，吴越时住永明寺。雅好诗道。宋开宝间卒，赐号智觉禅师。有《宗镜录》、《感通赋》、《万善同归录》等。

释延寿（九○四～九七五），俗姓王，字仲玄（又作冲玄、冲立），号抱一子。馀杭（今浙江杭州）人。年二十八为华亭镇将时，弃吏出家。初礼龙册寺翠岩参禅师，寻谒天台山德韶国师，德韶一见而深器之。先住明州雪窦山。太祖建隆元年（九六○），吴越王钱俶请入居灵隐山新寺。明年，迁永明寺，居十五载。著述颇丰，有诗偈赋咏凡千万言，流播海外。高丽国王遣使赍书，叙弟子之礼。开宝八年卒，年七十二。赐号智觉禅师。徽宗崇宁间追谥宗照（《咸淳临安志》卷七○）。《景德传灯录》卷二六、《宋高僧传》卷二八、《禅林僧宝传》卷九、《五灯会元》卷一○、《佛祖统纪》卷二六、《释氏稽古略》卷三、《咸淳临安志》卷七○有传。　延寿诗，以《慧日永明智觉寿禅师山居诗》（清光绪十一年江北刻经处本）为底本，参校明释正勉、释性𣻢合辑之《古今禅藻集》（简称《禅藻集》）。另从《景德传灯录》、《五灯会元》、《增广圣宋高僧诗选》、《嘉泰会稽志续志》等书辑得诗、偈若干，附于卷末。

延寿字冲立，号抱一子，杭州人。弃吏出家，吴越忠懿王延住永明寺。著《宗镜录》。宋开宝八年入灭。诗一首。(《全唐诗》无延寿诗)

延寿（九○四——九七五），字冲玄，馀杭（今属浙江杭州）王氏子。年二十八，为华亭镇将，礼龙册寺万翠岩参禅师为师。寻往天台谒诏国禅师，一见而深器之。吴越王钱俶请开山灵隐新寺，明年迁永明寺，赐号智觉禅师，众盈二千。延寿在永明寺十五年，度弟子一千七百人。著《宗镜录》一百卷，诗偈赋咏凡千万言，播于海外，高丽国王与叙弟子之礼。开宝八年十二月寂灭，年七十二。事见《五灯会元》卷一○，《佛祖通纪》卷二六，《佛祖通载》卷二六，《释氏稽古略》卷三。

延寿字冲立。俗姓王氏。馀杭人。年十六。献齐天赋于吴越忠懿王。年二十八。为华亭镇将。以官钱放生坐死。获赦。遂出家。住天台智者岩天柱寺。宋建隆元年。忠懿王命主灵隐寺。后迁永明道场。赐号智觉禅师。开宝八年卒。年七十二。谥永明宗照大师。

智觉禅师者。讳延寿。馀杭王氏子。自其儿稚。知敬佛乘。及冠日一食。诵法华经。五行俱下。诵六十日而毕。有羊群跪而听。年二十八。为华亭镇将。尝舟而归钱塘。见渔船万尾戢戢。恻然意折。以钱易之。放于江。裂缝掖。投翠嵓永明禅师岑公。学出世法。会岑迁止龙𠕋寺。吴越文穆王。闻其风悦慕。听其弃家。为剃发。自受具。衣不缯纩。食无重味。持头陀行。尝习定天台天柱峰之下。有乌类尺鴳巢衣襵中。时韶国师眼目出间。北面而师事之。韶曰。汝与元帅有缘。它日大作佛事。惜吾不及见耳。初说法于雪窦山。建隆元年。忠懿王移之。于灵隐新寺。为第一世。明年又移之。于永明寺。为第二世。众至二千人。时号慈氏下生。指法以佛祖之语为铨准。曰迦叶波初闻偈曰。诸法从缘生。诸法从缘灭。我师大沙门。尝作如是说。此佛祖骨髓也。龙胜曰。无物从缘生。无物从缘灭。起唯诸缘起。灭唯诸缘灭。乃知色生时但是空生。色灭时但是空灭。譬如风性本不动。以缘起故动。傥风本性动。则宁有静时哉。密室中若有风。风何不动。若无风遇缘即起。非特风为然。一切法皆然。维摩谓文殊师利曰。不来相而来。不见相而见。文殊乃曰。如是居士。若来已更不来。若去已更不去。所以者何。来者无所从来。去者无所至。所可见者。更不可见。此缘起无生之旨也。僧问。长沙偈曰。学道之人未识真。只为从来认识神。无始时来生死本。痴人唤作本来人。岂离识性别有真心耶。智觉曰。如来世尊于首楞严会上。为阿难拣别详矣。而汝犹故不信。阿难以推穷。寻逐者为心。遭佛呵之。推穷寻逐者识也。若以识法随相。行则烦恼。名识不名心也。意者忆也。忆想前境。起于妄。并是妄识。不干心事。心非有无。有无不染。心非垢净。垢净不污。乃至迷悟凡圣。行住坐卧。并是妄识非心也。心本不生。今亦不灭。若知自心如此。于诸佛亦然。故维摩曰。直心是道场。无虚假故。智觉以一代时教。流传此土。不见大全。而天台贤首慈恩。性相三宗。又互相矛盾。乃为重阁。馆三宗知法比丘。更相设难。至波险处。以心宗旨要。折中之。因集方等秘经六十部。西天此土。圣贤之语三百家。以佐三宗之义。为一百卷。号宗镜录。天下学者传诵焉。僧问。如和尚所论宗镜。唯立一心之旨。能摄无量法门。此心含一切法耶。生一切法耶。若生者。是自生欤。从他而生欤。共生无因而生欤。答曰。此心不纵不横。非他非自。何以知之。若言含一切法。即是横。若言生一切法。即是纵。若言自生。则心岂复生心乎。若言他生。即不得自。矧曰有他乎。若言共生。则自他尚无有。以何为共哉。若言无因而生者。当思有因。尚不许言生。况曰无因哉。僧曰。审非四性所生。则世尊云何说。意根生意识。心如世𦘕师。无不从心造。然则岂非自生乎。又说心不孤起。必藉缘而起。有缘思生。无缘思不生。则岂非他生乎。又说。所言六触。因缘生六受。得一切法。然则岂非共生乎。又说。十二因缘。非佛天人修罗作。性自尔故。然则岂非无因而生乎。智觉笑曰。诸佛随缘差别。俯应群机。生善破恶。令入第一义谛。是四种悉檀。方便之语。如以空拳示小儿耳。岂有实法哉。僧曰。然则一切法是心否。曰若是即成二。僧曰。审尔则一切不立。俱非耶。曰非亦成二。汝岂不闻首楞严曰。我真文殊无是文殊。若有是者。则二文殊。然我今日。非无文殊。于中实无是非二相。僧曰。既无二相。宗一可乎。曰是非既乖大旨。一二还背圆宗。僧曰。如何用心。方称此旨。曰。境智俱亡。云何说契。僧曰。如是则言思道断。心智路绝矣。曰此亦强言。随他意转。虽欲隐形。而未忘迹。僧曰。如何得形迹俱忘。曰本无朕迹。云何说忘。僧曰。我知之矣。要当如人饮水。冷暖自知。当大悟时节。神而明之。曰我此门中。亦无迷悟。明与不明之理。撒手似君无一物。徒劳辛苦说千般。此事非上根大器。莫能荷担。先德曰。尽十方世界。觅一人为伴。无有也。又曰。止是一人承绍祖位。终无第二人。若未亲到。谩疲神思。借曰玄之又玄。妙之又妙。但是方便门中。旁赞助入之语。于自己分上。亲照之时。反视之。皆为魔说。虚妄浮心。多诸巧见。不能成就圆觉。但以形言迹。文彩生时。皆是执方便门。迷真实道。要须如百尺竿头。放身乃可耳。僧曰。愿乞最后一言。曰化人问幻士。谷响答泉声。欲达吾宗旨。泥牛水上行。又尝谓门弟子曰。夫佛祖正宗。则真唯识。才有信处。皆可为人。若论修證之门。则诸方皆云。功未齐于诸圣。且教中所。许初心菩萨。皆可比知。亦许约教而会。先以闻解信入。后以无思契同。若入信门。便登祖位。且约现今世间之事。众世界中。第一比知。第二现知。第三约教而知。第一比知者。且如即今有漏之身。夜皆有梦。梦中所见。好恶境界。忧喜宛然。觉来床上安眠。何曾是实。并是梦中意识。思想所为。则可比知。觉时之事。皆如梦中无实。夫过去未来现在。三世境界。元是第八阿赖耶识亲相分。唯是本识所变。若现在之境。是明了意识分别。若过去未来之境是独散意识。思惟梦觉之境虽殊。俱不出于意识。则唯心之旨。比况昭然。第二现知者。即是对事分明。不待立况。且如现见青白等物时。物本自虚。不言我青我白。皆是眼识分。与同时意识。计度分别。为青为白。以意辨为色。以言说为青。皆是意言。自妄安置。以六尘钝故。体不自立。名不自呼。一色既然。万法咸尔。皆无自性。悉是意言。故曰。万法本闲而人自闹。是以若有心起时。万境皆有。若空心起处。万境皆空。则空不自空。因心故空。有自不有。因心故有。既非空非有。则唯识唯心。若无于心。万法安寄。又如过去之境。何曾是有。随念起处。忽然现前。若想不生。境亦不现。此皆是众生日用。可以现知。不待功成。岂假修得。凡有心者。并可證知。故先德曰。如大根人。知唯识者。恒观自心。意言为境。此初观时。虽未成圣。分知意言。则是菩萨。第三约教而知者。大经云。三界唯心。万法唯识。此是所现本理。能诠正宗也。智觉乘大愿力。为震旦法施主。声被异国。高丽遣僧。航海问道。其国王投书。叙门弟子之礼。奉金丝织成伽梨。水精数珠。金澡瓶。等并僧三十六人。亲承印记。相继归本国。各化一方。以开宝八年乙亥十二月示疾。二十六日辰时。焚香告众。跏趺而化。明年正月六日。塔于大慈山。阅世七十有二。坐四十有二夏。 赞曰。予初读自行录。录其行事。日百八件。计其貌状。必枯悴尪劣。及见其𦘕像。凛然丰硕。眉目秀拔。气和如春。味其平生。如千江之月。研其说法。如禹之治水。孔子之闻韶。羿之射。王良之御。孙子之用兵。左丘明太史公之文章。呜呼。真乘悲愿而至者也。

生钱塘王氏。钱氏有两浙寿以胥史督军须。然质直。未尝妄语。日行坐诵法华。不辍口。属鄞之翠岩参公盛化。寿弃妻子。求剃染。既登戒习定于天台之天柱峰者九旬。有鸟类斥鴳。巢衣襵中。俄谒国师韶公。决择所见。徙居雪窦山。从忠懿王钱氏请。为众生行方等忏法。诵法华经计一万三千馀部。著宗镜万善同归等录。营造塔像。不可殚纪。高丽国王。远闻其誉。遣使致金缕织成袈裟。紫水精数珠。金澡罐等。 寿勤于训迪。而接物利生。尤所究意。然自灵隐徙居永明。举唱之繁。斯录一二。僧问如何是永明妙旨。寿云。更添香著云。谢师指示。寿云且喜勿交涉。因有偈曰。欲识永明。指门前一湖水。日照光明生。风吹波浪起。僧问成佛作祖。亦出不得六道轮回。亦出不得。未审出个甚么不得。寿云出汝问处不得。僧问如何是大圆镜。寿云破沙盆。开宝八年。终于所住。春秋七十二。腊三十七。葬于大慈山中。

师名延寿。字冲元。馀杭王氏。少为华亭镇将。以官钱放生。坐死。及市。颜色不变。文穆王异之。放令出家。居龙册寺。执劳供众。日唯一食。长坐不卧。得法于天台韶国师。初住雪窦。寻归西湖。建隆二年。忠懿王请为永明第二代。居十五年。众常二千。署智觉号。移天台。所居夜施食朝放生。六时散花行道。日课一百八事。未常暂废。馀力诵法华经。计一万三千部。别号抱一子。先是师于禅观中蒙观音大士以甘露灌口。获大辩才。著宗镜录百二十卷。以会天台贤首慈恩异同之弊。诗偈几千万言。传播海外。高丽国王致书叙弟子礼。奉金线织成袈裟紫水晶数珠金澡瓶为献。开宝八年示寂。塔于净慈山。 赞曰。 佛无异法　　取舍不同　　我以一镜　　照彼三宗 甘露所灌　　渊流莫穷　　宜尔异国　　翕然向风

释延寿。姓王。本钱塘人也。两浙有国。时为吏督纳军须。其性纯直口无二言。诵彻法华经声不辍响。属翠岩参公盛化。寿舍妻孥削染登戒。尝于台岭天柱峰九旬习定。有鸟类尺鴳巢栖于衣襵中。乃得韶禅师决择所见。迁遁于雪窦山。除诲人外瀑布前坐讽禅默衣无缯纩布襦卒岁。食无重味野蔬断中。汉南国王钱氏最所钦尚。请寿行方等忏赎物类放生汎爱慈柔。或非理相干颜貌不动。诵法华计一万三千许部。多励信人营造塔像。自无贮畜雅好诗道。著万善同归宗镜等录数千万言。高丽国王览其录。遣使遗金线织成袈裟紫水精数珠金澡罐等。以开宝八年乙亥终于住寺。春秋七十二。法腊三十七。葬于大慈山。树亭志焉。

僧延寿。字冲玄。总角诵法华经。五行俱下。六旬而毕。投四明翠岩禅师出家。衣无缯纩食无重味。复往参韶国师发明心要。尝谓曰。汝与元帅有缘。他日当大作佛事。惜吾不及见耳。初住天台智者岩。九旬习定。有鸟斥鴳巢于衣裓(苦得切)后于国清行法华忏。夜见神人持戟而入。师诃之曰。何得擅入。对曰。久积善业方到此中。夜半绕像见普贤前莲花在手。遂上智者岩作二阄。一曰一生禅定。二曰诵经万善庄严净土。乃冥心精祷得诵经万善。乃至七度。于是一意专修净业。振锡金华天柱峰诵经三载。禅观中见观音以甘露灌其口。遂获辨才。初演法于雪窦。建隆元年忠懿王请住灵隐。二年迁永明。日课一百八事未尝暂废。学者参问。指心为宗以悟为则。日暮往别峰行道念佛。旁人闻螺贝天乐之声。忠懿王叹曰。自古求西方者未有如此之专功也。乃为立西方香严殿以成其志。居永明十五年。弟子一千七百人。常与众受菩萨戒。夜施鬼食昼放生命。皆悉回向庄严净土。时人号为慈氏下生。开宝八年二月二十六日晨起焚香告众加趺而化。

南唐时人，生卒年、籍贯皆不详。中主保大三年(945)，为齐王李景达府僚属。又尝为礼部员外郎出使北蕃。事迹见徐铉《送谢仲宣员外使北蕃序》、《资治通鉴》卷二八五。仲宣能诗，与徐铉友善。《全唐诗》存诗1首。

【介绍】： 五代时建康丰城人。事南唐李煜为翰林待诏。工画佛道鬼神。(《五代名画补遗》卷六《宣和画谱》卷三)