【佛学大辞典】
（术语）律者法律，仪者仪则，所制之法律，以防遏过非，恶律仪以防遏善事。因而立身之仪则也。通于善恶。善律仪者，大乘义章十曰：「言律仪者，制恶之法，说名为律。行依律戒，故号律义。又复内调亦为律，外应真则，目之为仪。」行事钞资持记中一之二曰：「通禁制止名律，造作有相名仪。」【又】无表之戒体（旧云无作），名为律仪，此戒体在人之身中他无表示，故云无表，为不动身口意之作用，故云无作。而一旦得此戒体有防非止恶使人自顺律仪之功能，故名之为律仪。梵语三跋罗，义净译曰护。以戒体能护人也。大乘义章十曰：「无作之善说为律仪。」俱舍论十四曰：「能遮能灭恶戒相续，故名律仪。」有部百一羯磨一曰：「授与三归并五尊处成邬波索伽律仪护。」注曰：「此言护者，梵云三跋罗，译为拥护。由受归戒护使不落三途。旧云律仪即当义译，云是律法仪式。若但云护，恐学者未详，故两俱存。明了论已译为护，即是戒体无表色也。」(参见：无表色)
【佛学常见辞汇】
律是戒律，仪是仪则，谓佛所制定的戒律可以使人防非止恶，乃是吾人立身处世的仪则。

【佛学大辞典】
（术语）一别解脱律仪，于欲界受戒法而发生之戒体也。二静虑生律仪，入色界诸定自发生之戒体也。三道生律仪，入无漏定发生之戒体也。前二者属有漏，后一者属无漏。旧作别解脱律仪，禅律仪，无漏律仪。俱舍论十四曰：「律仪差别，略有三种：一别解脱律仪，谓欲缠戒。二静虑生律仪，谓色缠戒。三道生律仪，谓无漏戒。」
【佛学常见辞汇】
别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪。别解脱律仪之别解脱是戒法的别名，戒所以各别解除身口意之恶，如受五戒八戒等戒法，能生身内的善无表色，合于律仪，故名别解脱律仪；静虑律仪，静虑是禅定的别名，行者入于禅定时，身中自然发出防非止恶的无表色，合于律仪，故名静虑律仪，亦名定共戒，即与定同时共生的戒法；无漏律仪是圣者发无漏智时，身中自然具有防非止恶的无漏无表色，合于律仪，故名无漏律仪，亦名道共戒，即与道同时共生的戒法。

【佛学大辞典】
（术语）三聚戒之第一。守诸律仪离过非之戒行也。
【佛学常见辞汇】
三聚净戒之一，即规矩礼貌的戒律。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，大兴善寺翻经院阿闇梨述。

【佛学大辞典】
（经名）瑜伽集要焰口施食仪起教阿难陀缘由之异名。

【佛学大辞典】
（仪式）法会时于堂前庭上作行道之式也。

【佛学大辞典】
（修法）三种曼荼罗供之一。于庭上作大行道之曼荼罗供也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐金刚智译。释迦如来坐菩提树下马鸣菩萨白佛自说大神咒，使像末之贫穷获大福利。

【佛学大辞典】
（经名）大威怒乌刍涩摩仪轨之略称。

【佛学大辞典】
（杂语）真身之仪容也。如云真影，灵像等。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。

【佛学大辞典】
（书名）新集浴像仪轨之略名。

【佛学大辞典】
（书名）金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一切秘密最上名义大教王仪轨之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐善无畏译。