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词典(续上)
以一警百
以一儆百
以一复命
以一奉百
以一当十
以一持万
以夜续昼
以夜继昼
以夜继日
以夜继朝
以噎废食
以夷制夷
以噎废餐
以羊易牛
以眼为耳
《國語辭典》:以一警百  拼音:yǐ yī jǐng bǎi
惩罚一个人,以警戒众人。《汉书。卷七六。尹翁归传》:「以一警百,吏民皆服。」
《漢語大詞典》:以一儆百
见“ 以一警百 ”。
《國語辭典》:以一警百  拼音:yǐ yī jǐng bǎi
惩罚一个人,以警戒众人。《汉书。卷七六。尹翁归传》:「以一警百,吏民皆服。」
《分类字锦》:以一复命(以一复命)
左传王召养由基与之两矢使射吕锜中项伏韬以一矢复命注言一发而中
分类:矢箭
《國語辭典》:以一奉百  拼音:yǐ yī fèng bǎi
一人供养百人。比喻劳动生产的人少,而享受、消费的人却很多。汉。王符《潜夫论。浮侈》:「是则一夫耕,百人食之;一妇桑,百人衣之。以一奉百,孰能供之?」
《國語辭典》:以一当十(以一當十)  拼音:yǐ yī dāng shí
形容以寡敌众,奋勇作战。《三国演义》第九九回:「今魏兵来追,必然死战,汝等须以一当十,吾以伏兵截其后。」也作「以一击十」、「用一当十」。
《國語辭典》:一以当十(一以當十)  拼音:yī yǐ dāng shí
一个人抵得上十个人。比喻英勇无敌。《史记。卷七。项羽本纪》:「及楚击秦,诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十,楚兵呼声动天,诸侯军无不人人惴恐。」《三国演义》第三○回:「绍军虽多,不足惧也,我军俱精锐之士,无不一以当十。」
《國語辭典》:以一持万(以一持萬)  拼音:yǐ yī chí wàn
掌握关键以控制全局。《荀子。儒效》:「法先王,统礼义,一制度,以浅持博,以古持今,以一持万,苟仁义之类也。」也作「以一驭万」。
《漢語大詞典》:以夜续昼(以夜續晝)
犹言以夜继日。南史·谢灵运传:“ 灵运 表陈疾,赐假东归。将行,上书劝伐 河 北,而游娱宴集,以夜续昼。”
《漢語大詞典》:以夜继昼(以夜繼晝)
犹言以夜继日。东观汉记·郅恽传:“陛下远猎山林,以夜继昼,其如社稷宗庙何!”北史·冯子琮传:“﹝ 子琮 ﹞又广拓旁隣,增修宅宇,以夜继昼,未曾休息。”
《國語辭典》:以夜继日(以夜繼日)  拼音:yǐ yè jì rì
形容日夜不停。参见「夜以继日」条。《晋书。卷八三。车胤传》:「夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。」
《漢語大詞典》:以夜继朝(以夜繼朝)
犹言以夜继日。 北齐 颜之推 颜氏家训·勉学:“ 元帝 在 江 荆 间,復所爱习,召置学生,亲为教授,废寝忘食,以夜继朝。”
《高级汉语词典》:以噎废食
由于吃饭打噎,便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折。就停止应做的事情
《國語辭典》:以夷制夷  拼音:yǐ yí zhì yí
1.利用外族或外国之间的矛盾,使其互相冲突,削减力量,以便控制或攻伐。也作「以夷伐夷」、「以夷治夷」。
2.学习他国的长处,来克制他国。
《漢語大詞典》:以夷攻夷
(1).使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。汉书·晁错传:“以蛮夷攻蛮夷,中国之形也。” 颜师古 注:“不烦华夏之兵,使其同类自相攻击也。” 宋 王安石 《宋翰林侍读学士知许州军州事梅公神道碑》:“公请择人,使 潘罗支 ,兵法所谓,以夷攻夷。”明史·李材传:“给事中 唐尧钦 等亦言:‘ 材 以夷攻夷,功不可泯。’”
(2).晚 清 时,亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。 清 魏源 《海国图志叙》:“是书何以作?曰:为以夷攻夷而作。”
《漢語大詞典》:以噎废餐(以噎廢飡)
由于吃饭打噎,便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折,就停止应做的事情。南史·贺琛传:“卿又云‘百司莫不奏事,诡竞求进’。今不许外人呈事,於义可否?以噎废飡,此之谓也。”参见“ 因噎废食 ”。
《國語辭典》:因噎废食(因噎廢食)  拼音:yīn yē fèi shí
因为怕噎著,而不吃东西。语本《吕氏春秋。孟秋纪。荡兵》:「夫有以饐死者,欲禁天下之食,悖。」比喻为了某种小问题怕再出错,而把要紧的事搁下不做。《明史。卷一七六。李贤传》:「虑中饱而不贷,坐视民死,是因噎废食也。」也作「见噎废食」、「以噎废飧」。
《漢語大詞典》:以羊易牛
孟子·梁惠王上:“王坐於堂上,有牵牛而过堂下者。王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅鐘。’王曰:‘舍之,吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅鐘与?’曰:‘何可废也?以羊易之。’”后以“以羊易牛”指用这个代替那个。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“ 高赞 相女配夫,乃其常理; 颜俊 借人饰己,实出奇闻。东牀已招佳选,何知以羊易牛;西邻纵有责言,终难指鹿为马。”
分類:这个那个
《分类字锦》:以眼为耳(以眼为耳)
志林蕲州庞安常善医而耳聩与语须书始能晓东坡笑曰吾与君皆异人吾以手为口君以眼为耳非异人乎
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