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以手灌顶神力
佛灭度后，我等以何为师？
说所得利，以动人心
能示一身以为多身
赞叹多以偈颂
藏积铜铁釜镬以自煮櫤
以理夺事门
能以妙音普闻十方智明
能以方便受生智明
以无著心济度众生智明
不自观音，以观观者
佛类词典（续上）
以毒攻毒以手灌顶神力
佛灭度后，我等以何为师？
说所得利，以动人心
能示一身以为多身
赞叹多以偈颂
藏积铜铁釜镬以自煮櫤
以理夺事门
能以妙音普闻十方智明
能以方便受生智明
以无著心济度众生智明
不自观音，以观观者
以毒攻毒
【俗语佛源】
这是我国传统医学中的一个医疗手段，谓以带毒性的药来治疗恶性疾病。禅师用以比喻对方使用过的手段来制服对方，或以其错误逻辑克服其妄想。如宋·释正受《普灯录》：「以机夺机，以毒攻毒。」鲁迅《且介亭杂文二集·从「别字」说开去》：「对于这些打著古文旗子的敌军，是用古书作『法宝』，这才打退的，以毒攻毒，反而證明了反对白话者自己不识字，不通文。」（常正）
这是我国传统医学中的一个医疗手段，谓以带毒性的药来治疗恶性疾病。禅师用以比喻对方使用过的手段来制服对方，或以其错误逻辑克服其妄想。如宋·释正受《普灯录》：「以机夺机，以毒攻毒。」鲁迅《且介亭杂文二集·从「别字」说开去》：「对于这些打著古文旗子的敌军，是用古书作『法宝』，这才打退的，以毒攻毒，反而證明了反对白话者自己不识字，不通文。」（常正）
以手灌顶神力
【三藏法数】
经云：初菩萨地得三昧神力，于百千劫，积集善根之所成就，次第入于诸地，乃至第十法云地，住大莲华微妙宫殿，坐大莲华宝师子座，众宝缨络，庄严其身，如黄金薝卜。日月光明诸最胜子从十方来，就大莲华宫殿座上而灌其顶。是也。（梵语薝卜，华言黄花。）
经云：初菩萨地得三昧神力，于百千劫，积集善根之所成就，次第入于诸地，乃至第十法云地，住大莲华微妙宫殿，坐大莲华宝师子座，众宝缨络，庄严其身，如黄金薝卜。日月光明诸最胜子从十方来，就大莲华宫殿座上而灌其顶。是也。（梵语薝卜，华言黄花。）
佛灭度后，我等以何为师？
【三藏法数】
佛答言：汝问以何为师者，当知尸波罗戒是汝大师，依之修行，能得出世甚深定慧。（梵语尸波罗，华言戒。）
佛答言：汝问以何为师者，当知尸波罗戒是汝大师，依之修行，能得出世甚深定慧。（梵语尸波罗，华言戒。）
说所得利，以动人心
【三藏法数】
谓诸比丘，于彼得利，于此称说；于此得利，于彼称说，令人动心，而求利养，是为邪命。
谓诸比丘，于彼得利，于此称说；于此得利，于彼称说，令人动心，而求利养，是为邪命。
能示一身以为多身
【三藏法数】
一身多身者，于一身中现无量身也。经云：如来身数，犹如微尘，充满十方无量世界。盖如来所證法身之体，遍一切处。全此之体，起于应用。故能一多自在也。
一身多身者，于一身中现无量身也。经云：如来身数，犹如微尘，充满十方无量世界。盖如来所證法身之体，遍一切处。全此之体，起于应用。故能一多自在也。
赞叹多以偈颂
【三藏法数】
谓诸经中，凡菩萨等称赞叹美佛之功德，多以偈颂也。
谓诸经中，凡菩萨等称赞叹美佛之功德，多以偈颂也。
藏积铜铁釜镬以自煮櫤
【三藏法数】
谓比丘与众居止，当与众同餐，或乞食自活，励精梵行，成就道业，若藏积釜镬，以自煮櫤，别众而食，是为不净。
谓比丘与众居止，当与众同餐，或乞食自活，励精梵行，成就道业，若藏积釜镬，以自煮櫤，别众而食，是为不净。
以理夺事门
【三藏法数】
以理夺事门者，谓事相既虚，全体是理。故一切事法，了不可得。般若心经云：是故空中，无色、无受想行识。是也。（色受想行识，即五阴也。）
以理夺事门者，谓事相既虚，全体是理。故一切事法，了不可得。般若心经云：是故空中，无色、无受想行识。是也。（色受想行识，即五阴也。）
能以妙音普闻十方智明
【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，了知众生虽空，而能以无量妙音，演一切法，遍十方界，无不闻知，是名能以妙音普闻十方智明。
谓菩萨以善巧智明，了知众生虽空，而能以无量妙音，演一切法，遍十方界，无不闻知，是名能以妙音普闻十方智明。
能以方便受生智明
【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，能于十方世界，种种方便，示现受生，化导有情，是名能以方便受生智明。
谓菩萨以善巧智明，能于十方世界，种种方便，示现受生，化导有情，是名能以方便受生智明。
以无著心济度众生智明
【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，了知一切众生，虽皆空寂，而恒起无著之心，说法教化，令其度生死苦海，成无上正觉，是名以无著心济度众生智明。
谓菩萨以善巧智明，了知一切众生，虽皆空寂，而恒起无著之心，说法教化，令其度生死苦海，成无上正觉，是名以无著心济度众生智明。
不自观音，以观观者
【三藏法数】
不自观音者，谓不随声尘所起知见也。以观观者，谓返照自性也。不起知见，则无所妄；返照自性，则一切真寂，无复苦恼。故令受苦众生，蒙此真观，即得解脱，是为无畏。经云：观其音声，即得解脱。是也。
不自观音者，谓不随声尘所起知见也。以观观者，谓返照自性也。不起知见，则无所妄；返照自性，则一切真寂，无复苦恼。故令受苦众生，蒙此真观，即得解脱，是为无畏。经云：观其音声，即得解脱。是也。