1. 古代乡级行政中掌管教化的乡官。秦汉始置，由乡中年高德劭者出任，后世多沿其制。
2. 古代帝王尊养的三位德高老者，行养老礼时奉以为师，彰显孝悌教化，源于《礼记·文王世子》，汉、魏、唐等朝均有践行。
3. 泛称三位年高望重之人，无官职限定，多用于民间社群或特定场合的德高者。
4. 道教神祇，多指天地人三老（天皇老、地皇老、人皇老），被视为天地万物的主宰，载于《太平经》等道籍。
5. 星官名，属紫微垣。位于紫宫门左，象征天子之师，见《晋书·天文志》。
6. 古代郡、县级别教化官职，如郡三老、县三老，可参与地方政务咨询，汉初曾选郡三老入朝议事。
7. 按寿数划分的三种老者：一说上寿百二十岁、中寿百岁、下寿八十岁；另一说上寿九十、中寿七十、下寿六十，见《庄子·盗跖》《论衡·正说》。
8. 古代军队中设置的掌教化之职，由军中资深老者担任，协调军民、规诫军纪，见《后汉书·光武帝纪》注引《汉官仪》。
9. 佛教寺院中三位年长资深的僧众，掌管寺院日常事务及僧团教化，为僧团内的德高望重者。
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1.上寿、中寿、下寿。《左传。昭公三年》：「公聚朽蠹，而三老冻馁。」晋。杜预。注：「三老谓上寿、中寿、下寿，皆八十已上。」
2.年高德劭的长老。《周书。卷四五。儒林传。序》：「洎高祖保定三年，乃下诏尊太傅燕公为三老。」
3.职官名。汉时掌一乡之教化。《礼记。礼运》：「故宗祝在庙，三公在朝，三老在学。」《汉书。卷一。高帝纪上》：「举民年五十以上，有脩行，能帅众为善，置以为三老，乡一人。」
4.四川江峡中称水夫掌柁的为「三老」。唐。杜甫 拨闷诗：「长年三老遥怜汝，棙柁开头捷有神。」

古代帝王尊养老年德高、阅历渊博者的礼制。三老、五更各一人（一说三老三人，五更五人），天子以父兄之礼侍奉，以示敬老尊贤。后亦泛指德行高尚的年长者。
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1. 古代哲学、天文术语，指阳气生育万物的德性。
2. 指帝王的仁德政令。因传统以帝王属阳，故以阳德称其恩泽教化。
3. 指男子的品德善行。传统观念中阳对应男性，故称男性之美德为阳德。
4. 中医术语，指人体阳气所具有的温养脏腑、生化气血、抵御外邪的功能，是人体正气的重要组成部分。
5. 星象学术语，指太阳的德性，或象征阳性吉庆的星曜属性。
6. 与“阴德”相对，指为人所知晓的公开善行，区别于暗中积累的阴德。
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1.阳气、生长万物之气。《周礼。春官。大宗伯》：「以天产作阴德，以中礼防之，以地产作阳德，以和乐防之。」《新唐书。卷三四。五行志一》：「阳德衰则阴气胜，故常雨。」
2.月中德神。清。允禄等撰《钦定协纪辨方书。卷六。义例四。阳德》：「阳德者，月中德神也。所值之日，宜交易、开市、结亲姻。」

指将瑟等弦乐器上用于调节弦音高低的柱用胶粘住，使弦音无法调试；后多以此比喻拘泥固执、不知灵活变通，常为成语“胶柱鼓瑟”的省称。
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胶柱鼓瑟：比喻拘泥固执，不知变通。原指用胶把瑟的瑟柱粘住，无法调节弦的松紧高低，以致不能弹奏出合律的声音。出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”
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将瑟的弦柱黏住，鼓瑟时就不能调节音调的高低。语本《史记。卷八一。廉颇蔺相如传》：「王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。」比喻顽固而不知变通。《警世通言。卷三。王安石三难苏学士》：「荆公胶柱鼓瑟，三峡相连，一般样水，何必定要中峡？」也作「胶柱调瑟」。

辛劳其身，指辛勤劳作、尽力修身或事君。
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1. 现代常用义：指具有高度危险性的，多用于描述易引发伤害、损失或不良后果的人、事、物及环境。例：高危职业、高危患者、高危区域。
2. 古代文言义：指地位尊高却充满倾覆风险，常指代帝王高位或权贵处境。
3. 专业领域义：指风险程度趋近临界值的极端状态，多用于金融、航天等领域。例：高危投资项目、高危试飞任务。
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形容交往的人很多，以致门口热闹如市场。《汉书。卷七七。郑崇传》：「臣门如市，臣心如水。」

引胜：谓自乱其军，招致敌人得胜。出自《孙子·地形》：“三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。”
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《诗经。大雅》的篇名。共七章。根据〈诗序〉：「召旻，凡伯刺幽王大坏也。」或亦指刺幽王任用小人以致饥馑侵削之诗。首章二句为：「旻天疾威，天笃降丧。」

1. 动物或人的毛发因自然生理周期、疾病、季节变化或外力作用而脱落。例：“入夏后，家养的猫咪开始脱毛。”
2. 人为去除毛发的行为，多用于美容（如去除人体多余毛发）或畜禽皮毛加工、食用处理等场景。例：“不少爱美人士会选择激光脱毛来改善皮肤外观。”
3. 指牙刷、毛笔等带毛用具的毛束脱落，影响使用功能。例：“这支旧牙刷脱毛厉害，该换了。”
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1.鸟兽因季节变换而脱去旧毛。
2.以器具、药物等人工法将人或动物的毛脱去。

比喻大臣不能胜任国事，以致国家倾覆。语出《易经。鼎卦》：「《象》曰：『九四鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』」

古代朝聘、祭祀时献纳玉制礼器的礼仪，亦指所献的玉质器物。
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1.心中怜悯，以致狠不下心。如：「看到他如此落魄，我也不忍心开口向他要债。」
2.同情、可怜。如：「这种车祸受伤的场面，让人看了非常不忍心。」

1. 走漏消息；泄漏机密。例：这件事必须严格保密，绝不能泄风。
2. 通风、漏风。指器物、建筑等因存在缝隙而透出或漏进空气，也指气体从容器中漏出。例：老房子的门缝总泄风，夜里睡不踏实；自行车后胎有点泄风，得去补一下。
3. 中医病证名。指风邪侵袭肌肤，导致汗泄不止的病症，亦称“漏风”，出自《素问·风论》。
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1. 动词，支出超过收入，因而亏欠钱财。例：他因经营不善，亏空了一大笔资金。
2. 名词，指所亏欠的钱财或亏折的数额。例：公司正想方设法填补这笔亏空。
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现金比帐面短少，或入不敷出，以致负债。《儒林外史》第九回：「本东自己下店，把帐一盘，却亏空了七百多银子。」

中医上指精血严重损耗，以致突然视力减弱的病变。如肝、肾二脏受到亏损而功能不全，会产生耳鸣、视力不清、长期高烧等症状。

1. 指物体、系统或环境的温度超出正常或适宜范围。如机器因持续运转过热、夏季气候过热。
2. 经济学用语，指经济发展的规模、速度超出合理区间，常表现为需求旺盛、物价上涨过快、投资过度等，易引发通货膨胀或经济波动。如“遏制行业过热态势”。
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1. 人与人或群体之间因意见不合、发生争执而致使关系彻底破裂，感情失和。例：“他俩为了一点琐事闹翻了，至今互不搭理。”
2. 形容场面喧闹嘈杂，争吵或闹腾的程度十分剧烈，近乎失控。例：“孩子们在客厅里闹翻了天，把家里弄得一团糟。”
3. 原本推进的合作、协商等事宜，因双方矛盾激化而被迫终止，无法继续进行。例：“双方在核心条款上谈不拢，这次的合作彻底闹翻了。”
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1.吵闹得非常厉害。如：「那两个小孩子在一起，简直闹翻了。」
2.因故起争执，以致于情感破裂，难以挽回。如：「他们俩真的闹翻了。」

比喻胡乱模仿他人，以致弄巧反成拙。参见「东施效颦」条。宋。黄庭坚〈次前韵谢与迪惠所作竹五幅〉诗：「今代捧心学，取笑如东施。」

整理丝线时，不先找出头绪，以致越理越乱。比喻行事不得要领，反而越做越糟。也作「治丝而棼」。

中医病名，为痰饮病的一种类型。多因饮水过量，或脾虚失于运化，致使水湿溢于肌肤、肢体而发病，常见症状有身体疼痛沉重、肢体浮肿、无汗，或伴随喘咳等，出自《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》。
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中医病名，属痰饮病的一种类型。多因饮邪停聚于胸膈所致，主要症状为咳喘胸满，甚则倚息不能平卧、痰涎壅盛等，载于《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》。
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玩弄他人以致失去做人的道德。《书经。旅獒》：「不役耳目，百度惟贞，玩人丧德，玩物丧志。」

因血管破裂或其他原因，以致血液流到身体外面。如咯血、鼻出血、皮肤外伤出血等。

指时运不济，命运乖舛，遭遇坎坷不顺。多形容人命运不佳，人生或仕途失意。
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流年不利。如：「哪怕是天年不齐，只要尽心尽力，还是会否极泰来的。」《水浒传》第八回：「你是天年不齐，遭了横事，又不是你作将出来的。」

指言语过多，容易因失言或言论不当而损害自身的德行操守。
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话说多却办不到，容易造成言行不一。元。关汉卿《金线池》第三折：「不是我把不定，无记性，言多伤行。」也作「言多伤幸」。

中医方剂名。组方与主治随文献记载略有不同，常见功用为祛风散寒、止痛通窍，多用以治疗头痛、牙痛等病症。
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衣服因长久穿用磨损，以致变薄破裂。《儿女英雄传》第四回：「下边穿著条香色洋布袷裤，套著双青缎子套裤，磕膝盖那里都麻了花儿了。」

神情有异状。多指心中有事，以致神情异于平常。如：「见他脸色有异，一定是发生事情了。」

因专心于某事，以致顾不得吃饭睡觉。《水浒传》第一一六回：「宋江在桐庐扎驻寨栅，又见折了阮小二、孟康，在帐中烦恼，寝食俱废，梦寐不安。」《警世通言。卷二。庄子休鼓盆成大道》：「每想著庄生生前恩爱，如痴如醉，寝食俱废。」

一舍财为善，求援者便接踵而来，以致无法应付。

荒年生活困苦，以致需妻子为人雇工或贩卖儿女，才能度日。《五代史平话。梁史。卷上》：「虽撤屋伐木、雇妻鬻子，仅可供给催租吏卒酒食之费。」

比喻胡乱模仿他人，以致弄巧反成拙。参见「东施效颦」条。

一种当心脏因心律不整等问题以致无法正常跳动时，所使用的携带型治疗器材。此种器材可透过模拟正常心律的脉术放电刺激心脏，强迫其跳动。

形容人不努力充实学问，以致孤陋寡闻，令人厌恶。如：「『三日不读书，面目可憎』，在工作之馀，也应多读好书充实自己。」

形容情绪极度激动以致血管扩张，全身发热的现象。如：「示威群众个个血脉贲张，喊得声嘶力竭。」

伤心大哭，以致气结无法出声。《初刻拍案惊奇》卷一一：「夫妻相见了，痛哭失声。」

色彩纷乱，使人眩惑难辨，以致失去正确的色觉。《庄子。天地》：「夫失性有五：一曰五色乱目，使目不明。」

明王守仁所主张的学说。以致良知为主，提倡知行合一之说。

因某种原因以致有国或有家归不得，走投无路。元。关汉卿《谢天香》第四折：「我则道坐著的是那个俊儒流，我这里猛窥视细凝眸，原来是三年不肯往杭州，闪的我落后，有国难投。」元。无名氏《马陵道》第二折：「我这里叫尽屈有谁来分剖，送的我眼睁睁有国难投。」

明代王守仁主张的学说。以致良知为主，提倡知行合一。因王守仁为浙江省馀姚县人，故称为「馀姚之学」。