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分类词汇(续上)
秀孝
春夫
任前
上志
前悔
前妻
前科
简任
夙诺
宿土
前准
前恶
刚才
释种
脉经
《漢語大詞典》:秀孝
秀才与孝廉的并称。为 汉 以来, 隋 唐 以前荐举人才的两种科目。州举秀才,郡举孝廉。 晋 葛洪 抱朴子·审举:“贡举轻於下,则秀孝不得贤矣。”隋书·礼仪志四:“ 后齐 每策秀孝……皇帝常服,乘舆出,坐於朝堂中楹,秀孝各以班草对。” 宋 黄庭坚 《奉和文潜赠无咎》之五:“只今举秀孝,天未丧斯文。”
《漢語大詞典》:春夫
在春耕以前调发的夫役。 宋 晁补之 《扬州杂咏》之三:“欲穿九曲通 淮水 ,只费春夫数日工。” 宋 叶梦得 石林诗话卷上:“ 宋莒公 为守时,因起 黄河 春夫浚治之。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第一章第一节:“夫役并无固定的时日规定。在春耕以前调发者称‘春夫’。”
《漢語大詞典》:任前
(1).谓马将全身的重量承担在前足上。韩非子·说林下:“其一人曰:‘子非失相也。此其为马也,踒肩而肿膝。夫踶马也者,举后而任前,肿膝不可任也,故后不举,子巧於相踶马而拙於任肿膝。’” 陈奇猷 集释:“此文之意,盖谓相马者,仅相马之后足能踶,而拙於相马前足之是否能任全身之重,前足不能任全身之重则势不能踶也。” 宋 苏轼 《韩干马十四匹》诗:“二马并驱攒八蹄,二马宛颈騣尾齐。一马任前双举后,一马却避长鸣嘶。”
(2).指就职上任以前。 清 黄六鸿 《福惠全书·筮仕·谒选》:“官中还债,莫若任前省钱,时称为格论。”
《漢語大詞典》:上志
(1).指古代的典籍。吕氏春秋·务大:“尝试观於上志,三王之佐,其名无不荣者,其实无不安者,功大故也。” 高诱 注:“上志,古记也。”
(2).谓以前代贤人为楷模。吕氏春秋·贵公:“ 隰朋 之为人也,上志而下求。” 高诱 注:“志上世之贤人而模之也。”
《漢語大詞典》:前悔
以前的悔恨;悔恨过去。新唐书·辛替否传:“向使 鲁王 赏同诸壻,则有今日之福,无曩日之祸……今弃一宅,造一宅,忘前悔,忽后祸,臣窃谓陛下乃憎之,非爱之也。” 唐 孟郊 《秋怀》诗:“将死始前悔,前悔不可追。”
《國語辭典》:前妻  拼音:qián qī
称已去世或离异的妻子。《晋书。卷四○。贾充传》:「初,充前妻李氏淑美有才行,生二女褒、裕。」《初刻拍案惊奇》卷二○:「娶下一个后生继妻,前妻留下一个儿子,一房媳妇,且是孝顺。」
《國語辭典》:前科  拼音:qián kē
指曾受科刑判决的记录。有关前科之定义有两种说法,其一是以警察刑事纪录證明(即俗称之良民證)记载无刑事案件纪录来判断是否具有前科。但警察刑事纪录證明并不会记载所有之刑事案件,故可能会产生经判决有罪但良民證未记载该纪录之情况。其二则是以高等法院所制作之前案纪录表作为判断。但所谓之前案纪录表,是纪录刑事案件侦查、裁判及执行之相关资讯及结果,无论案件之结果是有罪、无罪、起诉或不起诉甚至签结均会于该前案纪录表有所纪录,其内容并非仅止于有罪判决,且该资讯非一般人所得查阅,纵为司法人员在调阅上亦有所限制。故就公司行号及相关移民申请所要求提供的无前科證明,通常指前者。
《國語辭典》:简任(簡任)  拼音:jiǎn rèn
1.选拔任用。《后汉书。卷二九。申屠刚传》:「刚每辄极谏,又数言皇太子宜时就东宫,简任贤保,以成其德,帝并不纳。」
2.我国政府文职官员的官等等级,等级在特任之下,荐任之上。
《漢語大詞典》:夙诺(夙諾)
以前许下的诺言。 鲁迅 《且介亭杂文末编·〈苏联版画集〉序》:“参加选择绘画,尤其是版画,我是践了夙诺的。”
《漢語大詞典》:宿土
(1).旧有的土壤。 清 李渔 《闲情偶寄·种植·竹》:“旧传有诀云:种竹无时,雨过便移,多留宿土,记取南枝。”《新民晚报》1987.3.29:“换盆要在春天,削去宿土,剔除老根。”
(2).以前所有的土地。 清 袁枚 随园诗话卷十四:“太史 杜紫纶 《戏马臺》云:‘儘教宿土归 刘 氏,剩有斯臺与 项王 。’”
《漢語大詞典》:前准(前準)
亦作“ 前准 ”。 以前的准则。《宋书·礼志四》:“窃寻小庙之礼,肇自近 魏 , 晋 之所行,足为前準。”南齐书·百官志:“后代承业,案为前准。”南史·陈武帝纪:“又詔以 江阴郡 奉 梁主 为 江阴王 ,行 梁 正朔,车旗服色,一依前準。”
见“ 前準 ”。
分類:以前准则
《漢語大詞典》:前恶(前惡)
(1).前人的罪过。国语·晋语五:“国之良也,灭其前恶,是故 舜 之刑也殛 鮌 ,其举也兴 禹 。”
(2).以前的过失。左传·定公五年:“善,使其復所,吾以志前恶。” 唐 崔颢 《赠怀一上人》诗:“作礼懺前恶,洁诚期后因。”
(3).旧有的嫌隙。史记·匈奴列传:“朕与单于皆捐往细故,俱蹈大道,堕坏前恶,以图长久,使两国之民若一家子。”
《漢語大詞典》:刚才
1.亦作"刚才"。
2.仅仅,只。
3.不久以前。
《漢語大詞典》:释种(釋種)
(1).佛教创始者 释迦牟尼 是古 印度 释迦 族人,简称为“释种”。后亦泛指佛教信徒。 唐 虞世南 《破邪论序》:“既学博而心下,亦守卑而调高,实 释 种之梁栋,人生之羽仪者也。” 唐 刘禹锡 《送僧元暠南游》诗引:“万姓归佛,尽为 释 种,如河入海,无復水名。”
(2).即 塞 种。古族名。公元前第二世纪以前分布于今 伊犁河 流域及 伊塞克湖 附近一带,前第二世纪前期因 大月氏 人西迁,侵入其地,一部分南下征服 罽宾 等地,一部分留居故地者后与新侵入的 乌孙 人混合。汉书·张骞传“ 月氏 已为 匈奴 所破,西击 塞 王” 唐 颜师古 注:“塞,音先得反。 西域 国名,即佛经所谓 释 种者。塞、释声相近,本一姓耳。”
《国语辞典》:脉经(脉经)  拼音:mài jīng
书名。晋王熙著,十卷。搜罗后汉以前的医学著作,阐述人体经脉脏腑的位置和机能,并论述病證、治则、预后等。