共1619，分108页显示 上一页 70 71 72 73 74 76 77 78 79 下一页
鹿仙
曼陀罗仙
第七仙
悉地持明仙
黄赤色仙人
善慧仙人
无欲仙人
跋伽仙
圣仙
饮光仙
竭伽仙
摩纳仙
摩蹬伽仙人
编发仙人
佛类词典（续上）
婆罗门仙鹿仙
曼陀罗仙
第七仙
悉地持明仙
黄赤色仙人
善慧仙人
无欲仙人
跋伽仙
圣仙
饮光仙
竭伽仙
摩纳仙
摩蹬伽仙人
编发仙人
婆罗门仙
【佛学大辞典】
（异类）又曰半天婆罗门。鬼趣之一仙也。释门正统四曰：「旷野鬼并诃利帝母为佛弟子，每食必出生饭者是也。所谓焰口鬼及婆罗门仙者为佛弟子，至心所辨斛食者是也。」
（异类）又曰半天婆罗门。鬼趣之一仙也。释门正统四曰：「旷野鬼并诃利帝母为佛弟子，每食必出生饭者是也。所谓焰口鬼及婆罗门仙者为佛弟子，至心所辨斛食者是也。」
鹿仙
【佛学大辞典】
（本生）昔释迦如来与提婆达多共为鹿王，断事而救他命，是鹿野园之缘起也。(参见：鹿野园)
（本生）昔释迦如来与提婆达多共为鹿王，断事而救他命，是鹿野园之缘起也。(参见：鹿野园)
曼陀罗仙
【佛学大辞典】
（人名）比丘名。历代三宝记十一曰：「扶南国沙门曼陀罗，梁言弱声。」续高僧传一曰：「有扶南沙门曼陀罗者，梁言弘弱，大赍梵本远来贡献。」梵Mandra。
（人名）比丘名。历代三宝记十一曰：「扶南国沙门曼陀罗，梁言弱声。」续高僧传一曰：「有扶南沙门曼陀罗者，梁言弘弱，大赍梵本远来贡献。」梵Mandra。
第七仙
【佛学大辞典】
（杂名）释迦如来之别号。释迦为过去七佛之第七，具长生不死之德，故云第七仙。唐译华严经十二曰：「如来于此四天下中或名一切一成，或名圆满月，或名师子吼，或名释迦牟尼，或名第七仙，或名毗卢舍那，或名瞿昙氏，或名大沙门，或名最胜，或名导师。」增一阿含序品曰：「自归能仁第七仙，演说贤圣无上轨。」
（杂名）释迦如来之别号。释迦为过去七佛之第七，具长生不死之德，故云第七仙。唐译华严经十二曰：「如来于此四天下中或名一切一成，或名圆满月，或名师子吼，或名释迦牟尼，或名第七仙，或名毗卢舍那，或名瞿昙氏，或名大沙门，或名最胜，或名导师。」增一阿含序品曰：「自归能仁第七仙，演说贤圣无上轨。」
悉地持明仙
【佛学大辞典】
（人名）依咒术得外法悉地之仙人也。大日经疏六曰：「悉地持明仙者，皆是专依咒术得悉地人。」
（人名）依咒术得外法悉地之仙人也。大日经疏六曰：「悉地持明仙者，皆是专依咒术得悉地人。」
黄赤色仙人
【佛学大辞典】
（人名）数论鼻祖迦毗罗Kapila之译名。唯识述记一末曰：「有外道名劫比罗，古云迦毗罗，讹也。此云黄赤。鬓发面色，并黄赤故，今西方贵婆罗门种，皆黄赤色也。时世号为黄赤色仙人。」
（人名）数论鼻祖迦毗罗Kapila之译名。唯识述记一末曰：「有外道名劫比罗，古云迦毗罗，讹也。此云黄赤。鬓发面色，并黄赤故，今西方贵婆罗门种，皆黄赤色也。时世号为黄赤色仙人。」
善慧仙人
【佛学大辞典】
（人名）大藏一览曰：「佛告诸比丘：言然灯如来出兴世时，善慧仙人，岂异人乎，即我身是。」
（人名）大藏一览曰：「佛告诸比丘：言然灯如来出兴世时，善慧仙人，岂异人乎，即我身是。」
无欲仙人
【佛学大辞典】
（杂名）仙人之无多欲者。行事钞下二之一曰：「四分八种浆。古昔无欲仙人所饮。梨、酸枣、甘庶、蕤果、葡萄、舍楼伽等浆也。」
（杂名）仙人之无多欲者。行事钞下二之一曰：「四分八种浆。古昔无欲仙人所饮。梨、酸枣、甘庶、蕤果、葡萄、舍楼伽等浆也。」
跋伽仙
【佛学大辞典】
（人名）梵音Bha%rgava，又Bhagava，又Bhaga，佛二十九岁出家求道时，最初师事之仙人，苦行婆罗门也。
（人名）梵音Bha%rgava，又Bhagava，又Bhaga，佛二十九岁出家求道时，最初师事之仙人，苦行婆罗门也。
圣仙
【佛学大辞典】
（佛名）佛之尊号也。以佛是仙中之圣故也。七佛略戒曰：「是大仙人道。」【又】圣为三乘之圣人，仙为世间五通之仙。
（佛名）佛之尊号也。以佛是仙中之圣故也。七佛略戒曰：「是大仙人道。」【又】圣为三乘之圣人，仙为世间五通之仙。
饮光仙
【佛学大辞典】
（人名）上古有仙人名饮光。(参见：饮光)。
（人名）上古有仙人名饮光。(参见：饮光)。
竭伽仙
【佛学大辞典】
（天部）(参见：竭罗伽)。
（天部）(参见：竭罗伽)。
摩纳仙
【佛学大辞典】
（本生）译为儒童。释迦如来在因位时，于第二阿僧祇劫终，遭燃灯佛出世，献五茎莲于佛，以发布泥，使佛蹈之，因受未来成佛之记别，其时名曰摩纳。心地观经一曰：「昔为摩纳仙人时，布发供养燃灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。」
（本生）译为儒童。释迦如来在因位时，于第二阿僧祇劫终，遭燃灯佛出世，献五茎莲于佛，以发布泥，使佛蹈之，因受未来成佛之记别，其时名曰摩纳。心地观经一曰：「昔为摩纳仙人时，布发供养燃灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。」
摩蹬伽仙人
【佛学大辞典】
（人名）往昔有仙人名摩蹬伽，形极丑陋，修得五通，坐禅于山中。有淫女触王怒被驱出，入山见仙人。念我今被驱出，是不祥事。若还此不祥，我当吉祥。乃取粪汁洗灌仙人，仙人忍受不生瞋恨，淫女后还为王所宠。又有一国师亦哀恼，淫女语曰：以不吉祥还仙，必还吉祥。国师依言以粪汁洗仙，仙复忍受，国师还得吉事。王后将征敌，国师劝以洗仙。王于山中造屋，恒取粪汁洗仙，遂征而得胜。自是若心有不称，辄取粪汁洗之。仙人不能复忍，心生瞋恨，乃雨石。王人皆死，须臾间王城为山林，今名摩蹬伽林。见二十唯识述记下。
（人名）往昔有仙人名摩蹬伽，形极丑陋，修得五通，坐禅于山中。有淫女触王怒被驱出，入山见仙人。念我今被驱出，是不祥事。若还此不祥，我当吉祥。乃取粪汁洗灌仙人，仙人忍受不生瞋恨，淫女后还为王所宠。又有一国师亦哀恼，淫女语曰：以不吉祥还仙，必还吉祥。国师依言以粪汁洗仙，仙复忍受，国师还得吉事。王后将征敌，国师劝以洗仙。王于山中造屋，恒取粪汁洗仙，遂征而得胜。自是若心有不称，辄取粪汁洗之。仙人不能复忍，心生瞋恨，乃雨石。王人皆死，须臾间王城为山林，今名摩蹬伽林。见二十唯识述记下。
编发仙人
【佛学大辞典】
（杂名）亦曰螺髻梵志。印度之梵志编发如螺形者。文殊师利问经曰：「与大比丘众千人俱，其先悉是编发仙人。」此指三迦叶等之弟子也。
（杂名）亦曰螺髻梵志。印度之梵志编发如螺形者。文殊师利问经曰：「与大比丘众千人俱，其先悉是编发仙人。」此指三迦叶等之弟子也。