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人仙经
三仙二天
大仙
大仙戒
大威灯光仙人问经
大树仙人
大觉金仙
天仙
王仙
五百仙人
五通仙
文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经
火聚仙
四仙
佛类词典（续上）
人仙人仙经
三仙二天
大仙
大仙戒
大威灯光仙人问经
大树仙人
大觉金仙
天仙
王仙
五百仙人
五通仙
文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经
火聚仙
四仙
人仙
【佛学大辞典】
（术语）佛之德号。佛是人中之仙也。涅槃经二曰：「远离于人仙，永无有救护。」
（术语）佛之德号。佛是人中之仙也。涅槃经二曰：「远离于人仙，永无有救护。」
人仙经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋法贤译。频婆娑罗王命终为毗沙门天王之太子，名曰人仙。述忉利天上梵王说法之事。与长阿含阇尼沙经同本。
（经名）一卷，宋法贤译。频婆娑罗王命终为毗沙门天王之太子，名曰人仙。述忉利天上梵王说法之事。与长阿含阇尼沙经同本。
三仙二天
【佛学大辞典】
（名数）三仙者：一、迦毗罗仙，数论之祖也。二、鸺鹠仙，胜论之祖也。三、勒沙婆仙，尼犍子之祖也。二天者，一、大自在天。二、毗纽天。大部辅注一曰：「一、伽毗罗，此云黄头，头如金色；二、优楼僧祛，此云鸺鹠仙；三、勒沙婆，此云苦行；此即三仙也。一、摩醯首罗，此云大自在天；二、毗纽，亦云韦纽，亦云韦糅，此云遍胜，亦云遍净，及云遍闷，；此即二天也。」
（名数）三仙者：一、迦毗罗仙，数论之祖也。二、鸺鹠仙，胜论之祖也。三、勒沙婆仙，尼犍子之祖也。二天者，一、大自在天。二、毗纽天。大部辅注一曰：「一、伽毗罗，此云黄头，头如金色；二、优楼僧祛，此云鸺鹠仙；三、勒沙婆，此云苦行；此即三仙也。一、摩醯首罗，此云大自在天；二、毗纽，亦云韦纽，亦云韦糅，此云遍胜，亦云遍净，及云遍闷，；此即二天也。」
大仙
【佛学大辞典】
（杂名）Mahars!i，行道而求长生之人名为仙，佛子为仙中之极尊，故称为大仙。涅槃经称佛为大仙，仁王经，称缘觉为大仙，涅槃经二曰：「大仙入涅槃，佛日坠于地。」仁王经上曰：「大仙缘觉。」探玄记四曰：「涅槃中名佛，为大仙也。」祖庭事苑二曰：「汉明帝问摩腾法师：佛道中亦有仙号不？曰：仙者并修梵行多诸技术，是以为世所尚。佛初成道坐于菩提树下，世人未识是佛，光明显照。咸言摩诃大仙未曾有也！舍利弗目连等坐卧空中神化自在，各相读言此是大仙弟子也！佛以随机应现仙号生焉。」
（杂名）Mahars!i，行道而求长生之人名为仙，佛子为仙中之极尊，故称为大仙。涅槃经称佛为大仙，仁王经，称缘觉为大仙，涅槃经二曰：「大仙入涅槃，佛日坠于地。」仁王经上曰：「大仙缘觉。」探玄记四曰：「涅槃中名佛，为大仙也。」祖庭事苑二曰：「汉明帝问摩腾法师：佛道中亦有仙号不？曰：仙者并修梵行多诸技术，是以为世所尚。佛初成道坐于菩提树下，世人未识是佛，光明显照。咸言摩诃大仙未曾有也！舍利弗目连等坐卧空中神化自在，各相读言此是大仙弟子也！佛以随机应现仙号生焉。」
大仙戒
【佛学大辞典】
（术语）大仙所说之戒法也。大仙者，佛之称。毗婆尸佛经下曰：「释梵一切天，俱听大仙戒。」
（术语）大仙所说之戒法也。大仙者，佛之称。毗婆尸佛经下曰：「释梵一切天，俱听大仙戒。」
大威灯光仙人问经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，隋阇那崛多译。大威灯光仙人问疑。佛为决疑。遂发大愿，求一切智。一切仙人亦然。佛悉授菩提之记。
（经名）一卷，隋阇那崛多译。大威灯光仙人问疑。佛为决疑。遂发大愿，求一切智。一切仙人亦然。佛悉授菩提之记。
大树仙人
【佛学大辞典】
（人名）西域记五曰：「昔殑伽河边有仙人，久入禅定，肩上生大树，称曰大树仙人。见一百美女动心，诣王求之，美女无应者，仙人大瞋，咒王女悉使曲腰。」(参见：曲女城)
（人名）西域记五曰：「昔殑伽河边有仙人，久入禅定，肩上生大树，称曰大树仙人。见一百美女动心，诣王求之，美女无应者，仙人大瞋，咒王女悉使曲腰。」(参见：曲女城)
曲女城
【佛学大辞典】
（地名）西域记五，谓：「羯若鞠若国人长寿时，其旧王城号拘苏磨补罗，王号梵授。福智兼备，威震赡部。具足千子，复有百女，皆仪貌妍雅。时有仙人居殑伽河边，栖神入定。经数万岁，形如枯木。游禽栖集，遗尼拘律果于仙人肩，生芽成大木。经多年所，从定起，欲去其树，恐覆鸟巢，而不敢。时人美其德，号为大树仙人。仙人偶寓目河滨，见王女嬉戏，欲界爱起，染著心生。自诣王所请女。王不得已诺之，仙还。历问诸女，无一应聘者，王惧仙人威，忧愁无措，时诸王女中最幼者，自请当之，解王之患。王喜，令送至仙庐。仙人见而不悦，乃谓王曰：轻吾老叟，配此不妍。王曰：历问诸女，无肯从命者，惟此幼女，愿充给使。仙人怀怒，便恶咒曰：九十九女一时腰曲，形毁弊，毕世无婚。使王往验，果背伛。自是后名曲女城。」梵Ka%nyakudja。
（地名）西域记五，谓：「羯若鞠若国人长寿时，其旧王城号拘苏磨补罗，王号梵授。福智兼备，威震赡部。具足千子，复有百女，皆仪貌妍雅。时有仙人居殑伽河边，栖神入定。经数万岁，形如枯木。游禽栖集，遗尼拘律果于仙人肩，生芽成大木。经多年所，从定起，欲去其树，恐覆鸟巢，而不敢。时人美其德，号为大树仙人。仙人偶寓目河滨，见王女嬉戏，欲界爱起，染著心生。自诣王所请女。王不得已诺之，仙还。历问诸女，无一应聘者，王惧仙人威，忧愁无措，时诸王女中最幼者，自请当之，解王之患。王喜，令送至仙庐。仙人见而不悦，乃谓王曰：轻吾老叟，配此不妍。王曰：历问诸女，无肯从命者，惟此幼女，愿充给使。仙人怀怒，便恶咒曰：九十九女一时腰曲，形毁弊，毕世无婚。使王往验，果背伛。自是后名曲女城。」梵Ka%nyakudja。
大觉金仙
【佛学大辞典】
（术语）宋徽宗诏改之佛号也。宋史徽宗纪曰：「宣和元年，春正月乙卯，诏佛改号大觉金仙，馀为仙人大士，僧为德士，女冠为女道，尼为女德。」
（术语）宋徽宗诏改之佛号也。宋史徽宗纪曰：「宣和元年，春正月乙卯，诏佛改号大觉金仙，馀为仙人大士，僧为德士，女冠为女道，尼为女德。」
天仙
【佛学大辞典】
（术语）天人与神仙也。理趣分述赞中曰：「五趣之极曰天，人有神德曰仙。」大日经疏二曰：「天仙谓诸五通神仙。」法华忏法曰：「菩萨声闻缘觉众，及一切天仙。」
（术语）天人与神仙也。理趣分述赞中曰：「五趣之极曰天，人有神德曰仙。」大日经疏二曰：「天仙谓诸五通神仙。」法华忏法曰：「菩萨声闻缘觉众，及一切天仙。」
王仙
【佛学大辞典】
（杂名）转轮王出家具五通者。俱舍光记五曰：「王仙，谓转轮王舍家修道，具足五通名曰王仙。」
（杂名）转轮王出家具五通者。俱舍光记五曰：「王仙，谓转轮王舍家修道，具足五通名曰王仙。」
五百仙人
【佛学大辞典】
（传说）优填王以色染故，截五百仙人之手足。见智度论十七，辅行四之三。五百仙人在山中。甄陀罗女浴于雪山池中。仙闻女歌声，而失禅定。见智度论十七，辅行四之三。五百仙人，飞行空中时，闻紧陀罗女歌声，心狂醉，失神足，一时堕于地。见智度论十七。
（传说）优填王以色染故，截五百仙人之手足。见智度论十七，辅行四之三。五百仙人在山中。甄陀罗女浴于雪山池中。仙闻女歌声，而失禅定。见智度论十七，辅行四之三。五百仙人，飞行空中时，闻紧陀罗女歌声，心狂醉，失神足，一时堕于地。见智度论十七。
五通仙
【佛学大辞典】
（杂语）谓得五神通之仙人也。天竺外道修有漏禅定而得五通者多。独极三乘之證果者。于五通之上，得漏尽通（尽断烦恼），而具六通。维摩经不思议品曰：「或现离淫欲，为五通仙人。」
（杂语）谓得五神通之仙人也。天竺外道修有漏禅定而得五通者多。独极三乘之證果者。于五通之上，得漏尽通（尽断烦恼），而具六通。维摩经不思议品曰：「或现离淫欲，为五通仙人。」
文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经
【佛学大辞典】
（经名）宿曜经之具名。
（经名）宿曜经之具名。
火聚仙
【佛学大辞典】
（天名）位于胎藏界曼荼罗外金刚部院北方毗沙门天之上。青轨称之为成就明仙。古来谓为火聚仙。坐于外金刚部院莲华上者，惟梵天与此仙而已。肉色，右剑，左拳置腰，有火炎，坐莲上，仙女一人侍。
（天名）位于胎藏界曼荼罗外金刚部院北方毗沙门天之上。青轨称之为成就明仙。古来谓为火聚仙。坐于外金刚部院莲华上者，惟梵天与此仙而已。肉色，右剑，左拳置腰，有火炎，坐莲上，仙女一人侍。
四仙
【佛学大辞典】
（名数）(参见：二天三仙)
（名数）(参见：二天三仙)
二天三仙
【佛学大辞典】
（名数）中论列二天。百论列二天三仙。合之则为二天三仙。二天者，摩醯首罗天与毗纽天也。三仙者第一迦毗罗仙，为数论外道，第二优楼僧祛，为胜论外道，第三勒沙婆，为苦行外道也。辅行十曰：「一切外人所计，不过二天三仙。」中论一曰：「有人言万物从大自在天生，有言从韦纽天生。」百论一曰：「有人言：韦纽天（秦言遍胜天）名世尊。又言：摩醯首罗天（秦言大自在天）名世尊。又言迦毗罗、优楼迦、勒沙婆等仙人，皆名世尊。」
【佛学大辞典】
（名数）一韦纽天外道，以韦纽天为万物之生因者。二摩醯首罗天外道。以摩醯首罗天为万物之生因者。三迦毗罗仙外道，即数论师。四优楼迦仙外道，即胜论师。五勒沙婆仙外道，即尼犍子。九十六种中举此五师，馀均略。见百论上，百论疏上之中。
（名数）中论列二天。百论列二天三仙。合之则为二天三仙。二天者，摩醯首罗天与毗纽天也。三仙者第一迦毗罗仙，为数论外道，第二优楼僧祛，为胜论外道，第三勒沙婆，为苦行外道也。辅行十曰：「一切外人所计，不过二天三仙。」中论一曰：「有人言万物从大自在天生，有言从韦纽天生。」百论一曰：「有人言：韦纽天（秦言遍胜天）名世尊。又言：摩醯首罗天（秦言大自在天）名世尊。又言迦毗罗、优楼迦、勒沙婆等仙人，皆名世尊。」
【佛学大辞典】
（名数）一韦纽天外道，以韦纽天为万物之生因者。二摩醯首罗天外道。以摩醯首罗天为万物之生因者。三迦毗罗仙外道，即数论师。四优楼迦仙外道，即胜论师。五勒沙婆仙外道，即尼犍子。九十六种中举此五师，馀均略。见百论上，百论疏上之中。