摩多自他
【佛学大辞典】
（杂语）以上十二或十六为自摩多，其他
仰
若等五字，变为仰月点，或为半月点（即大空点也），为他摩多。此时五字之体文为点也。故体文有摩多，摩多有体文，如
字者，摩多成为体文而受通摩多。如
字者，摩多受体文也。见梵汉对映集上。
（杂语）以上十二或十六为自摩多，其他
仰若等五字，变为仰月点，或为半月点（即大空点也），为他摩多。此时五字之体文为点也。故体文有摩多，摩多有体文，如字者，摩多成为体文而受通摩多。如字者，摩多受体文也。见梵汉对映集上。不他生
【佛学大辞典】
（术语）四不生之一。
【三藏法数】
他即六尘。谓虽有六尘，若无六根相对，则一念之心，亦毕竟不生，故名不他生。
（术语）四不生之一。
【三藏法数】
他即六尘。谓虽有六尘，若无六根相对，则一念之心，亦毕竟不生，故名不他生。
不自赞毁他戒
【佛学大辞典】
（术语）梵网经所说菩萨十戒之一，禁止赞自己德而诽毁他人也。
【三藏法数】
不自赞毁他戒者，谓不自矜伐，不谤他人也。经云：若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是波罗夷罪。
（术语）梵网经所说菩萨十戒之一，禁止赞自己德而诽毁他人也。
【三藏法数】
不自赞毁他戒者，谓不自矜伐，不谤他人也。经云：若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是波罗夷罪。
化他
【佛学大辞典】
（术语）教化他也。(参见：自行化他)
（术语）教化他也。(参见：自行化他)
自行化他
【佛学大辞典】
（术语）又云自利利他。菩萨之万行不出此二者。法华文句八之一曰：「别论：口业是化他，自意是自行。通论：三业自轨即是自行之法，三业之教诏即化他之法。」宗镜录三十四曰：「了一心自行化他。」
【佛学常见辞汇】
又叫做自利利他，即一方面自己修行一方面又教化他人。
（术语）又云自利利他。菩萨之万行不出此二者。法华文句八之一曰：「别论：口业是化他，自意是自行。通论：三业自轨即是自行之法，三业之教诏即化他之法。」宗镜录三十四曰：「了一心自行化他。」
【佛学常见辞汇】
又叫做自利利他，即一方面自己修行一方面又教化他人。
化他寿
【佛学大辞典】
（术语）可以济度之众生无限，故诸佛之大悲永远不尽。即化益众生之寿命也。
（术语）可以济度之众生无限，故诸佛之大悲永远不尽。即化益众生之寿命也。
末笯曷刺他
【佛学大辞典】
（人名）Manoratha，论师名。译曰如意。世亲菩萨之师也。西域记二曰：「末笯曷罗他（唐言如意）论师，于此制毗婆沙论，论师以佛涅槃之后一千年中利(参见：也。」见如意)
（人名）Manoratha，论师名。译曰如意。世亲菩萨之师也。西域记二曰：「末笯曷罗他（唐言如意）论师，于此制毗婆沙论，论师以佛涅槃之后一千年中利(参见：也。」见如意)
布沙他
【佛学大辞典】
（行事）又曰逋沙他，布洒他。(参见：布萨)
（行事）又曰逋沙他，布洒他。(参见：布萨)
尼建他迦
【佛学大辞典】
（异类）又作尼延他柯。夜叉名。译曰无咽。见大孔雀经上。梵Nirkan!t!haka。
（异类）又作尼延他柯。夜叉名。译曰无咽。见大孔雀经上。梵Nirkan!t!haka。
他力
【佛学大辞典】
（术语）佛道有二力，自己所修之善根为自力，佛之本愿力加被力为他力，此中一切诸佛为众生虽有他力。而特以他力之一法，使众生成佛道者。为弥陀如来一佛。以是为彼佛之本愿故也，弥陀之本愿曰唯愿信我者往生我土，使成佛道，故舍自力而信弥陀者。与此本愿相应，自成往生成佛之愿果也。而此信心亦为依佛之本愿而发者，即他力也，以他力之信心为他力所摄取也。净土论中下曰：「他力为增上缘。」又曰：「如劣夫跨驴不上，从转轮王行，便乘虚空游四天下，无所障碍，如是等名为他力。」教行信證二曰：「言他力者，如来本愿力也。」
【佛学常见辞汇】
佛菩萨的愿力加被于人。
【三藏法数】
谓世间之人，或因他人教诫，或因他事感动，遂发菩提之心，则是藉他之力，是名他力。
（术语）佛道有二力，自己所修之善根为自力，佛之本愿力加被力为他力，此中一切诸佛为众生虽有他力。而特以他力之一法，使众生成佛道者。为弥陀如来一佛。以是为彼佛之本愿故也，弥陀之本愿曰唯愿信我者往生我土，使成佛道，故舍自力而信弥陀者。与此本愿相应，自成往生成佛之愿果也。而此信心亦为依佛之本愿而发者，即他力也，以他力之信心为他力所摄取也。净土论中下曰：「他力为增上缘。」又曰：「如劣夫跨驴不上，从转轮王行，便乘虚空游四天下，无所障碍，如是等名为他力。」教行信證二曰：「言他力者，如来本愿力也。」
【佛学常见辞汇】
佛菩萨的愿力加被于人。
【三藏法数】
谓世间之人，或因他人教诫，或因他事感动，遂发菩提之心，则是藉他之力，是名他力。
他力宗
【佛学大辞典】
（流派）自力宗之对。劝他力往生之宗旨也。(参见：他力)
（流派）自力宗之对。劝他力往生之宗旨也。(参见：他力)
他力
【佛学大辞典】
（术语）佛道有二力，自己所修之善根为自力，佛之本愿力加被力为他力，此中一切诸佛为众生虽有他力。而特以他力之一法，使众生成佛道者。为弥陀如来一佛。以是为彼佛之本愿故也，弥陀之本愿曰唯愿信我者往生我土，使成佛道，故舍自力而信弥陀者。与此本愿相应，自成往生成佛之愿果也。而此信心亦为依佛之本愿而发者，即他力也，以他力之信心为他力所摄取也。净土论中下曰：「他力为增上缘。」又曰：「如劣夫跨驴不上，从转轮王行，便乘虚空游四天下，无所障碍，如是等名为他力。」教行信證二曰：「言他力者，如来本愿力也。」
【佛学常见辞汇】
佛菩萨的愿力加被于人。
【三藏法数】
谓世间之人，或因他人教诫，或因他事感动，遂发菩提之心，则是藉他之力，是名他力。
（术语）佛道有二力，自己所修之善根为自力，佛之本愿力加被力为他力，此中一切诸佛为众生虽有他力。而特以他力之一法，使众生成佛道者。为弥陀如来一佛。以是为彼佛之本愿故也，弥陀之本愿曰唯愿信我者往生我土，使成佛道，故舍自力而信弥陀者。与此本愿相应，自成往生成佛之愿果也。而此信心亦为依佛之本愿而发者，即他力也，以他力之信心为他力所摄取也。净土论中下曰：「他力为增上缘。」又曰：「如劣夫跨驴不上，从转轮王行，便乘虚空游四天下，无所障碍，如是等名为他力。」教行信證二曰：「言他力者，如来本愿力也。」
【佛学常见辞汇】
佛菩萨的愿力加被于人。
【三藏法数】
谓世间之人，或因他人教诫，或因他事感动，遂发菩提之心，则是藉他之力，是名他力。
他力念佛
【佛学大辞典】
（术语）对自力之诸行而言。念佛之行，为于佛方，成往生净土之大功德，而与众生者，故有此名。又对于自力念佛而言。谓念佛之功德，非欲回向净土而往生，乃于信心获得上，自感谢佛恩之情念，而口称佛名也。如真宗之念佛是。
（术语）对自力之诸行而言。念佛之行，为于佛方，成往生净土之大功德，而与众生者，故有此名。又对于自力念佛而言。谓念佛之功德，非欲回向净土而往生，乃于信心获得上，自感谢佛恩之情念，而口称佛名也。如真宗之念佛是。
他土
【佛学大辞典】
（术语）他之世界。法华经宝塔品曰：「移诸天人置于他土。」
（术语）他之世界。法华经宝塔品曰：「移诸天人置于他土。」
他己
【佛学大辞典】
（术语）他人与自己。出生菩提心经曰：「当知是人解脱他己，立安人天。」海会菩萨所问经曰：「菩萨虽在独住，不利他己阿兰若钩。」
（术语）他人与自己。出生菩提心经曰：「当知是人解脱他己，立安人天。」海会菩萨所问经曰：「菩萨虽在独住，不利他己阿兰若钩。」
他心智
【佛学大辞典】
（术语）十智之一。知他人心念之智也。离欲惑而得色界之根本禅已上，得发无智，于六通中，谓之他心通。大乘义章十五曰：「他心智者，非己之虑，称曰他心。照斯之解，名他心智。」智度论二十三曰：「他心智，缘他心有漏无漏心心数法。」
【佛学常见辞汇】
十智之一，即能知他人心想的智，在六通中，叫做他心通。
【三藏法数】
谓知欲界、色界，现在心、心所法及知无漏心、心所法，故名他心智。（心、心所法者，心即心王，心所即受想行等也。）
（术语）十智之一。知他人心念之智也。离欲惑而得色界之根本禅已上，得发无智，于六通中，谓之他心通。大乘义章十五曰：「他心智者，非己之虑，称曰他心。照斯之解，名他心智。」智度论二十三曰：「他心智，缘他心有漏无漏心心数法。」
【佛学常见辞汇】
十智之一，即能知他人心想的智，在六通中，叫做他心通。
【三藏法数】
谓知欲界、色界，现在心、心所法及知无漏心、心所法，故名他心智。（心、心所法者，心即心王，心所即受想行等也。）
他心通
【佛学大辞典】
（术语）六通之一。具名知他心通，又曰他心智通，知他心之智自在无碍者。又，十智中之他心智也。般若经曰：「三他心通，能如实知十方沙界他有情类心心所法，谓偏知他贪瞋痴等心，离贪瞋痴等心。乃知聚心散心，小心大心，寂静不寂静心，解脱不解脱心，皆如实知。」酉阳杂俎曰：「一公初谒华严，严命坐，顷曰：尔看吾心在何所？一公曰：师驰白马过寺门矣。又问之。一公曰：危乎！师，何为处乎刹末也？华严曰：聪明果不虚。试复观我。一公良久，泚颡面赤作礼曰：师得无入普贤地乎？集贤校理郑符云：柳中庸善易，尝诣普寂公，公曰：筮吾心所在也。柳曰：和尚心在前檐第七题。复问之：在某处？寂曰：万物无逃于数也，吾将逃矣。尝试测之。柳久之，瞿然曰：至矣！寂然不动，吾无得而知矣。」诜禅师本传曰：「日照三藏诣诜，诜不迎接。直责之曰：僧何为入俗嚣湫处？诜微矉，亦不答。又云：夫立不可过人头，岂容标身鸟外？诜曰：吾前心于市，后心刹末，三藏果聪明者，且覆我。日照乃弹指数十，曰：是境空寂，诸佛从是出也。」指月录六曰：「西京光宅寺慧忠国师，肃宗待以师礼。有西天大耳三藏到京，云得他心慧眼。敕令与师试验。师问曰：汝得他心通耶？对曰：不敢。师曰：汝道老僧即今在什么处？曰：和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？师再问：汝道老僧即今在什么处？曰：和尚是一国之师，何得在天津桥看弄猢狲？师第三问语亦同前。三藏良久，罔知去处。师叱曰：这野狐精，他心通在什么处！」
【佛学常见辞汇】
六通之一，即能知他人心想的神通。
【三藏法数】
他心通者，谓于他人心中思惟种种善恶之事，悉能了知也。
【三藏法数】
谓世、出世间所有诸法，若种若类，与夫他人所起心念，皆悉能知，是名他心通。
（术语）六通之一。具名知他心通，又曰他心智通，知他心之智自在无碍者。又，十智中之他心智也。般若经曰：「三他心通，能如实知十方沙界他有情类心心所法，谓偏知他贪瞋痴等心，离贪瞋痴等心。乃知聚心散心，小心大心，寂静不寂静心，解脱不解脱心，皆如实知。」酉阳杂俎曰：「一公初谒华严，严命坐，顷曰：尔看吾心在何所？一公曰：师驰白马过寺门矣。又问之。一公曰：危乎！师，何为处乎刹末也？华严曰：聪明果不虚。试复观我。一公良久，泚颡面赤作礼曰：师得无入普贤地乎？集贤校理郑符云：柳中庸善易，尝诣普寂公，公曰：筮吾心所在也。柳曰：和尚心在前檐第七题。复问之：在某处？寂曰：万物无逃于数也，吾将逃矣。尝试测之。柳久之，瞿然曰：至矣！寂然不动，吾无得而知矣。」诜禅师本传曰：「日照三藏诣诜，诜不迎接。直责之曰：僧何为入俗嚣湫处？诜微矉，亦不答。又云：夫立不可过人头，岂容标身鸟外？诜曰：吾前心于市，后心刹末，三藏果聪明者，且覆我。日照乃弹指数十，曰：是境空寂，诸佛从是出也。」指月录六曰：「西京光宅寺慧忠国师，肃宗待以师礼。有西天大耳三藏到京，云得他心慧眼。敕令与师试验。师问曰：汝得他心通耶？对曰：不敢。师曰：汝道老僧即今在什么处？曰：和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？师再问：汝道老僧即今在什么处？曰：和尚是一国之师，何得在天津桥看弄猢狲？师第三问语亦同前。三藏良久，罔知去处。师叱曰：这野狐精，他心通在什么处！」
【佛学常见辞汇】
六通之一，即能知他人心想的神通。
【三藏法数】
他心通者，谓于他人心中思惟种种善恶之事，悉能了知也。
【三藏法数】
谓世、出世间所有诸法，若种若类，与夫他人所起心念，皆悉能知，是名他心通。