【佛学大辞典】
（术语）(参见：三性)附录遍依圆三性条。
【佛学常见辞汇】
(参见：三性)

【佛学大辞典】
（名数）善恶无记之三。遍依圆之三。
【佛学常见辞汇】
1。唯识宗把宇宙万法分为三种性质，即遍计所执性、依他起性、圆成实性。普遍计度一切法，然后颠倒迷执，认为或有或无者，名遍计所执性；万法皆无自性，不能单独生起，须靠众缘俱备，然后乃生，名依他起性；诸法的本体，名为法性，亦叫真如，湛然常住，遍满十方，具有圆满成就真实之性，名圆成实性。此中遍计为妄有，依他为假有，圆成为实有。2。善性、恶性、无记性。善性是现世及来世对自他都有益处者，如信等善心及善心所起一切的善根是；恶性是于现世及来世对自他都有害处者，如贪等恶心及恶心所起一切的恶业是；无记性是非善非恶，不可记别之法。
【佛学次第统编】
一切心法，分别有三种性，谓善性、恶性、无记性。
一、善性　与一切善法相应曰善性。
二、恶性　与一切恶法相应曰恶性。
三、无记性　不记善，不记恶，故谓之无记性。又分为二：
一、有覆无记　为惑障之极微弱者，惑障隐覆圣道，故谓之有覆。不感苦果时所受之恶性，故谓之无记。又名染无记，如俱生之我见是也。
二、无覆无记　离惑障之无记法也，又名净无记。依宿世之业力，感五蕴之色心，及山河草木等，如一切之果报是也。
【三藏法数】
（出楞严经）
〔一、善性〕，谓第六识所起一切善法之性也。善有世间、出世间不同。世间善者，即五常、十戒等是也；出世间善者，即四弘、六度等是也。此众善法，皆由意根所缘，生成法则，故名善性。（五常者，仁义礼智信也。十戒，即十善，谓不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。四弘者，即四弘誓愿也。谓众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
〔二、恶性〕，谓第六识所起一切恶法之性也。五逆、十恶等法，皆由意根所缘，生成法则，故名恶性。（五逆者，弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血也。十恶者，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见也。）
〔三、无记性〕，谓第六识所具一切不善不恶之性也。亦不属善，亦不属恶，初无记忆，皆由意根所缘，生成法则，故名无记性。

【佛学大辞典】
（书名）Atharvaveda，又作阿达婆鞞陀，阿闼波陀。四吠陀之一。阿他婆者，术，咒，咒术，或禳灾之义，即载录祭祀所用咒文之婆罗门教典也。自二十篇约六千颂而成，皆免恶鬼病毒怨贼等灾害之禁咒祈祷方法也。

【佛学大辞典】
（人名）Ana%thapin!d!ada，(参见：阿难宾低)

【佛学大辞典】
（人名）Ana%thapin!d!ada-gr!hapati，长者名，译曰给孤独。(参见：阿难宾低)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：阿波陀那)。

【佛学大辞典】
（植物）As/vattha，木名。探玄记二十曰：「阿说他树，此云无罪树。谓绕三匝，能灭罪障，此是菩提树。」百一羯磨五曰：「阿说他子，菩提树子是也。」

【佛学大辞典】
（植物）As/vapa%da，木名。译曰马脚。翻梵语九曰：「阿湿婆他，应云阿舍婆陀，译曰：阿舍婆者，马。陀者，脚。」或谓As/vattha，即菩提树之误。

【佛学大辞典】
（流派）A^rya-sthavira-nika%ya，译曰圣上座部。小乘分派之名。见寄归传一。

【佛学大辞典】
（人名）(参见：周利槃特)

【佛学大辞典】
（人名）S/uddhipanthaka又Ks!udrapanthaka，又作周利槃陀伽，周利槃特迦，周梨槃陀迦。译曰：继道，小路。新作朱荼半托迦，翻曰小路。兄弟二人，父母旅行至中路生长子，称曰槃特。后又于路上生一子，名曰周利槃特。槃特者，路之义。周利槃特者，小路之义。兄聪明，弟愚钝。慧琳音义二十六曰：「周利槃特，亦云周利槃陀迦。周利云小，槃陀迦，此云路也。」慈恩阿弥陀经疏上曰：「周梨槃陀迦者，不思议经翻为继道。（中略）以兄弟相继于路边生。兄名路边，弟名继道。即周梨槃陀伽。」有部毗奈耶三十一曰：「朱荼半托迦，朱荼是小，半托迦是路。旧云周利槃特迦者，讹也。」增一阿含经三曰：「能化形体作若干变，所谓周利般兔是。」

【佛学大辞典】
（杂语）Pada，译曰语言，见智度论四十八。

【佛学大辞典】
（杂语）斤两名也。见钵罗条。

【佛学大辞典】
（杂语）Tadyatha%，又作呾绖他，译曰所谓。

【佛学大辞典】
（行事）Upavasatha，巴Uposatha，译为斋日，增长。起世因本经七曰：「一一月中，有六乌晡沙他。」注曰：「隋言增长，谓受持斋法，增长善根。」即六斋日也。同经十曰：「乌逋沙他，隋言斋戒。」异译经二曰：「隋言洁斋。」(参见：布萨)。梵文多用Pos!adha之俗字故有增长之译。

【佛学大辞典】
（杂名）又曰阎浮那陀金。(参见：阎浮檀金)

【佛学大辞典】
（术语）Sthavira，译曰住位。受戒后经十岁离师独住之位也。寄归传三曰：「西方行法，受近圆已去，名铎曷罗（译为小师），满十夏名悉他薜攞（译为住位），得离依止而住，又得为邬婆驮耶。」