共144，分10页显示 上一页 1 2 3 5 6 7 8 下一页
劫比他
劫比他果
劫比他国
别他那
利他
利他一心
利他三心
金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨
陀那伽他
依他
依他自性
依他八喻
依他十喻
依他心
佛类词典（续上）
那由他劫比他
劫比他果
劫比他国
别他那
利他
利他一心
利他三心
金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨
陀那伽他
依他
依他自性
依他八喻
依他十喻
依他心
那由他
【佛学大辞典】
（杂语）Nayuta，又作那庾多，那由多，那术，那述。数目名，当于此方之亿。亿有十万，百万，千万三等。故诸师定那由多之数不同。本行经十二曰：「那由他，隋言数千万。」玄应音义三曰：「那术，经文作述，同食事反，或言那由他，正言那庾多。当中国十万也。光赞经云：亿，那述劫是也。」
【佛学常见辞汇】
数目字，相等于今天的亿数。
（杂语）Nayuta，又作那庾多，那由多，那术，那述。数目名，当于此方之亿。亿有十万，百万，千万三等。故诸师定那由多之数不同。本行经十二曰：「那由他，隋言数千万。」玄应音义三曰：「那术，经文作述，同食事反，或言那由他，正言那庾多。当中国十万也。光赞经云：亿，那述劫是也。」
【佛学常见辞汇】
数目字，相等于今天的亿数。
劫比他
【佛学大辞典】
（杂语）不知译。
（杂语）不知译。
劫比他果
【佛学大辞典】
（植物）Kapittha，西域记二曰：「花草果木杂种异名，所谓庵没罗果，（中略）劫比他果。」
（植物）Kapittha，西域记二曰：「花草果木杂种异名，所谓庵没罗果，（中略）劫比他果。」
劫比他国
【佛学大辞典】
（地名）Kapitha，在中印度，周回二千馀里，城西二十馀里有大伽蓝。伽蓝之大垣内有三宝阶之遗趾。释尊自忉利天下时，帝释所化作者。见西域记四。旧名曰僧祛尸San%ka%s%ya。
（地名）Kapitha，在中印度，周回二千馀里，城西二十馀里有大伽蓝。伽蓝之大垣内有三宝阶之遗趾。释尊自忉利天下时，帝释所化作者。见西域记四。旧名曰僧祛尸San%ka%s%ya。
别他那
【佛学大辞典】
（天名）天名。又曰吠率怒天Ves%t!ana，译言围。名义集二曰：「别他那，梁言围，亦云吠率怒天。」
（天名）天名。又曰吠率怒天Ves%t!ana，译言围。名义集二曰：「别他那，梁言围，亦云吠率怒天。」
利他
【佛学大辞典】
（术语）二利之一。利益他人也。无量寿经上及赞阿弥陀佛偈曰：「自利利他力圆满。」净土论曰：「应知由自利故则能利他，非是不能自利而能利他也。」
【佛学常见辞汇】
利益他人，为二利之一。
【俗语佛源】
佛教有「二利」之说，上求佛法为「自利」，下化众生为「利他」。如《无量寿经》卷上：「自利利人，人我兼利。」利人，即利他。利他是大乘佛教行菩萨道，普度一切众生的特征。利他是在自利的基础上进行的。如唐·伽才《净土论》所说：「应知由自利故，则能利他；非是不能自利而能利他也。」佛教认为，不具备由自利而修得的智慧、定力、正见、慈悲等，就无法真正地利他。其他宗教教义也多包含利他的内容。近代西方伦理学家孔德创「利他主义」，认为道德的原则就是使利己的冲动从属于利他。（李明权）
【三藏法数】
谓能以己所受之法，展转为人演说，令其修习，断惑證果，是名利他。
（术语）二利之一。利益他人也。无量寿经上及赞阿弥陀佛偈曰：「自利利他力圆满。」净土论曰：「应知由自利故则能利他，非是不能自利而能利他也。」
【佛学常见辞汇】
利益他人，为二利之一。
【俗语佛源】
佛教有「二利」之说，上求佛法为「自利」，下化众生为「利他」。如《无量寿经》卷上：「自利利人，人我兼利。」利人，即利他。利他是大乘佛教行菩萨道，普度一切众生的特征。利他是在自利的基础上进行的。如唐·伽才《净土论》所说：「应知由自利故，则能利他；非是不能自利而能利他也。」佛教认为，不具备由自利而修得的智慧、定力、正见、慈悲等，就无法真正地利他。其他宗教教义也多包含利他的内容。近代西方伦理学家孔德创「利他主义」，认为道德的原则就是使利己的冲动从属于利他。（李明权）
【三藏法数】
谓能以己所受之法，展转为人演说，令其修习，断惑證果，是名利他。
利他一心
【佛学大辞典】
（术语）利他者，他力之意也：「世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来。」见净土论。开会一心，则为无量寿经之至心，信乐，欲生三心。此对于观无量寿经至诚心，深心，回向发愿心等自力之三心，而谓为利他之三心，一心三心，于行者之信上非有相异。三心者，非言初至心，中信乐，后欲生。归命之刹那，不外乎一念。三心有拘泥字义之观。
（术语）利他者，他力之意也：「世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来。」见净土论。开会一心，则为无量寿经之至心，信乐，欲生三心。此对于观无量寿经至诚心，深心，回向发愿心等自力之三心，而谓为利他之三心，一心三心，于行者之信上非有相异。三心者，非言初至心，中信乐，后欲生。归命之刹那，不外乎一念。三心有拘泥字义之观。
利他三心
【佛学大辞典】
（名数）(参见：利他一心)。
（名数）(参见：利他一心)。
利他一心
【佛学大辞典】
（术语）利他者，他力之意也：「世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来。」见净土论。开会一心，则为无量寿经之至心，信乐，欲生三心。此对于观无量寿经至诚心，深心，回向发愿心等自力之三心，而谓为利他之三心，一心三心，于行者之信上非有相异。三心者，非言初至心，中信乐，后欲生。归命之刹那，不外乎一念。三心有拘泥字义之观。
（术语）利他者，他力之意也：「世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来。」见净土论。开会一心，则为无量寿经之至心，信乐，欲生三心。此对于观无量寿经至诚心，深心，回向发愿心等自力之三心，而谓为利他之三心，一心三心，于行者之信上非有相异。三心者，非言初至心，中信乐，后欲生。归命之刹那，不外乎一念。三心有拘泥字义之观。
金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说普贤菩萨之念诵法。
（经名）一卷，唐不空译。说普贤菩萨之念诵法。
陀那伽他
【佛学大辞典】
（术语）Da%nagatha，又作Daks!in!a%ga%tha%，旧称哒嚫伽陀，报施主之说法也。又云特晕拿伽陀，陀那，特晕拿，皆为施与之义，伽陀者，颂也。(参见：哒嚫)
（术语）Da%nagatha，又作Daks!in!a%ga%tha%，旧称哒嚫伽陀，报施主之说法也。又云特晕拿伽陀，陀那，特晕拿，皆为施与之义，伽陀者，颂也。(参见：哒嚫)
依他
【佛学大辞典】
（术语）非自然之法，而为依于他之因缘而起之法，是曰依他法，亦云依他起性。三性之一。成唯识论八曰：「由斯理趣，众缘所生。心心所体，及相见分，有漏无漏，皆依他起。依他众缘，而得起故。」
【佛学常见辞汇】
依他起性的简称，为三性之一。万法无自性，不能单独的生起，须依靠众缘的具备，才能生长，名依他起性。
（术语）非自然之法，而为依于他之因缘而起之法，是曰依他法，亦云依他起性。三性之一。成唯识论八曰：「由斯理趣，众缘所生。心心所体，及相见分，有漏无漏，皆依他起。依他众缘，而得起故。」
【佛学常见辞汇】
依他起性的简称，为三性之一。万法无自性，不能单独的生起，须依靠众缘的具备，才能生长，名依他起性。
依他自性
【佛学大辞典】
（术语）三自性之一。依他起之法，有假有似有之自性也。
【佛学常见辞汇】
又名依他起性，三自性之一。(参见：三自性)
【三藏法数】
谓所有诸法，皆依众缘相应而起，都无自性，唯是虚妄，故名依他自性。
（术语）三自性之一。依他起之法，有假有似有之自性也。
【佛学常见辞汇】
又名依他起性，三自性之一。(参见：三自性)
【三藏法数】
谓所有诸法，皆依众缘相应而起，都无自性，唯是虚妄，故名依他自性。
三自性
【佛学大辞典】
（名数）一遍计自性。二依他自性。三圆成自性。(参见：三性)附录。
【佛学常见辞汇】
依他起自性、遍计所执自性、圆成实性。诸法无自性，即诸法毕竟空，故三自性即三无性。三性本不可立，然为悟他故，设此三自性以说明之。(参见：三性)
【三藏法数】
（出显扬圣教论）
〔一、遍计自性〕，谓众生迷惑，不了诸法本空，妄于我身及一切法，周遍计度，一一执为实有，故名遍计自性。
〔二、依他自性〕，谓所有诸法，皆依众缘相应而起，都无自性，唯是虚妄，故名依他自性。
〔三、圆成自性〕，谓真如自性，不迁不变，圆满成就，故名圆成自性。
（名数）一遍计自性。二依他自性。三圆成自性。(参见：三性)附录。
【佛学常见辞汇】
依他起自性、遍计所执自性、圆成实性。诸法无自性，即诸法毕竟空，故三自性即三无性。三性本不可立，然为悟他故，设此三自性以说明之。(参见：三性)
【三藏法数】
（出显扬圣教论）
〔一、遍计自性〕，谓众生迷惑，不了诸法本空，妄于我身及一切法，周遍计度，一一执为实有，故名遍计自性。
〔二、依他自性〕，谓所有诸法，皆依众缘相应而起，都无自性，唯是虚妄，故名依他自性。
〔三、圆成自性〕，谓真如自性，不迁不变，圆满成就，故名圆成自性。
依他八喻
【佛学大辞典】
（譬喻）依他十喻中幻事，阳焰，梦境，镜像，光影，谷响。水月之八喻也。见摄大乘论五之「依他十喻」。
（譬喻）依他十喻中幻事，阳焰，梦境，镜像，光影，谷响。水月之八喻也。见摄大乘论五之「依他十喻」。
依他十喻
【佛学大辞典】
（譬喻）依他法之无实体，以十种之喻而显。维摩经方便品曰：「是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不得久立。是身如炎，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚。是身如幻，从颠倒生。是身如梦，为虚妄见。是身如影，从业缘现。是身如响，属诸因缘。是身如浮云，须臾灭。是身如电，念念不住。」大般若经一曰：「于诸法门，胜解观察。如幻如阳焰，如梦如水月，如响如空花，如像如光影，如变化事，如寻香城。」
【佛学常见辞汇】
依他之法，无有实体，故有幻事、阳焰、梦境、镜像、光影、谷响、水月、空花、变化事、寻香城等十种的譬喻。
（譬喻）依他法之无实体，以十种之喻而显。维摩经方便品曰：「是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不得久立。是身如炎，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚。是身如幻，从颠倒生。是身如梦，为虚妄见。是身如影，从业缘现。是身如响，属诸因缘。是身如浮云，须臾灭。是身如电，念念不住。」大般若经一曰：「于诸法门，胜解观察。如幻如阳焰，如梦如水月，如响如空花，如像如光影，如变化事，如寻香城。」
【佛学常见辞汇】
依他之法，无有实体，故有幻事、阳焰、梦境、镜像、光影、谷响、水月、空花、变化事、寻香城等十种的譬喻。
依他心
【佛学大辞典】
（术语）佛变化身之假心也。
（术语）佛变化身之假心也。