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伽兰他
那他
那由他
劫比他
劫比他果
劫比他国
别他那
利他
利他一心
利他三心
金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨
陀那伽他
依他
依他自性
佛类词典(续上)
伽他伽兰他
那他
那由他
劫比他
劫比他果
劫比他国
别他那
利他
利他一心
利他三心
金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨
陀那伽他
依他
依他自性
伽他
【佛学大辞典】
(杂名)译曰颂。(参见:伽陀)
(杂名)译曰颂。(参见:伽陀)
伽陀
【佛学大辞典】
(饮食)Agada,阿伽陀之略,药名。六十华严经十曰:「譬如伽陀药,消灭一切毒。」探玄记六曰:「伽陀此云良药。」(参见:何伽陀)。【又】(术语)Ga%tha%,又作伽他。译曰句颂、孤起颂、不重颂。凡伽陀有二种:一通,不论颂文与散文(长行),凡经文之文字数至三十二字者,谓之为首卢伽陀S/loka。二别,必以四句而文义具备者,不问三言乃至八言等必要四句,是谓之结句伽陀。伽陀有此通别二种,因而通之伽陀,单译为句,别之伽陀,译为颂。次,结句伽陀之中又有二种:一单独结句以演法义,又赞叹佛德者,于十二部经中称之为伽陀,译为孤起颂,或不重颂。二前说之散文经义重结于伽陀者,于十二部经中称之为祇夜Geya,谓为应颂,或重颂。故伽陀之言,有二重之通别。嘉祥法华义疏三曰:「偈有二种:一首卢偈,凡三十二字。盖是外国数经之法,数经之法者,莫问长行与偈,但具三十二字,便名一首卢偈也。」净土论注曰:「偈是句数义。」(此首卢伽陀之释)。法华玄赞二曰:「梵云伽陀,此翻为颂,颂者美也、歌也,颂中文句极美丽故,歌颂之故,讹略云偈。」西域记三曰:「旧曰偈,梵文略也。或曰偈陀,梵音讹也。今从正音,宜云伽陀。伽陀唐言颂,颂三十二言也。」玄应音义二十三曰:「伽陀此方当颂,或言摄,言诸圣人所作,不问重颂字之多少。四句为颂者,皆名伽陀。案西国数经之法,皆以三十二字,为一伽陀,或言伽他,讹也。旧言偈者,亦伽陀之讹也。」(已上结句伽陀之总释)。大乘义章一曰:「伽陀此翻名为不重颂偈,直以偈言显示诸法,故名伽陀。」玄义一下曰:「孤起偈,说世界阴入等事,是名伽陀。」同六上曰:「伽陀者,一切四言五言七九等偈,不重颂者,皆名伽陀也。」法华玄论六之一曰:「伽陀此云不重颂,亦略云偈耳,四句为颂,如此间诗颂也。」(已上结句伽陀之别释)。
【三藏法数】
梵语伽陀,华言讽颂,或名不颂颂,谓不颂长行也;或名直颂,谓直以偈说法也。
【三藏法数】
梵语伽陀,华言讽颂。谓不颂长行之文,但直说偈句,如金光明经中空品等是也。亦名孤起。如楞严经中,阿难赞佛偈云:妙湛总持不动尊。等是也。(楞严,梵语具云首楞严,华言健相分别。梵语阿难,华言庆喜。)
【三藏法数】
梵语伽陀,华言讽颂。谓不颂长行之文,直说偈句。如金光明经中空品等是也。亦名孤起,如楞严经中阿难赞佛偈云:妙湛总持不动尊等是也。(楞严,梵语具云首楞严,华言健相分别。梵语阿难,华言庆喜。)
【三藏法数】
梵语伽陀,华言讽颂。谓不颂长行,直说偈句。如金光明经中空品等是也。
(饮食)Agada,阿伽陀之略,药名。六十华严经十曰:「譬如伽陀药,消灭一切毒。」探玄记六曰:「伽陀此云良药。」(参见:何伽陀)。【又】(术语)Ga%tha%,又作伽他。译曰句颂、孤起颂、不重颂。凡伽陀有二种:一通,不论颂文与散文(长行),凡经文之文字数至三十二字者,谓之为首卢伽陀S/loka。二别,必以四句而文义具备者,不问三言乃至八言等必要四句,是谓之结句伽陀。伽陀有此通别二种,因而通之伽陀,单译为句,别之伽陀,译为颂。次,结句伽陀之中又有二种:一单独结句以演法义,又赞叹佛德者,于十二部经中称之为伽陀,译为孤起颂,或不重颂。二前说之散文经义重结于伽陀者,于十二部经中称之为祇夜Geya,谓为应颂,或重颂。故伽陀之言,有二重之通别。嘉祥法华义疏三曰:「偈有二种:一首卢偈,凡三十二字。盖是外国数经之法,数经之法者,莫问长行与偈,但具三十二字,便名一首卢偈也。」净土论注曰:「偈是句数义。」(此首卢伽陀之释)。法华玄赞二曰:「梵云伽陀,此翻为颂,颂者美也、歌也,颂中文句极美丽故,歌颂之故,讹略云偈。」西域记三曰:「旧曰偈,梵文略也。或曰偈陀,梵音讹也。今从正音,宜云伽陀。伽陀唐言颂,颂三十二言也。」玄应音义二十三曰:「伽陀此方当颂,或言摄,言诸圣人所作,不问重颂字之多少。四句为颂者,皆名伽陀。案西国数经之法,皆以三十二字,为一伽陀,或言伽他,讹也。旧言偈者,亦伽陀之讹也。」(已上结句伽陀之总释)。大乘义章一曰:「伽陀此翻名为不重颂偈,直以偈言显示诸法,故名伽陀。」玄义一下曰:「孤起偈,说世界阴入等事,是名伽陀。」同六上曰:「伽陀者,一切四言五言七九等偈,不重颂者,皆名伽陀也。」法华玄论六之一曰:「伽陀此云不重颂,亦略云偈耳,四句为颂,如此间诗颂也。」(已上结句伽陀之别释)。
【三藏法数】
梵语伽陀,华言讽颂,或名不颂颂,谓不颂长行也;或名直颂,谓直以偈说法也。
【三藏法数】
梵语伽陀,华言讽颂。谓不颂长行之文,但直说偈句,如金光明经中空品等是也。亦名孤起。如楞严经中,阿难赞佛偈云:妙湛总持不动尊。等是也。(楞严,梵语具云首楞严,华言健相分别。梵语阿难,华言庆喜。)
【三藏法数】
梵语伽陀,华言讽颂。谓不颂长行之文,直说偈句。如金光明经中空品等是也。亦名孤起,如楞严经中阿难赞佛偈云:妙湛总持不动尊等是也。(楞严,梵语具云首楞严,华言健相分别。梵语阿难,华言庆喜。)
【三藏法数】
梵语伽陀,华言讽颂。谓不颂长行,直说偈句。如金光明经中空品等是也。
伽兰他
【佛学大辞典】
(杂语)译曰结节,教文之一结一节也。婆薮槃豆法师传曰:「伽兰他,译为结,亦曰节,谓义类各相结属故曰结。又摄义令不散故云结,义类各有分限故云节。」Grantha。
(杂语)译曰结节,教文之一结一节也。婆薮槃豆法师传曰:「伽兰他,译为结,亦曰节,谓义类各相结属故曰结。又摄义令不散故云结,义类各有分限故云节。」Grantha。
那他
【佛学大辞典】
(杂语)Nada,又与Nadi那地,那提同。译言江,海。(参见:那提)
(杂语)Nada,又与Nadi那地,那提同。译言江,海。(参见:那提)
那提
【佛学大辞典】
(杂语)Nadii,译言河,或江。又河名。法华文句曰:「那提,此翻河亦江。」慧琳音义二十曰:「那提河名。」西域记八曰:「捺地迦叶波,旧曰那提迦叶,讹也。」法华玄赞一曰:「梵云捺地,言那提讹。」【又】(人名)Nadii fun!yopa%ya,比丘名。续高僧传五曰:「那提三藏,此云福生具依,梵语则云布焉伐耶。以言烦多故,此但讹略而云那提也,本中印度人。」
(杂语)Nadii,译言河,或江。又河名。法华文句曰:「那提,此翻河亦江。」慧琳音义二十曰:「那提河名。」西域记八曰:「捺地迦叶波,旧曰那提迦叶,讹也。」法华玄赞一曰:「梵云捺地,言那提讹。」【又】(人名)Nadii fun!yopa%ya,比丘名。续高僧传五曰:「那提三藏,此云福生具依,梵语则云布焉伐耶。以言烦多故,此但讹略而云那提也,本中印度人。」
那由他
【佛学大辞典】
(杂语)Nayuta,又作那庾多,那由多,那术,那述。数目名,当于此方之亿。亿有十万,百万,千万三等。故诸师定那由多之数不同。本行经十二曰:「那由他,隋言数千万。」玄应音义三曰:「那术,经文作述,同食事反,或言那由他,正言那庾多。当中国十万也。光赞经云:亿,那述劫是也。」
【佛学常见辞汇】
数目字,相等于今天的亿数。
(杂语)Nayuta,又作那庾多,那由多,那术,那述。数目名,当于此方之亿。亿有十万,百万,千万三等。故诸师定那由多之数不同。本行经十二曰:「那由他,隋言数千万。」玄应音义三曰:「那术,经文作述,同食事反,或言那由他,正言那庾多。当中国十万也。光赞经云:亿,那述劫是也。」
【佛学常见辞汇】
数目字,相等于今天的亿数。
劫比他
【佛学大辞典】
(杂语)不知译。
(杂语)不知译。
劫比他果
【佛学大辞典】
(植物)Kapittha,西域记二曰:「花草果木杂种异名,所谓庵没罗果,(中略)劫比他果。」
(植物)Kapittha,西域记二曰:「花草果木杂种异名,所谓庵没罗果,(中略)劫比他果。」
劫比他国
【佛学大辞典】
(地名)Kapitha,在中印度,周回二千馀里,城西二十馀里有大伽蓝。伽蓝之大垣内有三宝阶之遗趾。释尊自忉利天下时,帝释所化作者。见西域记四。旧名曰僧祛尸San%ka%s%ya。
(地名)Kapitha,在中印度,周回二千馀里,城西二十馀里有大伽蓝。伽蓝之大垣内有三宝阶之遗趾。释尊自忉利天下时,帝释所化作者。见西域记四。旧名曰僧祛尸San%ka%s%ya。
别他那
【佛学大辞典】
(天名)天名。又曰吠率怒天Ves%t!ana,译言围。名义集二曰:「别他那,梁言围,亦云吠率怒天。」
(天名)天名。又曰吠率怒天Ves%t!ana,译言围。名义集二曰:「别他那,梁言围,亦云吠率怒天。」
利他
【佛学大辞典】
(术语)二利之一。利益他人也。无量寿经上及赞阿弥陀佛偈曰:「自利利他力圆满。」净土论曰:「应知由自利故则能利他,非是不能自利而能利他也。」
【佛学常见辞汇】
利益他人,为二利之一。
【俗语佛源】
佛教有「二利」之说,上求佛法为「自利」,下化众生为「利他」。如《无量寿经》卷上:「自利利人,人我兼利。」利人,即利他。利他是大乘佛教行菩萨道,普度一切众生的特征。利他是在自利的基础上进行的。如唐·伽才《净土论》所说:「应知由自利故,则能利他;非是不能自利而能利他也。」佛教认为,不具备由自利而修得的智慧、定力、正见、慈悲等,就无法真正地利他。其他宗教教义也多包含利他的内容。近代西方伦理学家孔德创「利他主义」,认为道德的原则就是使利己的冲动从属于利他。(李明权)
【三藏法数】
谓能以己所受之法,展转为人演说,令其修习,断惑證果,是名利他。
(术语)二利之一。利益他人也。无量寿经上及赞阿弥陀佛偈曰:「自利利他力圆满。」净土论曰:「应知由自利故则能利他,非是不能自利而能利他也。」
【佛学常见辞汇】
利益他人,为二利之一。
【俗语佛源】
佛教有「二利」之说,上求佛法为「自利」,下化众生为「利他」。如《无量寿经》卷上:「自利利人,人我兼利。」利人,即利他。利他是大乘佛教行菩萨道,普度一切众生的特征。利他是在自利的基础上进行的。如唐·伽才《净土论》所说:「应知由自利故,则能利他;非是不能自利而能利他也。」佛教认为,不具备由自利而修得的智慧、定力、正见、慈悲等,就无法真正地利他。其他宗教教义也多包含利他的内容。近代西方伦理学家孔德创「利他主义」,认为道德的原则就是使利己的冲动从属于利他。(李明权)
【三藏法数】
谓能以己所受之法,展转为人演说,令其修习,断惑證果,是名利他。
利他一心
【佛学大辞典】
(术语)利他者,他力之意也:「世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来。」见净土论。开会一心,则为无量寿经之至心,信乐,欲生三心。此对于观无量寿经至诚心,深心,回向发愿心等自力之三心,而谓为利他之三心,一心三心,于行者之信上非有相异。三心者,非言初至心,中信乐,后欲生。归命之刹那,不外乎一念。三心有拘泥字义之观。
(术语)利他者,他力之意也:「世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来。」见净土论。开会一心,则为无量寿经之至心,信乐,欲生三心。此对于观无量寿经至诚心,深心,回向发愿心等自力之三心,而谓为利他之三心,一心三心,于行者之信上非有相异。三心者,非言初至心,中信乐,后欲生。归命之刹那,不外乎一念。三心有拘泥字义之观。
利他三心
【佛学大辞典】
(名数)(参见:利他一心)。
(名数)(参见:利他一心)。
利他一心
【佛学大辞典】
(术语)利他者,他力之意也:「世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来。」见净土论。开会一心,则为无量寿经之至心,信乐,欲生三心。此对于观无量寿经至诚心,深心,回向发愿心等自力之三心,而谓为利他之三心,一心三心,于行者之信上非有相异。三心者,非言初至心,中信乐,后欲生。归命之刹那,不外乎一念。三心有拘泥字义之观。
(术语)利他者,他力之意也:「世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来。」见净土论。开会一心,则为无量寿经之至心,信乐,欲生三心。此对于观无量寿经至诚心,深心,回向发愿心等自力之三心,而谓为利他之三心,一心三心,于行者之信上非有相异。三心者,非言初至心,中信乐,后欲生。归命之刹那,不外乎一念。三心有拘泥字义之观。
金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐不空译。说普贤菩萨之念诵法。
(经名)一卷,唐不空译。说普贤菩萨之念诵法。
陀那伽他
【佛学大辞典】
(术语)Da%nagatha,又作Daks!in!a%ga%tha%,旧称哒嚫伽陀,报施主之说法也。又云特晕拿伽陀,陀那,特晕拿,皆为施与之义,伽陀者,颂也。(参见:哒嚫)
(术语)Da%nagatha,又作Daks!in!a%ga%tha%,旧称哒嚫伽陀,报施主之说法也。又云特晕拿伽陀,陀那,特晕拿,皆为施与之义,伽陀者,颂也。(参见:哒嚫)
依他
【佛学大辞典】
(术语)非自然之法,而为依于他之因缘而起之法,是曰依他法,亦云依他起性。三性之一。成唯识论八曰:「由斯理趣,众缘所生。心心所体,及相见分,有漏无漏,皆依他起。依他众缘,而得起故。」
【佛学常见辞汇】
依他起性的简称,为三性之一。万法无自性,不能单独的生起,须依靠众缘的具备,才能生长,名依他起性。
(术语)非自然之法,而为依于他之因缘而起之法,是曰依他法,亦云依他起性。三性之一。成唯识论八曰:「由斯理趣,众缘所生。心心所体,及相见分,有漏无漏,皆依他起。依他众缘,而得起故。」
【佛学常见辞汇】
依他起性的简称,为三性之一。万法无自性,不能单独的生起,须依靠众缘的具备,才能生长,名依他起性。
依他自性
【佛学大辞典】
(术语)三自性之一。依他起之法,有假有似有之自性也。
【佛学常见辞汇】
又名依他起性,三自性之一。(参见:三自性)
【三藏法数】
谓所有诸法,皆依众缘相应而起,都无自性,唯是虚妄,故名依他自性。
(术语)三自性之一。依他起之法,有假有似有之自性也。
【佛学常见辞汇】
又名依他起性,三自性之一。(参见:三自性)
【三藏法数】
谓所有诸法,皆依众缘相应而起,都无自性,唯是虚妄,故名依他自性。
三自性
【佛学大辞典】
(名数)一遍计自性。二依他自性。三圆成自性。(参见:三性)附录。
【佛学常见辞汇】
依他起自性、遍计所执自性、圆成实性。诸法无自性,即诸法毕竟空,故三自性即三无性。三性本不可立,然为悟他故,设此三自性以说明之。(参见:三性)
【三藏法数】
(出显扬圣教论)
〔一、遍计自性〕,谓众生迷惑,不了诸法本空,妄于我身及一切法,周遍计度,一一执为实有,故名遍计自性。
〔二、依他自性〕,谓所有诸法,皆依众缘相应而起,都无自性,唯是虚妄,故名依他自性。
〔三、圆成自性〕,谓真如自性,不迁不变,圆满成就,故名圆成自性。
(名数)一遍计自性。二依他自性。三圆成自性。(参见:三性)附录。
【佛学常见辞汇】
依他起自性、遍计所执自性、圆成实性。诸法无自性,即诸法毕竟空,故三自性即三无性。三性本不可立,然为悟他故,设此三自性以说明之。(参见:三性)
【三藏法数】
(出显扬圣教论)
〔一、遍计自性〕,谓众生迷惑,不了诸法本空,妄于我身及一切法,周遍计度,一一执为实有,故名遍计自性。
〔二、依他自性〕,谓所有诸法,皆依众缘相应而起,都无自性,唯是虚妄,故名依他自性。
〔三、圆成自性〕,谓真如自性,不迁不变,圆满成就,故名圆成自性。