【佛学大辞典】
（术语）译言上座部。(参见：体毗履)

【佛学大辞典】
（术语）波罗夷之译名。波罗夷为比丘之重罪，善法为他恶法所胜之义也。俱舍论十五曰：「害沙门性，坏灭堕落，立他胜名。」同光记曰：「由犯四重立他胜名。梵云波罗夷，此云他胜。善法为自，恶法为他。若善胜恶法名为自胜，若恶法胜善名为他胜。故犯重人名为他胜。」

【佛学大辞典】
（术语）所起之法为自。能起之诸缘为他。一切之事物，一无自性，悉为他缘也。释门归敬仪上曰：「我身属于他缘，冥冥不知来处。」

【佛学大辞典】
（术语）他缘大乘心与觉心不生心。十住心中之二心。

【佛学大辞典】
（术语）真言宗所立十住心之第六。法相宗之住心也。起无缘之慈而为济度他之大乘行之住心也。他缘者，谓缘他之众生。大日经一曰：「大乘行发无缘乘心，法无我性。」此无字之梵语莽钵罗，有无与他之二义。故疏为他缘乘与无缘乘之二释。疏二曰：「梵音莽钵罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者，谓发平等大誓为法界众生行菩萨道，乃至诸一阐提及二乘入正位者，亦当以种种方便折伏摄受皆令同入此乘，约此无缘大悲故名他缘乘。又无缘乘者，至此僧祇始能观察阿陀那深细之识，解了三界唯心心外更无一法而可得者，乘此无缘心而行大菩提道，故名无缘乘也。」

【佛学大辞典】
（譬喻）他人之宝。以譬于己无益。华严经偈曰：「譬如贫穷人，昼夜数他宝，自无半钱分，多闻亦如是。」止观七曰：「印心作观，非数他宝。」

【佛学大辞典】
（术语）又作体毗履，他毗利。上座部之梵名。慧琳音义七十三曰：「他鞞罗，唐云上座部，或云尊宿也。」(参见：体毗履)。梵Sthavira。

【佛学大辞典】
（术语）十不二门之一。
【三藏法数】
自即自己，他谓他机，此就三法论也。佛法、众生法，皆名为他；唯己心法，名之为自。以由十界互具，则心、佛、众生各有生佛。若己生佛显，则与他佛、生佛同，俱为能化；唯他众生生佛，而为所化。故云他生他佛尚与心同，况己心生佛，宁乖一念？既同一念，自他岂殊，故名不二。此之不二，不出一念。故心法妙所以为门也。

【佛学大辞典】
（术语）又云自利利他。菩萨之万行不出此二者。法华文句八之一曰：「别论：口业是化他，自意是自行。通论：三业自轨即是自行之法，三业之教诏即化他之法。」宗镜录三十四曰：「了一心自行化他。」
【佛学常见辞汇】
又叫做自利利他，即一方面自己修行一方面又教化他人。

【佛学大辞典】
（术语）声闻缘觉之行为自利，诸佛菩萨之行为自利利他。遗教经曰：「自利利人，法皆是足。若我久住，更无所益。」

【佛学大辞典】
（术语）自利利他之反也。般舟赞曰：「纵此贪瞋火自损损他。」群疑论二曰：「毁其正见自损损他。」

【佛学大辞典】
（杂语）Tatha%，又作多咃，译曰如，灭。智度论四十八曰：「多他，秦言如。」可洪音义十五下曰：「多咃，此云灭谛，或作多簸，或作踏部。」

【佛学大辞典】
（术语）Tatha%gata，译言如去。见智度论四十八，(参见：多陀阿伽度)

【佛学大辞典】
（术语）Tatha%gata，又作怛闼阿竭，多陀阿伽陀，多陀阿伽驮，怛他檗多，怛他檗多夜，多陀竭，怛萨阿竭。译曰如来，又曰如去。其来去相通者，由「达于如实之人。」（Tatha%gata），「如实来格之人。」（Tatha%-a%gata）两读法而来。智度论曰：「多陀阿伽陀，如法相解，如法相说。如诸佛安隐道来，佛亦如是来，更不去至后有中，是故名多陀阿伽陀。」玄应音义三曰：「怛萨阿竭，大品经作多他阿伽度，此云如来。」慧琳音义十六曰：「多陀竭，正音云怛他檗多，唐云如来也。」仁王经仪轨曰：「阿佗檗多夜，此云如来。」注维摩经九：「什曰：多陀怛伽度，秦言如来，亦云如去。如法说，故名如。著佛以安稳道来，此佛亦如是来，彼佛安稳去，此佛亦如是去也。」大疏一曰：「梵本云怛他揭多，怛他是如义，揭多是来义、知解义、说义、去义，如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来故名如来。一切诸佛如法实相知解，知已亦如诸法实相为众生说。今佛复如是，故名如实知者，亦名如实说者。一切诸佛得如是安乐性直至涅槃中，今佛亦如是去，故名如去。释论具含四义，然古译多云如来，有部戒本云如去，阿阇梨意存如去如说，今且顺古题也。」

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：浮图)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。佛为阿支罗迦叶说苦非自作、非他作、非共作、非无因作，迦叶因而见谛得道，触于牛而死，入灭。