【佛学大辞典】
（名数）女子从父母从夫从子，谓之三从。四十华严经二十八曰：「处女居家从父母，笲年嫡事又从夫，夫亡从子护嫌疑。」贤愚经三，智度论九十九亦同。超日明三昧经下曰：「女有三事隔五事碍。何谓三？少制父母；出嫁制夫不得自由；长大难子，是谓三。」法句譬喻经二曰：「我等禀形生为女人，从少至老为三事所监不得自由。」因而胜鬘经宝窟上本谓之五碍三监。案三从之说，儒书亦有之。

【佛学大辞典】
（术语）五障与三从也。五障如上出。胜鬘经宝窟曰：「五碍三监。」智度论曰：「一切女身无所系属，则受恶名。女人之体，幼则从父母，少则从夫，老则从子。」

【佛学大辞典】
（传说）初出金臂为阿难现入胎之相。见菩萨处胎经一。次起坐为摩耶说法。见摩诃摩耶经下，西域记六。后现双足示迦叶。见后分涅槃经下，西域记六。

【佛学大辞典】
（杂语）法华经说时佛之神变也。法华经从地涌出品曰：「佛说是时，娑婆世界三千大千国土地皆震裂，而于其中有无量千万亿菩萨摩诃萨同时涌出。」

【佛学大辞典】
（印相）秘密八印之一，先合掌，稍开曲，其二风指（左右人指）稍向里曲，张掌心，如掬水之像，是名从佛支生印。谓从如来一切支分而生也。见大日经疏十七。

【佛学大辞典】
（术语）别教三谛观之一。(参见：三谛)
【佛学常见辞汇】
天台宗的观法，菩萨先修空观，了知诸法皆空，不堕执障；次观诸法虽空，幻相历然不无，因果业报不失，故能从空出假，作诸佛事，广度众生，是为从空入假观。

【佛学大辞典】
（仪式）开堂祝圣，侍者插瓣香，更拈一炷，又或新住持为嗣法亲插于炉却而中立，侍者进更撮香烧之，并谓之从香。

【佛学大辞典】
（杂语）众生不听佛法从幽冥而流转于幽冥也。法华经化城喻品曰：「长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。」
【三藏法数】
冥即暗也。谓世人生卑贱家，或旃陀罗家，及馀种种下贱之家，贫穷活命，形体憔悴，而复作卑贱之业，名之为冥。处此冥中，复行身口意恶业，死堕恶趣，是为从冥入冥。（梵语旃陀罗，华言屠者。恶趣即饿鬼、畜生、地狱也。）

【佛学大辞典】
（书名）六卷，元万松老人行秀提唱天龙觉和尚之颂古百则者。从容者，老人所住燕京报恩寺内之庵号。

【佛学大辞典】
（人名）赵宋神智法师，学四明之正统扶宗，学成，勉破四明，为山外派之泰斗。元祐六年入寂，谥曰神智。所著有大部补注十四卷，光明玄义顺正记三卷，光明文句新记七卷，观经往生记四卷，十不二门圆通记三卷，义例纂要六卷，四教仪集解三卷，金錍寓言四卷，净名略记十卷，搜玄记三卷。见佛祖统纪二十一。

【佛学大辞典】
（职位）又云伴僧。随从住持之僧也。

【佛学大辞典】
（经名）七卷，姚秦竺佛念译。一名处胎经。记二月八日夜半，佛卧于金棺以神通力示现处于母胎之宫殿，集十方之菩萨，说种种大乘之法。说已，付嘱此经于弥勒菩萨，身复本形在于金棺，寂然无声。后记分舍利起塔供养，大迦叶集八亿四千圣众，结集八藏。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：法身偈)

【佛学大辞典】
（术语）佛有生身法身二种，故舍利亦有二种，八石四斗之遗骨，生身之舍利也。所说之妙法，法身之舍利也。故谓之法身舍利偈，又云法颂舍利，略曰法身偈。说四谛中苦集灭三谛之偈颂也。而常约于其说苦谛之诸法从缘生一句，称为缘生偈，又曰缘起偈，智度论十八引勒论中所说曰：「佛于四谛中或说一谛或二或三，如马星比丘为舍利弗说偈：诸法从缘生，是法缘及尽。我师大圣主，是我如是说。此偈但说三谛，当知道谛已在中，不相离故。」即盖诸法从缘生一句，说诸法之为因缘生，苦空无常无我，苦谛之相也。此法缘二字，说其生苦法之因缘之法，即集谛也，尽之一字说灭苦集，即灭谛也。道谛可以苦集为例而知，不必说也。智度论十一曰：「诸法因缘生，是法说因缘。是法因缘尽，大师如是言。」其他诸经论所说之偈颂，总为生灭，即苦灭之二谛也。佛本行集经四十八马胜比丘对舍利弗说颂曰：「诸法从因生，诸法从因灭。如是灭与生，沙门说如是。」浴佛功德经曰：「供养舍利有二种：一者身骨舍利，二者法颂舍利。即说颂曰：诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。」【又】此偈明说法身之不生不灭，故名法身偈。造像功德经曰：「尔时世尊说是偈言：诸法因缘生，我说此因缘。因缘尽故灭，我作如是说。善男子！如是偈义，名佛法身。汝当书写置彼塔内，何以故？一切因缘及所生法，性真寂故，是故我说名为法身。」大日经疏六曰：「法从缘生，即无自性。若无自性，即是本来不生。因缘和合时，亦无所起。因缘离散时，亦无有灭。是故如净虚空，常不变易。」

【佛学大辞典】
（术语）法相宗四重出体之一。(参见：出体)附录。

【佛学大辞典】
（术语）法相家所立四重出体之一。万法者唯识之所变，故摄千差万别之境而归于一心，出其本体，无论何事，定为心一之法门也。唯识述记一本曰：「摄境从心，一切唯识，如经中说三界唯心。」