已今当
【佛学大辞典】
（术语）已者已往，今者现今，当者当来，即过去现在未来之三世也。法华玄义释签二下有曰：「已今当之妙，于玆固迷。」是华严等前四时之经为已说，无量义经为今说，涅槃经为当说也。又阿弥陀经曰：「已发愿，今发愿，当发愿。」
【佛学常见辞汇】
已是已往，今是现在，当是当来，即过去现在未来三世。
（术语）已者已往，今者现今，当者当来，即过去现在未来之三世也。法华玄义释签二下有曰：「已今当之妙，于玆固迷。」是华严等前四时之经为已说，无量义经为今说，涅槃经为当说也。又阿弥陀经曰：「已发愿，今发愿，当发愿。」
【佛学常见辞汇】
已是已往，今是现在，当是当来，即过去现在未来三世。
已今当说
【佛学大辞典】
（术语）佛三世说法也。法华经法师品曰：「已说今说当说，而于其中。此法华经，最为难信难解。」
（术语）佛三世说法也。法华经法师品曰：「已说今说当说，而于其中。此法华经，最为难信难解。」
已今当往生
【佛学大辞典】
（杂语）涉于三世往生净土之人。赞阿弥陀偈曰：「已生今生当生，亦然。」阿弥陀经曰：「若已生，若今生，若当生。」
（杂语）涉于三世往生净土之人。赞阿弥陀偈曰：「已生今生当生，亦然。」阿弥陀经曰：「若已生，若今生，若当生。」
今上牌
【佛学大辞典】
（图像）今上皇帝之寿牌，禅宗等寺院，安置佛殿之正面，文曰：「皇帝万岁万岁万万岁。」案唐开元十八年敕天下寺观建天长节祝寿道场。今上牌之由来，殆以此时为始乎。
（图像）今上皇帝之寿牌，禅宗等寺院，安置佛殿之正面，文曰：「皇帝万岁万岁万万岁。」案唐开元十八年敕天下寺观建天长节祝寿道场。今上牌之由来，殆以此时为始乎。
今家
【佛学大辞典】
（杂语）自己之宗派也。止观大意曰：「今家教门，以龙树为始祖。」
（杂语）自己之宗派也。止观大意曰：「今家教门，以龙树为始祖。」
今案
【佛学大辞典】
（杂语）自己之考。法华文句三上曰：「今案彼经释，无量义者从一法生。」
（杂语）自己之考。法华文句三上曰：「今案彼经释，无量义者从一法生。」
今师祖承
【佛学大辞典】
（术语）天台三相承之一。又名今师相承。即以天台智顗为宗师，而立其次第相承也。摩诃止观一上所谓：「此止观者，天台智者，说己心中所行之法门。」云云。止观辅行一之一释之曰：「此止观以下，今师祖承也。」又曰：「若以智者为所指，应以南岳为父师，慧文为祖师，龙树为曾祖师。」即是。
（术语）天台三相承之一。又名今师相承。即以天台智顗为宗师，而立其次第相承也。摩诃止观一上所谓：「此止观者，天台智者，说己心中所行之法门。」云云。止观辅行一之一释之曰：「此止观以下，今师祖承也。」又曰：「若以智者为所指，应以南岳为父师，慧文为祖师，龙树为曾祖师。」即是。
今圆
【佛学大辞典】
（术语）第五时法华经所说之圆教，谓之今圆。以前大乘经所说之圆教谓之昔圆。是台宗之语。
（术语）第五时法华经所说之圆教，谓之今圆。以前大乘经所说之圆教谓之昔圆。是台宗之语。
去来今
【佛学大辞典】
（术语）谓过去未来现在也。圆觉经曰：「无起无灭去来今。」苏轼诗曰：「一弹指顷去来今。」
（术语）谓过去未来现在也。圆觉经曰：「无起无灭去来今。」苏轼诗曰：「一弹指顷去来今。」
古今译经图纪
【佛学大辞典】
（书名）四卷，唐翻经沙门靖迈撰。自汉明帝时摩腾尊者始，至唐太宗时玄奘三藏终。各叙其所译之经论。
（书名）四卷，唐翻经沙门靖迈撰。自汉明帝时摩腾尊者始，至唐太宗时玄奘三藏终。各叙其所译之经论。
本有今无偈论
【佛学大辞典】
（书名）涅槃经本有今无偈论之略名。
（书名）涅槃经本有今无偈论之略名。
续古今译经图纪
【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐智升撰。
（书名）一卷，唐智升撰。
早知今日，悔不当初
【俗语佛源】
佛家指出，「今日」之果是「当初」之因的延续。众生在「今日」尝到苦果才「悔不当初」，而菩萨深明「因果」之理，终无懊悔，所谓「众生畏果，菩萨慎因，」便是这个道理。《五灯会元》卷十六：「早知今日事，悔不慎当初。」后简化为「早知今日，悔不当初」，谓早知道有今天这种结局，不如当初不那么做，指后悔莫及。如《水浒传》第四一回：「黄文炳告道：『小人已知过失，只求早死。』。晁盖喝道：『你那贼驴，怕你不死！你这厮早知今日，悔不当初。』」也作「早知今日，何必当初」。如巴金《秋》尾声：「她这次回来还出成到四妹坟前去看了一次，谈话中也常提到四妹，真是早知今日，何必当初！」（李明权）
佛家指出，「今日」之果是「当初」之因的延续。众生在「今日」尝到苦果才「悔不当初」，而菩萨深明「因果」之理，终无懊悔，所谓「众生畏果，菩萨慎因，」便是这个道理。《五灯会元》卷十六：「早知今日事，悔不慎当初。」后简化为「早知今日，悔不当初」，谓早知道有今天这种结局，不如当初不那么做，指后悔莫及。如《水浒传》第四一回：「黄文炳告道：『小人已知过失，只求早死。』。晁盖喝道：『你那贼驴，怕你不死！你这厮早知今日，悔不当初。』」也作「早知今日，何必当初」。如巴金《秋》尾声：「她这次回来还出成到四妹坟前去看了一次，谈话中也常提到四妹，真是早知今日，何必当初！」（李明权）
利今
【三藏法数】
谓佛在世，当机之众，闻法悟道，获大利益，是名利今。
谓佛在世，当机之众，闻法悟道，获大利益，是名利今。
今已本迹
【三藏法数】
今即是本。谓法华经从地涌出品已后所说，久远理事乃至权实，皆名为本；已即是迹，谓法华经从安乐行品已前，及华严、鹿苑、方等、般若已说事理权实等法，皆名为迹，故名今已本迹。
今即是本。谓法华经从地涌出品已后所说，久远理事乃至权实，皆名为本；已即是迹，谓法华经从安乐行品已前，及华严、鹿苑、方等、般若已说事理权实等法，皆名为迹，故名今已本迹。