【佛学大辞典】
（杂语）如来所持之我德具八大自在，故称佛曰自在人。易行品曰：「自度亦度彼，我礼自在人。」

【佛学大辞典】
（杂名）地论宗之人也。

【佛学大辞典】
（杂语）修行佛道之人。
【佛学常见辞汇】
修行的人。

【佛学大辞典】
（术语）佛之十号也。(参见：十号)

【佛学大辞典】
（菩萨）Vajrajvala，译曰金刚光。见大日经疏九。

【佛学大辞典】
（杂名）又作秃居士秃奴等。骂非行之僧人也，(参见：秃)。

【佛学大辞典】
（术语）我与人也。我之四名之二。圆觉经曰：「一切众生，从无始来，妄想执有我人众生及与寿命，认四颠倒，为实我体。」同宗密略疏下一曰：「统唯我相，但由展转约义，故有四名。初者谓取自体为我，计我展转趣于馀趣为人。」
【佛学常见辞汇】
我与他人。

【佛学大辞典】
（术语）赞叹念佛行者之语。即希信难信之法，故有此名。涅槃经德王品亦说六种之希有人，谓：「善男子，世有二人甚为希有，如优昙华。一、不行恶法。二、有罪能悔。如是人甚为希有。复有二人：一、作恩。二、念恩。复有二人：一、咨受新法。二、温故不忘。复有二人：一、作新。二、修故。复有二人：一、乐闻法。二、乐说法。复有二人：一、善问难。二、善答。善问难者汝身（德王菩萨）是，善答者谓如来。」

【佛学大辞典】
（杂语）谓小乘比丘，犯淫盗杀妄四重禁之随一者。以无忏悔救济之法故也，故称之为断头罪。止观曰：「若犯重者佛法死人，小乘无忏法，若依大乘许其忏悔。」

【佛学大辞典】
（术语）又明念佛行者助道之人法曰：「此有三：一须善明师内外之律，恭敬承事能开除妨障之人。如大论云：雨堕不住山顶，必归下处，若人憍心自高，则法水不入，若恭敬善师，则功德归之。二须如同行之共涉险，乃至临终互相劝励。法华云：善智识是大因缘。三于念佛相应之教文，常当受持披读习学。般舟经之偈云：此三昧经真佛语，设闻远方有此经，用法道故往听受，一心讽诵不忘舍。问：何等教文，与念佛相应？答：正明西方观行并九品行果者，莫如观无量寿经。说弥陀本愿并极乐细相者，莫如无量寿经。明诸佛相好并观相灭罪者，莫如观佛三昧经。明色身法身相，并三昧胜利者，莫如般舟三昧经，念佛三昧经。明修行方法者，莫如上之三经，并十往生经，十住毗婆沙论。日日读诵者，莫如阿弥陀经。结偈总说者，莫如无量寿经，优婆提舍愿生偈（或曰往生论与净土论）。修行之方法，多在摩诃止观，及善导和尚之观念法门，并六时礼赞。问答料简，多在天台之十疑，道绰和尚之安乐集，慈恩之西方要诀，怀感和尚之群疑论。记往生人者，多在迦才之净土论，并瑞应传。」愚案其他选拔净土之要文，采集念佛者之偈颂法语者，莫如宋四明宗晓之乐邦文类。

【佛学大辞典】
（术语）与利他同。无量寿经上曰：「自利利人，人我兼利。」

【佛学大辞典】
（术语）果上之人。有三种：一佛，二辟支佛，三阿罗汉。二教论上曰：「如是绝离，并约因位谈，非谓果人也。」
【佛学常见辞汇】
果上的人。有三种，即佛、辟支佛、阿罗汉。

【佛学大辞典】
（术语）天台宗之语。彼宗立四教，四教各有教行證人之四。然藏通二教。因中虽有教行證人之四，然至于果，则唯教之一，无行證人之三。何则？以彼等以果为灰身灭智，而得證实无人也（无人则无行亦无證）。唯有所谓有行證人之教而已。别教亦然。到初地已上之果位，则惟有教，而无后之三。何则？以彼别教之初地位，即圆教之初住位，此时既为圆教之人也。然则彼自初地已上，惟有别教所谓有行證人之一教而已，其所诠之行之證之人，皆无之。全为圆教之行證人也。因而前三教曰果头无人。唯圆教因果共具教行證人之四。止观三下曰：「前两观，因中有教行證人，果上但有其教无行證人。何以故？因中之人，灰身入寂，沈空尽灭，不后成于果头之佛，直是方便之说，故有其教无行證人。别教因中，有教行證人，若就果者，但有其教，无行證人。何以故？若破无明，登初地时，即是圆家初住位，非复别家初地位也。初地尚尔，何况后地后果？故知因人不到于果，故云果头无人。」

【佛学大辞典】
（杂名）对于人而谓天龙八部及夜叉，恶鬼之冥众，总为非人。法华经提婆品曰：「天龙八部，人与非人。」药师经曰：「无有非人，夺其精气。」
【佛学常见辞汇】
指天龙八部中似人而非人的鬼神。

【佛学大辞典】
（杂语）于穷民乞儿施米钱也。