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词典（续上）
蛮人
独醒人
眼中人
徇人
堂人
义人
人志
诱人
人表
屈人
恨人
禅人
把人
人患
人治
《國語辭典》：蛮人（蠻人）　　拼音：mán rén
1.南方的少数民族。北齐。颜之推《颜氏家训。勉学》：「齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。」王利器。集解：「『蛮』为当时居住河南境内之少数民族。」
2.野蛮人。如：「你怎么像蛮人一样，蛮不讲理。」
分類：蛮人旧称未开开化南方少数民族
《漢語大詞典》：独醒人（獨醒人）
原指 屈原 。后亦泛指不随流俗者。 唐 杜牧 《赠渔父》诗：“自説孤舟寒水畔，不曾逢着独醒人。” 宋 余靖 《端午日寄酒庶回都官》诗：“龙舟争快 楚 江 滨，弔 屈 谁知特愴神；家酿寄君须酩酊，古今嫌见独醒人。”参见“ 独醒 ”。
分類：随流流俗
《國語辭典》：独醒（獨醒）　　拼音：dú xǐng
独自一人清醒。《楚辞。屈原。渔父》：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。」
分類：独自清醒同流流俗
《國語辭典》：眼中人　　拼音：yǎn zhōng rén
所思念的人。南朝梁。何逊〈从主移西州寓直斋内霖雨不晴怀郡中游聚〉诗：「不见眼中人，空想山南寺。」唐。李白 大堤曲：「不见眼中人，天长音信断。」
分類：想念人
《漢語大詞典》：徇人
依从他人；曲从他人。 宋 苏籀 《栾城先生遗言》：“若用心专模倣一人，捨己徇人，未必贵也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定士阶条例》：“务悦世而不知敬天，徒徇人而不知事主，其何以为德？其何以为才？其何以为士？”
分類：依从他人曲从
《骈字类编》：堂人
齐书礼志自今王侯已下冠毕一酌醴以遵古之义醴即用旧文于事为允婚亦依古以卺酌终酳之酒并除金银连锁自馀杂器悉用埏陶堂人执烛足充𤋲燎牢烛华侈亦宜停省
《國語辭典》：义人（義人）　　拼音：yì rén
信守道义的人。语本《史记。卷六一。伯夷传》：「伯夷、叔齐叩马而谏，曰：『父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？』左右欲兵之，太公曰：『此义人也！』」
分類：符合合正加给道德标准少数民族
《韵府拾遗 寘韵》：人志
后汉书鲁恭传上观天心下察人志足以知事之得失
《國語辭典》：诱人（誘人）　　拼音：yòu rén
诱惑、吸引人。如：「橱窗里摆满了诱人的糕点。」
分類：诱人诱导导人有吸吸引力
《漢語大詞典》：人表
(1).人的表率。《三国志·魏志·刘靖传》：“宜高选博士，取行为人表，经任人师者，掌教国子。” 南朝 梁 任昉 《〈王文宪集〉序》：“国学初兴，华夷慕义，经师人表，允资望实。”
(2).指品学堪为表率者。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“高视收人表，虚心味道玄。” 清 曹寅 《泛舟虎丘观获得菊字》诗：“清欢寄人表，今日寡丝竹。”
(3).《汉书》篇目名《古今人表》的省称。 唐 刘知几 《史通·表历》：“异哉， 班氏 之《人表》也。区别九品，网罗千载，论世则异时，语姓则他族。” 章炳麟 《别录》：“九等《人表》不足别其名。”
分類：人表品学表率
《漢語大詞典》：屈人
(1).使人屈服。《孙子·谋攻》：“不战而屈人之兵，善之善者也。” 汉 扬雄 《法言·重黎》：“屈人者克，自屈者负。”《前汉演义》第三六回：“欲要 匈奴 臣服，只有和亲一策……这乃是不战屈人的长策呢。”
(2).受委屈的人。 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷下：“ 苗绅 贬 南中 ， 崔相国 彦昭 其故人也，见而悯焉，呼 绅 至第而慰勉之曰：‘ 苗十 大是屈人！’”
(3).蒺藜的别名。参阅 明 李时珍 《本草纲目·草五·蒺藜》。
分類：受委屈蒺藜屈服
《國語辭典》：恨人　　拼音：hèn rén
1.失意而多恨之人。《文选。江淹。恨赋》：「人生到此，天道宁论，于是仆本恨人，心惊不已。」
2.令人可恨。《老残游记二编》第四回：「谁知道往常天明的很快，今儿要他天明，越看那窗户越不亮，真是恨人。」
分類：失意抱恨可恨
《漢語大詞典》：禅人（禪人）
泛指修持佛学、皈依佛法的人。《摩诃止观》卷五上：“又一种禪人，不达他根性纯教乳药。”《古尊宿语录·慈明禅师》：“杖林山下竹筋鞭，南北禪人万万千，莫恠相逢不下马，东西各自有前程。”
分類：修持佛学皈依佛法人
《骈字类编》：把人
春秋昭公十有一年秋季孙意如会晋韩起齐国弱宋华亥卫北宫佗郑罕虎曹人把人于厥憖列子见杞国下
分类：把人
《漢語大詞典》：人患
人为的灾祸。《礼记·礼运》：“争夺相杀，谓之人患。” 汉 刘向 《说苑·反质》：“非其所藏者，不有天灾，必有人患。” 郭沫若 《高渐离》第五幕：“难道他就想不到：我本是上帝的化身，任有怎样的天灾、人患，都是有百神扶持的吗？” 臧克家 《自己的写照》诗之八：“人患不够，双管齐下又来了天灾。”
分類：人患灾祸
《國語辭典》：人治　　拼音：rén zhì
认为国家兴衰治乱的关键在于统治者的贤能与否，而不在于法律的一种主张。相对于法治而言。如：「讲求民主与法治精神，排除人治的施政理念，是现代国家政治的发展趋势。」
分類：人治人伦主张意识形态准则治乱约束人民不在统治者贤能与否