1.概称多数人家。如：「百家姓」。
2.各种流派。《荀子。解蔽》：「今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。」《文选。夏侯湛。东方朔书赞》：「阴阳图纬之学，百家众流之论。」

书名。旧时童蒙课读之书，不著作者姓名。用姓氏编成韵文，每句四字，以便诵读，始赵而终司空。收单姓四百零八，复姓三十。见宋。王明清《玉照新志》卷三。

南朝 梁 时所编的士族世系谱。《南史·王僧孺传》：“ 武帝 以是留意谱籍，州郡多离其罪，因詔 僧孺 改定《百家谱》。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第二节：“自 桓温 首创土断制，至 梁武帝 定《百家谱》，都说明士族与朝廷争夺民户，朝廷并不能改变这个形势。”亦省作“ 百家 ”、“ 百谱 ”。《南史·王僧孺传》：“ 湛 （ 刘湛 ）为选曹，始撰《百家》以助銓序，而伤於寡略。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第一节：“ 北朝 颜之推 作《观我生赋》，自注说，中原士族，随 晋元帝 渡 江 的有百家，因此 江东 有《百谱》（《百家谱》）。”

1.人类的伦常。《孟子。滕文公上》：「圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。」《三国演义》第二○回：「朕闻人伦之大，父子为先；尊卑之殊，君臣为重。」
2.人类。《荀子。富国》：「人伦并处，同求而异道，同欲而异知。」《北齐书。卷三。文襄帝纪》：「禽兽恶死，人伦好生，仆实不辜，桓、庄何罪。」
3.人才。《北史。卷四一。杨播传》：「典选二十馀年，奖擢人伦，以为己任。」《文选。任昉。王文宪集序》：「公铨品人伦，各尽其用。」
4.评选人才。《北史。卷二一。崔宏传》：「浩有鉴识，以人伦为己任。」

(1).听从教导。《韩非子·诡使》：“无二心私学，听吏从教者，则谓之陋。”
(2).指信教的人；教徒。 清 夏燮 《中西纪事·江楚黜教》：“ 罗 至 抚州 中途，憩息於从教 陈 姓之宅。”
(3).指胁从、受教唆的人。 清 魏源 《陕西按察使赠布政使严公神道碑铭》：“以其间缚悍 回 於 华 渭 ，禽餘匪於 寧羌 城固 ，皆治渠魁，宽胁从，曰：‘吾但治从逆，不治从教。’”
(4).从此使得；从而使。 唐 韩偓 《偶见》诗：“千金莫惜旱莲生，一笑从教 下蔡 倾。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“余爱其晚年佳句，如：‘废书祇觉心无著，少饮从教睡亦清。’”
(5).听任；任凭。 宋 韦骧 《菩萨蛮》词：“白髮不须量，从教千丈长。” 明 高启 《夜雨》诗：“醉来独灭青灯卧，风雨从教滴夜长。” 清 钱谦益 《团扇篇》诗：“从教妾扇经秋掩，但愿君心并月圆。”

比喻非常艰困的处境。唐。李白 〈古风〉诗：「晋风日已颓，穷途方恸哭。」《儒林外史》第八回：「穷途流落，那有定所。」

1.有功劳于国家的臣子。《韩非子。主道》：「赏偷则功臣堕其业，罚赦则奸臣易为非。」
2.对事情的完成有功劳者。如：「这次迎新会能顺利举行，班代表是最大的功臣。」

1.对德高或地位尊者的称呼。《礼记。礼运》：「大人世及以为礼，城郭沟池以为固。」
2.对父母或尊长的称呼。《史记。卷八。高祖本纪》：「高祖奉玉卮，起为太上皇寿曰：『始大人常以臣无赖，不能治产业。』」《乐府诗集。卷七三。杂曲歌辞十三。古辞。焦仲卿妻》：「三日断五疋，大人故嫌迟。」
3.对权贵或官吏的称呼。《孟子。尽心下》：「说大人，则藐之，勿视其巍巍然。」
4.成年人。相对于小孩而言。如：「这是大人的事，小孩别管！」
5.巨人。《山海经。大荒东经》：「东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之国。」
6.旧时鲜卑、乌桓部落首长的称呼。《后汉书。卷九○。乌桓鲜卑传》：「有勇健能理决斗讼者，推为大人，无世业相继。」
7.契丹部落首长的称呼。《新五代史。卷七二。四夷附录》：「部之长号大人，而常推一大人建旗鼓以统八部。」

公正刚直。《文选。孔融。荐祢衡表》：「忠果正直，志怀霜雪。」《老残游记》第一八回：「像老哥聪明正直，凡事先有成竹在胸，自然投无不利。」

把德惠遗留给后代。多指有德政的人而言。《左传。昭公二十年》：「及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：『古之遗爱也。』」《汉书。卷一○○。叙传下》：「淑人君子，时同功异，没世遗爱，民有馀思。」

动物名。雀类。体型纤小，嘴圆锥形。雄鸟的头和背羽毛呈黑色；雌鸟则为暗褐色。以昆虫为食。能飞取抛掷的弹丸，人们常饲养以为戏。

语本《史记。卷四八。陈涉世家》：「陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：『苟富贵，无相忘。』庸者笑而应曰：『若为庸耕，何富贵也？』陈涉太息曰：『嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！』」比喻庸俗者无法理解志向远大者的抱负。《三国演义》第四回：「『燕雀安知鸿鹄志哉！』汝既拿住我，便当解去请赏，何必多问！」也作「燕雀岂知鸿鹄志」。

1.资深望重有品德的官员。《诗经。小雅。采芑》：「方叔元老，克壮其犹。」《三国演义》第二回：「朝廷大事，任大臣元老自行商议，此国家之幸也。」
2.俗称在某一机关任职年资最深的人。如：「他是公司的元老，重大决策多经由他决定。」

1.五彩华贵的丝织品。《旧唐书。卷一○○。裴漼传》：「后庭有绮罗之赏，由是为时论所讥。」
2.华丽的衣服。唐。袁晖 二月闺情诗：「有恨离琴瑟，无情著绮罗。」《初刻拍案惊奇》卷二八：「久病新愈，气虚多惊，倦视绮罗，厌闻弦管。」
3.穿著华丽衣服的人。北齐。颜之推《颜氏家训。治家》：「车乘填街衢，绮罗盈府寺。」唐。李远〈悲铜雀台〉诗：「雪密疑楼阁，花开想绮罗。」

忠心耿直，不见谅于人。明。王世贞《鸣凤记》第三四出：「只恐孤忠有功难建，须期个地转天旋，要使离人再得圆。」

指情况比较严重或突出的人或事。《墨子·号令》：“伤甚者令归治病家，善养，予医给药。”《汉书·宣帝纪》：“大旱，郡国伤旱甚者，民毋出租赋。” 鲁迅 《书信集·致宫竹心》：“其甚者且骗取别人的文章作自己的生活费。”

高飞的鸿雁。比喻避世之士，或高飞远引。唐。白居易 〈范阳张公墓志铭〉：「天骥冥鸿，始自筮仕。」唐。白居易 与元九书：「时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。」

1.神奇的光辉，指朝廷的恩泽。《汉书。卷四九。晁错传》：「德泽满天下，灵光施四海。」《三国志。卷三二。蜀书。先主备传》：「晖景烛耀，灵光彻天。」
2.生命光辉，指人类本有的佛性。《五灯会元。卷三。百丈怀海禅师》：「灵光独耀，回脱根尘。」《西游记》第二○回：「那长老常念常存，一点灵光自透。」
3.有效。如：「时代不同了，你那套做生意的理论已经不灵光了。」

汉景帝 子 鲁恭王 所建的宫殿。故址在今 山东省 曲阜市 东。 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》序：“ 鲁 灵光殿 者，盖 景帝 程姬 之子 恭王餘 之所立也……遭 汉 中微，盗贼奔突，自 西京 未央 、 建章 之殿，皆见隳坏，而 灵光 岿然独存。”后因比喻硕果仅存的人或事物。 清 赵翼 《吴门喜晤王述庵司冠》诗：“始知天予老健身，特教岿作灵光殿。”