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老人颜色败坏
病人困劣
人死风刀断脉
犯罪人束缚送狱
正法治国，不邪枉人民
知病人可食不可食
不恶贱病人大小便利唾吐
能为病人说法
黄色喻人
闻佛说法，为他人说
人身难得
为表人胜
人相欲
女人瞋为力
佛类词典（续上）
母人怀妊，从死得生老人颜色败坏
病人困劣
人死风刀断脉
犯罪人束缚送狱
正法治国，不邪枉人民
知病人可食不可食
不恶贱病人大小便利唾吐
能为病人说法
黄色喻人
闻佛说法，为他人说
人身难得
为表人胜
人相欲
女人瞋为力
母人怀妊，从死得生
【三藏法数】
谓人托胎，居母腹中，生脏之下，熟脏之上，迫迮倒悬，苦痛无量；及至出胎，热风触身，如履刀剑，失声大叫，顿昧前因，是为生苦。
谓人托胎，居母腹中，生脏之下，熟脏之上，迫迮倒悬，苦痛无量；及至出胎，热风触身，如履刀剑，失声大叫，顿昧前因，是为生苦。
老人颜色败坏
【三藏法数】
谓人老年，发白齿落，目昏耳聩，四大不调，百节疼痛，头低腰屈，起坐呻吟，是为老苦。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
谓人老年，发白齿落，目昏耳聩，四大不调，百节疼痛，头低腰屈，起坐呻吟，是为老苦。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
病人困劣
【三藏法数】
谓人以四大为体，一大不调，百一病生，四大不调，四百四病同时俱作，形骸苦痛，如被杖楚，手足不仁，气力虚竭，起坐须人，是为病苦。
谓人以四大为体，一大不调，百一病生，四大不调，四百四病同时俱作，形骸苦痛，如被杖楚，手足不仁，气力虚竭，起坐须人，是为病苦。
人死风刀断脉
【三藏法数】
谓人临命终时，四大分散，痛毒辛酸，慈亲孝子，莫能相救，风刀解身，苦不可忍，是为死苦。
谓人临命终时，四大分散，痛毒辛酸，慈亲孝子，莫能相救，风刀解身，苦不可忍，是为死苦。
犯罪人束缚送狱
【三藏法数】
谓人违国正法，冒犯罪愆，枷锁萦身，系闭牢狱，受诸刑罚，苦不可言，是为狱苦。
谓人违国正法，冒犯罪愆，枷锁萦身，系闭牢狱，受诸刑罚，苦不可言，是为狱苦。
正法治国，不邪枉人民
【三藏法数】
谓以正顺之道，治安邦国，亦常教化人民，敬信三宝，修持戒善，勿以邪法枉屈于人，是即忏悔也。
谓以正顺之道，治安邦国，亦常教化人民，敬信三宝，修持戒善，勿以邪法枉屈于人，是即忏悔也。
知病人可食不可食
【三藏法数】
谓供给病人饮食所须，当看其可食者，则与之；不可食者，则不与也。
谓供给病人饮食所须，当看其可食者，则与之；不可食者，则不与也。
不恶贱病人大小便利唾吐
【三藏法数】
谓若看病人所有大小便利唾吐臭秽，但尽心亲近，为其洗涤，无起恶贱之心也。
谓若看病人所有大小便利唾吐臭秽，但尽心亲近，为其洗涤，无起恶贱之心也。
能为病人说法
【三藏法数】
谓看病之人，当为说法，能令病者欢喜，亦令自己善法有所增益也。
谓看病之人，当为说法，能令病者欢喜，亦令自己善法有所增益也。
黄色喻人
【三藏法数】
谓人由持五戒功德所感，乃得为人，以人不在四趣之苦，不在诸天之乐，处得其中。故取中方黄色，以喻之也。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。四趣者，脩罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）
谓人由持五戒功德所感，乃得为人，以人不在四趣之苦，不在诸天之乐，处得其中。故取中方黄色，以喻之也。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。四趣者，脩罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）
闻佛说法，为他人说
【三藏法数】
谓诸众生既得见佛闻法，复为他人随力演说，令其出离生死，成无上道，甚为希有，是为世间难得之宝。
谓诸众生既得见佛闻法，复为他人随力演说，令其出离生死，成无上道，甚为希有，是为世间难得之宝。
人身难得
【三藏法数】
谓因行五常五戒，出离四趣，方得人身。经云：得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。以其得少失多，故云人身难得。（五常者，仁、义、礼、智、信也。五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。四趣者，阿修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）
谓因行五常五戒，出离四趣，方得人身。经云：得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。以其得少失多，故云人身难得。（五常者，仁、义、礼、智、信也。五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。四趣者，阿修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）
为表人胜
【三藏法数】
谓如来三界至尊，最胜无比，故建塔以表之，令人瞻礼，而归敬也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
谓如来三界至尊，最胜无比，故建塔以表之，令人瞻礼，而归敬也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
人相欲
【三藏法数】
谓若男若女，必得所爱之人，互相贪染，是名人相欲。
谓若男若女，必得所爱之人，互相贪染，是名人相欲。
女人瞋为力
【三藏法数】
谓女人柔弱，有所争说，必依瞋恚而起，故名女人瞋为力。
谓女人柔弱，有所争说，必依瞋恚而起，故名女人瞋为力。