(1).帝王的府库。《史记·平準书》：“胡降者皆衣食县官，县官不给，天子乃损膳，解乘舆駟，出御府禁藏以赡之。” 唐 李颀 《送李回》诗：“岁发金钱供御府，昼看仙液注离宫。” 宋 何薳 《春渚纪闻·唐高宗镇库墨》：“近於内省 何道源 家，见数种古墨，皆生平未见，多出御府所赐。” 明 唐顺之 《谢赐银币表》：“褭号出御府之珍，永以为寳；豸绣炫天孙之锦，岂曰无衣。”
(2).指主管御府的人。《史记·秦始皇本纪》：“﹝ 始皇 ﹞使御府视璧，乃二十八年行渡 江 所沉璧也。”
(3).御史的官署。 唐 杜甫 《奉酬寇侍御见寄复寄寇》诗：“来簪御府笔，故泊 洞庭 船。” 仇兆鳌 注引 邵傅之 曰：“御史所居之署，谓之御史府。” 唐 王翰 《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴得筵字》：“首命台阶老，将崇御府员。”按， 张说 尝为御史大夫。
(4).主藏禁中图书秘记的官署。 唐 韩愈 《送郑十校理序》：“祕书，御府也，天子犹以为外且远，不得朝夕视，始更聚书 集贤殿 ，别置校讎官曰学士，曰校理。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美二游诗》之一：“直至 沈 范 辈，始家藏简编。御府有不足，仍令就之传。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“ 唐 惟 贞观 、 开元 最胜，两都各聚书数部，至七万卷。至 宣和殿 太清楼 龙图阁 御府所储，尤盛于前代。”

生计窘迫或境遇艰难。《史记。卷一二六。滑稽传。优孟传》：「楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也。」

(1).方士称住在人间的仙人。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形昇虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。’”《云笈七籤》卷一一四：“此飞仙之所服，非地仙之所闻。” 清 薛福成 《庸盦笔记》卷三：“ 罗浮山 中有 黄道人 ，相传 东晋 时， 葛洪 炼丹仙去， 道人 捞其鼎中餘丹吞之，遂为地仙。时时披髮氅衣，出行山中。”
(2).比喻闲散享乐的人。 唐 李涉 《秋日过员太祝林园》诗：“望水寻山二里餘，竹林斜到地仙居。”《新五代史·杂传·张筠》：“ 筠 居 洛阳 ，拥其貲，以酒色声妓自娱足者十餘年，人谓之‘地仙’。” 宋 苏轼 《李行中秀才醉眠亭》诗：“已向闲中作地仙，更於酒里得天全。”
(3).比喻美丽的女子。 元 张可久 《醉太平·席上有赠》曲：“风流地仙，体态天然，画图谁敢鬭嬋娟。” 清 鹅湖逸士 《老狐谈历代丽人记》：“吾所见丽人，约须分三等……有跨越一代之丽，此其人皆已至地仙神仙之地位。”

(1).犹言当之无愧。《晋书·石苞传论》：“若夫经为帝师， 郑冲 於焉无愧；孝为德本， 王祥 所以当仁。” 唐玄宗 《送李邕之任滑台》诗：“课成应第一，良牧尔当仁。”
(2).谓勇为不辞。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“羣公以道之存矣，思传记德之书；下官以文在兹手，愿展当仁之笔。” 宋 王禹偁 《拟拜屈突通为兵部尚书制》：“我之所重，汝则当仁。”
(3).指勇为不辞的人。 金 元好问 《兴国院改律为禅请住持疏》：“谁其作古，自有当仁。”参见“ 当仁不让 ”。

语出《论语。卫灵公》：「当仁不让于师。」泛指遇到应该做的事，主动承担起来，而不推让。《后汉书。卷三五。曹褒传》：「夫人臣依义显君，竭忠彰主，行之美也。当仁不让，吾何辞哉！」《孽海花》第二五回：「不如仍请敬王出来，做个领袖，两位老师，也该当仁不让，恢复光绪十年前的局面。」

1.比喻勇猛善于搏斗的人。《左传。文公十八年》：「见无礼于其君者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。」
2.比喻凶狠残忍的人。《后汉书。卷一○。皇后纪上。光烈阴皇后纪》：「宫闱之内，若见鹰鹯。既无关雎之德，而有吕、霍之风。」

(1).崇高的声望。 唐 李洞 《感知上刑部郑侍郎》诗：“公心外国説，重望两朝推。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“ 张魏公 有重望， 建炎 以来，置左右相多矣，而天下独目 魏公 为 张右相 。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·熊廷弼狱论》：“ 元标 为都御史，负八股文重望。” 邹韬奋 《患难馀生记》第一章：“ 蔡孑民 先生负党国重望，对于构成国家民族奠基石的优秀青年及人材尤爱护不遗余力。”
(2).指有重望的人。 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“二相皆天下重望，相次归卧。”《资治通鉴·晋怀帝永嘉五年》：“﹝ 巴 蜀 流民﹞以 杜弢 州里重望，共推为主。”
(3).殷切的希望。 宋 司马光 《请建储副或进用宗室第一状》：“伏望陛下深念祖宗之艰难……苍生之重望，勿听苟且之言，勿从因循之计。”

1.贪吃的人。宋。苏轼 〈老饕赋〉：「盖聚物之夭美，以养吾之老饕。」也作「老馋」。
2.讲究美食的人。如：「他这个老饕，一听到那里有好吃的东西就马上跑去品尝一番。」

关系最近或最要好的亲戚。《汉书。卷五三。景十三王传。中山靖王刘胜传》：「诸侯王自以骨肉至亲，先帝所以广封连城，犬牙相错者，为盘石宗也。」《文明小史》第二七回：「至亲在一处，不可客气。」

专门负责、办理某项事物的人。如：「专人接送」、「这件事有专人负责。」

1.使人恼恨、厌恶。唐。韩愈 送穷文：「凡所以使吾面目可憎，语言无味者，皆子之志也。」
2.可爱。《董西厢》卷四：「可憎姐姐，休把人僝僽。」也作「可曾」。
3.可爱的人、意中人。元。王实甫《西厢记。第一本。第三折》：「若是回廊下没揣的见俺可憎，将他来紧紧的搂定。」元。无名氏《云窗梦》第三折：「这搭儿再能见俺可憎，便医可了天样般相思病。」也作「可憎才」。

四周围坐的人。《晋书。卷四二。唐彬传》：「帝顾四坐曰：『名不虚行。』」《文选。祢衡。鹦鹉赋》：「愿先生为之赋，使四坐咸共荣观，不亦可乎！」也作「四筵」。

指家属及同宗族的人。如：「儿女的成就，除了对自己负责外，也要能体会父母面对亲族邻里时的感受。」《孔子家语。卷一。问礼》：「非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。」《南史。卷六二。列传。徐摛》：「性又清简，无所营树，俸禄与亲族共之。」

后进对于前辈的谦称。《儒林外史》第三九回：「萧云仙道：『晚生得蒙老先生指教，如拨云见日，感谢不尽。』」《文明小史》第二四回：「宋卿道：『这些器具名目，晚生虽开得出，只是办得齐全办不齐全，却拿不定。』」

1.古代散居南方各地越族的总称。如汉时有闽越、瓯越、南越、骆越等。其文化特徵为断发、纹身、契臂、巢居、使舟及铸铜鼓等。也作「百粤」。
2.古代南方各地的总称，包括现在的江苏、浙江、福建、广东、广西和越南地区，为越族所居，故称为「百越」。也作「百粤」。

(1).原为佛典中所记的一种长寿的神仙。《楞严经》卷八：“人不及处有十种仙： 阿难 ，彼诸众生，坚固服饵，而不休息，食道圆成，名地行仙…… 阿难 ，是等皆於人中鍊心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，絶於人境。”后因以喻高寿或隐逸闲适的人。 宋 苏轼 《乐全先生生日以铁拄杖为寿》诗之一：“先生真是地行仙，住世因循五百年。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·寿南涧》词：“上界足官府，公是地行仙。” 明 唐寅 《题自画守耕图》诗：“昨日三山降除日， 长沮 同拜地行仙。”
(2).比喻远行的人。 宋 文天祥 《怀则堂实堂》诗：“中夜想应发深省，故人南北地行仙。”