人生
【佛学大辞典】
（术语）鞞婆沙论问曰云：何知人中有化生？答曰：劫初人也。朱子亦尝言及，其云佛经说初生人云云，今见阿含经。世界初成，光音天人下来，各有身光，飞行自在。因地肥香美，取食多者，即失神足，体重无光，日月始生。因贪食故，地肥灭没，复生婆罗。婆罗灭没，复生粳米。食彼米故，方分男行、女相行、不净行，云云是也。见馀冬序录。
（术语）鞞婆沙论问曰云：何知人中有化生？答曰：劫初人也。朱子亦尝言及，其云佛经说初生人云云，今见阿含经。世界初成，光音天人下来，各有身光，飞行自在。因地肥香美，取食多者，即失神足，体重无光，日月始生。因贪食故，地肥灭没，复生婆罗。婆罗灭没，复生粳米。食彼米故，方分男行、女相行、不净行，云云是也。见馀冬序录。
人仙
【佛学大辞典】
（术语）佛之德号。佛是人中之仙也。涅槃经二曰：「远离于人仙，永无有救护。」
（术语）佛之德号。佛是人中之仙也。涅槃经二曰：「远离于人仙，永无有救护。」
人仙经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋法贤译。频婆娑罗王命终为毗沙门天王之太子，名曰人仙。述忉利天上梵王说法之事。与长阿含阇尼沙经同本。
（经名）一卷，宋法贤译。频婆娑罗王命终为毗沙门天王之太子，名曰人仙。述忉利天上梵王说法之事。与长阿含阇尼沙经同本。
人因
【佛学大辞典】
（术语）为人生原因之行为也。生享尊贵者，施惠普广，敬礼三宝及长者，忍辱不瞋，柔和谦下，博闻经戒故也。又布施贫穷，持戒不犯十恶，忍辱不乱精进劝化，一心奉孝尽忠，故具大富，长寿，端正，威德。受卑贱之生者，憍慢，刚强，不恪，放逸，不礼事三宝，盗窃以为生活，负债不返纳故也。至诚不欺，诵经护戒，使人远恶就善，不求人之长短，则口气香洁，身心安乐，为人所称誉，决不受诽谤。至诚无而欺人，于众中骂詈说法者，见诸同学轻蔑，不见他事而作过为斗乱两舌，则常受诽谤及憎恶，形丑恶而心意不安，常怀恐怖。勇猛，忆念，梵至三胜生于人天。释氏要览曰：「人因。（中略）由先造增上下品身语意妙行，故生人道。」
（术语）为人生原因之行为也。生享尊贵者，施惠普广，敬礼三宝及长者，忍辱不瞋，柔和谦下，博闻经戒故也。又布施贫穷，持戒不犯十恶，忍辱不乱精进劝化，一心奉孝尽忠，故具大富，长寿，端正，威德。受卑贱之生者，憍慢，刚强，不恪，放逸，不礼事三宝，盗窃以为生活，负债不返纳故也。至诚不欺，诵经护戒，使人远恶就善，不求人之长短，则口气香洁，身心安乐，为人所称誉，决不受诽谤。至诚无而欺人，于众中骂詈说法者，见诸同学轻蔑，不见他事而作过为斗乱两舌，则常受诽谤及憎恶，形丑恶而心意不安，常怀恐怖。勇猛，忆念，梵至三胜生于人天。释氏要览曰：「人因。（中略）由先造增上下品身语意妙行，故生人道。」
人有
【佛学大辞典】
（术语）七有之一。
【三藏法数】
人者，忍也。于世违之境能安忍故。谓众生由过去戒善之因，感现在人伦之果，因果不亡，故名人有。
（术语）七有之一。
【三藏法数】
人者，忍也。于世违之境能安忍故。谓众生由过去戒善之因，感现在人伦之果，因果不亡，故名人有。
人我
【佛学大辞典】
（术语）人身固执常一主宰之我有实体。谓之我之相，人我之见。由此执见而生种种之过失。六祖坛经曰：「无人我贡高贪爱执著为离欲尊。」
（术语）人身固执常一主宰之我有实体。谓之我之相，人我之见。由此执见而生种种之过失。六祖坛经曰：「无人我贡高贪爱执著为离欲尊。」
人我见
【佛学大辞典】
（术语）二我见之一。我为常一主宰之义，人固执有常一之主宰者，曰人我之见。
【佛学常见辞汇】
二我见之一、如计有我、人、众生、寿者等，都称为人我见。
【三藏法数】
谓凡夫之人，于五阴身强立主宰，计我为人，作此妄见，故名人我见。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
（术语）二我见之一。我为常一主宰之义，人固执有常一之主宰者，曰人我之见。
【佛学常见辞汇】
二我见之一、如计有我、人、众生、寿者等，都称为人我见。
【三藏法数】
谓凡夫之人，于五阴身强立主宰，计我为人，作此妄见，故名人我见。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
人见
【佛学大辞典】
（术语）固执实有人我之见也。又名人我见，或单云我见。楞伽经三曰：「是故我说，宁取人见如须弥山，不起无所得增上慢空见。」
【佛学常见辞汇】
又名我见，或人我见，即固执人有一个实在我体的邪见。
（术语）固执实有人我之见也。又名人我见，或单云我见。楞伽经三曰：「是故我说，宁取人见如须弥山，不起无所得增上慢空见。」
【佛学常见辞汇】
又名我见，或人我见，即固执人有一个实在我体的邪见。
人身
【佛学大辞典】
（术语）人界之生也。梵网经序曰：「一失人身，万劫不复。」涅槃经二十三曰：「人身难得，如优昙花。」
【佛学常见辞汇】
人的身体。人的身体是由色（物质）受想行识（精神）五蕴组合而成的。
（术语）人界之生也。梵网经序曰：「一失人身，万劫不复。」涅槃经二十三曰：「人身难得，如优昙花。」
【佛学常见辞汇】
人的身体。人的身体是由色（物质）受想行识（精神）五蕴组合而成的。
人身牛
【佛学大辞典】
（譬喻）无闻无智者名为人中之牛。智度论五曰：「无闻亦无智，是名人身牛。」
（譬喻）无闻无智者名为人中之牛。智度论五曰：「无闻亦无智，是名人身牛。」
人空
【佛学大辞典】
（术语）又名生空、我空，二空之一。观人为五蕴之假和合，又为因缘所生，知中无常一之我体，故云人空。證此人空之理因而断一切烦恼，终得涅槃果，是乃小乘之至极也。又大乘立一切法有真如性，空人我之执者，言人空之显真如也。孔目章三曰：「我执无处所显真如名人空。」唯识述记一本曰：「智缘空起为所由门，显二真如名二空理。（中略）如是空性，即是二空所显实性。」
【佛学常见辞汇】
又名生空，或我空，即观人身是五蕴假合而有，其性本空，亦即悟五蕴无我的真理。
【三藏法数】
人空即我空也，亦曰生空。谓凡夫妄计五蕴是我，强立主宰，引生烦恼，造种种业。佛为破此计，故说五蕴无我。二乘悟之，入无我理，是名人空。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
（术语）又名生空、我空，二空之一。观人为五蕴之假和合，又为因缘所生，知中无常一之我体，故云人空。證此人空之理因而断一切烦恼，终得涅槃果，是乃小乘之至极也。又大乘立一切法有真如性，空人我之执者，言人空之显真如也。孔目章三曰：「我执无处所显真如名人空。」唯识述记一本曰：「智缘空起为所由门，显二真如名二空理。（中略）如是空性，即是二空所显实性。」
【佛学常见辞汇】
又名生空，或我空，即观人身是五蕴假合而有，其性本空，亦即悟五蕴无我的真理。
【三藏法数】
人空即我空也，亦曰生空。谓凡夫妄计五蕴是我，强立主宰，引生烦恼，造种种业。佛为破此计，故说五蕴无我。二乘悟之，入无我理，是名人空。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
人空观
【佛学大辞典】
（术语）了人空之理之观法也。
【佛学常见辞汇】
观察人空道理的行法。
（术语）了人空之理之观法也。
【佛学常见辞汇】
观察人空道理的行法。
人非人
【佛学大辞典】
（天名）紧那罗之别名。似人而非人也。法华文句二曰：「紧那罗，亦云真陀罗，此云疑神，似人而有一角，故号人非人。」【又】天龙等八部众之总称，以彼等本非人而诣佛所皆现人体也。舍利弗问经曰：「八部皆曰人非人。」法华经义疏二曰：「人非人者，八部鬼神本悉非人，而变作人形来听说法，故云人非人也。」
【佛学常见辞汇】
1。紧那罗的别名，因紧那罗似人而非人。2。天龙八部众的总称。
（天名）紧那罗之别名。似人而非人也。法华文句二曰：「紧那罗，亦云真陀罗，此云疑神，似人而有一角，故号人非人。」【又】天龙等八部众之总称，以彼等本非人而诣佛所皆现人体也。舍利弗问经曰：「八部皆曰人非人。」法华经义疏二曰：「人非人者，八部鬼神本悉非人，而变作人形来听说法，故云人非人也。」
【佛学常见辞汇】
1。紧那罗的别名，因紧那罗似人而非人。2。天龙八部众的总称。
人林
【佛学大辞典】
（杂语）人树之林也。阿毗昙论一曰：「人林果形如人。」
（杂语）人树之林也。阿毗昙论一曰：「人林果形如人。」
人法
【佛学大辞典】
（术语）人为受教之众生，法为佛之教法。又一切之有情数曰人，一切之非情数曰法。
【三藏法数】
人即观世音，法即普门。观世音者，谓此菩萨以中道妙智，观于世间众生受苦求救之声，一时皆令解脱也。普门者，普遍也。门即能通之义，谓实相妙理，互通遍摄，无所障碍也。此品具两问答：依前问答，论观世音人。故经云：以是因缘，名观世音？依后问答，论普门示现种种说法。故经云：方便之力，其事云何？以人能秉法，故言人、法也。（前后问答者，无尽意初问，以何因缘，名观世音？佛答云：若有无量百千万亿众等。是也。次问云何游此娑婆世界等。答云：若有国土众生，应以佛身等。是也。）
（术语）人为受教之众生，法为佛之教法。又一切之有情数曰人，一切之非情数曰法。
【三藏法数】
人即观世音，法即普门。观世音者，谓此菩萨以中道妙智，观于世间众生受苦求救之声，一时皆令解脱也。普门者，普遍也。门即能通之义，谓实相妙理，互通遍摄，无所障碍也。此品具两问答：依前问答，论观世音人。故经云：以是因缘，名观世音？依后问答，论普门示现种种说法。故经云：方便之力，其事云何？以人能秉法，故言人、法也。（前后问答者，无尽意初问，以何因缘，名观世音？佛答云：若有无量百千万亿众等。是也。次问云何游此娑婆世界等。答云：若有国土众生，应以佛身等。是也。）