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常用典故按出处分类按人物分类
《AI词典》:言路  拼音:yán lù
1. 古代特指臣子向君主、朝廷进言的途径或机会。如“仁宗广开言路,鼓励臣下直陈朝政得失”。
2. 泛指社会各界向政府、上级部门等表达意见、提出建议的渠道。如“现代治理注重拓宽言路,倾听民众诉求”。
3. 指古代言官(专司谏诤、弹劾等职的官员)的行列或任职资格。如“他以贤能跻身言路,以謇谔之态闻名朝堂”。
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《國語辭典》:言路  拼音:yán lù
向朝廷进言的途径。《后汉书。卷七四。袁绍传上》:「操欲迷夺时明,杜绝言路,擅收立杀,不俟报闻。」
《AI词典》:臣节(臣節)  拼音:chén jié
【臣节】指臣子应恪守的节操与本分,即作为臣属需遵循的道德准则和行为规范,多体现为忠诚事君、尽职守责、维护社稷等要义。
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《AI词典》:得全  拼音:de quán
1. 保全天性、性命。多指不违逆自然规律,使身心本性不受损伤,常见于道家典籍表述。出自《庄子·达生》:“形精不亏,是谓能移;精而又精,反以相天。”
2. 获得保全。指自身、名声、事物等不受损害而得以留存。如《史记·范雎蔡泽列传》:“君尚何得全乎?”
3. 谓人臣事君之礼无所失。指尽守君臣仪轨,无违逆失礼之处,从而得以保全禄位与自身。出自《礼记·玉藻》孔颖达疏:“得全于礼,谓不违礼也。”
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《AI词典》:将明(將明)  拼音:jiāng míng
将明:语出《诗经·大雅·烝民》“肃肃王命,仲山甫将之;邦国若否,仲山甫明之”,后以“将明”指大臣辅佐君王、践行王命、治理国事。
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《AI词典》:不趋(不趨)  拼音:bù qū
1. 古代臣子入朝觐见君主时不行小步快走的礼节,是帝王赐予的特殊礼遇。
2. 不趋附、不追逐。指不迎合权贵、世俗,或不追求名利等事物。例:“不趋炎附势”“不趋名利”。
3. 行走时步履舒缓,不急促。
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《AI词典》:不趋事(不趨事)  拼音:bù qū shì
不趋事:指不供职办事,也泛指不从事劳作、懈怠无为。
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《AI词典》:外交  拼音:wài jiāo
1. 国家为推行对外政策,通过外交机关、国家元首、政府首脑等开展的访问、谈判、缔约、交涉等各类正式对外交往活动。
2. 国家处理与其他国家或国际组织关系的对外事务领域,即外交工作的整体范畴。
3. 国家之间通过外交行为建立的正式联系,即外交关系,如“两国恢复外交”。
4. 个人、团体之间为协调关系、解决问题,以策略性方式进行的沟通、斡旋活动,如“职场外交”“邻里外交”。
5. 古代指诸侯、臣属未经天子许可私自与其他诸侯国交往的违礼行为,语出《谷梁传·隐公元年》。
6. 对从事外交工作的专业人员的统称,如外交官、外交家等。
7. 比喻运用委婉辞令、灵活策略进行的交际应对方式,强调得体与技巧性,如“他的回答尽显外交智慧”。
8. 用于修饰事物,指具有涉外性质、与外交活动直接相关的属性,如“外交特权”“外交邮袋”。
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《國語辭典》:外交  拼音:wài jiāo
以和平的方法,处理对外的关系。通常或指一国的外交政策,或指处理外交的程序。
《AI词典》:小朝  拼音:xiǎo cháo
1. 古代君主于朔、望日之外举行的小型朝会,与礼仪隆重的大朝相对,仪式简略,主要用于处理日常政务。
2. 指偏安一隅的小朝廷。
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《AI词典》:臣礼(臣禮)  拼音:chén lǐ
指臣子对君主所应遵行的礼仪与应尽的职分。
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《AI词典》:具臣  拼音:jù chén
1. 备位充数、仅凑足臣数的不称职臣子。语出《论语·先进》:“今由与求也,可谓具臣矣。”朱熹集注:“具臣,谓备臣数而已。”
2. 具备才干、可供君主任使的臣子。如《荀子·王制》“具臣重职”,指各尽其才、分掌要职的臣子;《史记·老子韩非列传》“采择力役,以具臣能”,亦指选拔任用有能力的臣子。
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《國語辭典》:具臣  拼音:jù chén
聊以充数,不能有作为的臣子。《论语。先进》:「今由与求也,可谓具臣矣。」《汉书。卷六七。梅福传》:「故京兆尹王章资质忠直,敢面引廷争,孝元皇帝擢之,以厉具臣而矫曲朝。」
《AI词典》:乘乾  拼音:chéng qián
1. 指帝王登位。因《周易》中乾卦象征天,帝王效法天道、受命于天,故以此称帝王登基御极。
2. 谓秉持、驾驭天道而行事。泛指依托或遵循天道立身行事。
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《AI词典》:臣位  拼音:chén wèi
指臣子的职位或位次,即古代君臣等级体系中臣子所居的职官位置及其对应的身份地位。
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《AI词典》:代工  拼音:dài gōng
指企业接受其他企业的委托,按照委托方提出的规格、标准、设计要求等,代为生产产品或完成特定生产工序的经营活动,受托方通常以收取加工费用作为报酬。
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《國語辭典》:代工  拼音:dài gōng
代为加工。如:「家庭代工」。
《AI词典》:待放  拼音:dài fàng
指花苞即将开放,也可泛指事物即将展现、发展或进入预定的状态。
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《AI词典》:婴鳞(嬰鱗)  拼音:yīng lín
典出《韩非子·说难》,传说龙喉下有逆鳞,触之则龙怒而杀人;后以“婴鳞”比喻触犯君主或有权势者的威严,也指不顾极大风险直言进谏。
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《國語辭典》:婴鳞(嬰鱗)  拼音:yīng lín
传说龙喉下逆长著尺把长的鳞片,若有人触犯鳞片,龙必怒而杀人。语本《韩非子。说难》:「夫龙之为虫也,柔可狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必杀人。人主亦有逆鳞,说者能无婴人主之逆鳞,则几矣。」故后世将臣子勇于谏诤而冒犯君主威严,或触怒有强权的人而招致杀身者,称为「婴鳞」。宋。苏轼谢中书舍人启〉:「出而从仕,有狂狷婴鳞之愚。」也作「批逆鳞」。
《AI词典》:思言  拼音:sī yán
【思言】指经过思考而产生的言论。出自《左传·昭公九年》:“思言不信,龟筮是从”,杜预注:“思言,所思之言也。”
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《AI词典》:七臣  拼音:qī chén
1. 泛指古代七位贤臣,不同典籍所载具体人物组合不一。如《说苑·尊贤》称尧有七臣,《韩诗外传》载舜有七臣,《晏子春秋》亦提及齐桓公的七位辅弼之臣。
2. 指七种不同品类型别的臣子。据《逸周书·大匡》,分为正臣、谀臣、侵臣、谄臣、愚臣、奸臣、乱臣,各以不同方式事君。
3. 北周官制术语,指夏官府所属的七种官职合称,包括宗伯、宗正、宗人、司士、司勋、司录、司除,分掌各类职事。
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《AI词典》:留笺(留牋)  拼音:liú jiān
【留笺】留下短笺(多为留言条、简短书信等),用于传递讯息、表达嘱托或致意等。
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《AI词典》:无外交(無外交)  拼音:wú wài jiāo
指不与其他国家、政权建立或开展外交往来关系,或某一主体不具备独立开展外交活动的资格与权利。
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《AI词典》:私朝  拼音:sī cháo
1. 古代诸侯、大夫的家庙。《礼记·丧服小记》“士不摄大夫,士摄大夫唯宗子”唐孔颖达疏:“若士摄大夫,唯宗子得摄,以其宗子主私朝故也。”
2. 指权臣专权时形成的私人势力集团或其私署机构,形同小朝廷。多为权臣架空君权、专擅政务时出现的政治现象,其私署处理事务的权力堪比朝廷。
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《AI词典》:六徵
古代考察、选拔人才的六种方法,出自《大戴礼记·文王官人》,具体为观诚、考志、视中、观色、观隐、揆德,通过对人的言行、志向、内心修养、神色仪态、隐性品性、道德水准等多方面的考量,以甄别贤能,是古代识人选官的重要参考体系。
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《AI词典》:乘干  拼音:chéng gàn
1. 帝王登位。干,指《周易》中的乾卦,象征天、君位,帝王因秉承天命即位,故称。
2. 依从天道、与天相合。
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《AI词典》:六徵  拼音:liù zhēng
古代考察、选拔人才的六种方法,出自《大戴礼记·文王官人》,具体涵盖观诚、考志、视中、观色、观隐、揆德六个方面,通过观察人的言行、心志、气色、隐情等维度,评判其品性与才能。
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《AI词典》:位极人臣(位極人臣)  拼音:wèi jí rén chén
1. 本义:指官职达到臣子所能企及的最高地位,为古代臣子的最高品级,权势极为尊崇。
2. 引申义:泛指在某一领域、行业或群体中地位极其显赫,处于顶尖层级。
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《國語辭典》:位极人臣(位極人臣)  拼音:wèi jí rén chén
居人臣中最高的官位。《隋唐演义》第八三回:「天下后世,无不赞他的功高一代,羡他的位极人臣。」也作「贵极人臣」。
《AI词典》:一献三酬(一獻三酬)  拼音:yī xiàn sān chóu
古代宴饮或祭祀时的隆重礼仪,指主人向宾客(或神)进酒一次,宾客需回敬三次,整套礼仪方告完成。后也泛指郑重的礼节。
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分類:人臣宠幸
《國語辭典》:犬马之恋(犬馬之戀)  拼音:quǎn mǎ zhī liàn
狗马对主人忠心,不忍离主人而去。比喻人臣对君王的忠诚。唐。刘禹锡〈苏州刺史谢上表〉:「虽两露之恩,幽遐必被,而犬马之恋,亲近为荣。」也作「犬马恋主」。
《國語辭典》:吠非其主  拼音:fèi fēi qí zhǔ
狗对主人以外的人吠叫。语出《战国策。齐策六》:「蹠之狗吠尧,非贵蹠而贱尧也,狗固吠非其主也。」比喻人臣各为其主。《旧唐书。卷九四。李峤传》:「或请诛之,中书令张说曰:『峤虽不辩逆顺,然亦为当时之谋,吠非其主,不可追讨其罪。』」
《AI词典》:告善旌  拼音:gào shàn jīng
古代帝王为听取臣民善言、接纳谏议而设置的旌旗。出自《管子·桓公问》:“舜有告善之旌,而主不蔽也。”
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《AI词典》:二桃杀三士(二桃殺三士)  拼音:èr táo shā sān shì
二桃杀三士:典出《晏子春秋·内篇谏下》。春秋时齐景公手下的勇士公孙接、田开疆、古冶子恃功骄纵,晏子为除隐患,献计赐二桃令三人按功劳大小分食,三人因争功羞愧自刎。后用以指用计谋借刀杀人,或用巧妙手段剪除强劲对手。
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《國語辭典》:二桃杀三士(二桃殺三士)  拼音:èr táo shā sān shì
春秋时齐相晏婴向景公献计以二桃赐公孙接、田开疆、古冶子三勇士,令其论功领赏,欲其自相残杀以除后患。后三人因此而自杀。典出《晏子春秋。内篇。谏下》。后比喻运用计谋杀人。三国蜀。诸葛亮〈梁甫吟〉:「一朝被谗言,二桃杀三士。」唐。李白惧谗〉诗:「二桃杀三士,讵假剑如霜。」
《AI词典》:八观六验(八觀六驗)  拼音:bā guān liù yàn
八观六验是中国古代一种系统考察、识别人才的方法,出自《吕氏春秋·论人》。“八观”指:通则观其所礼,贵则观其所进,富则观其所养,听则观其所行,止则观其所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为;“六验”指:喜之以验其守,乐之以验其僻,怒之以验其节,惧之以验其持,哀之以验其人,苦之以验其志。通过多维度的观察与情境考验,以全面判断人的品性、能力与志向。
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